诗眼睛||理论园地：李敬泽：用词语建立自我与世界的联系 ——读贾浅浅诗集《椰子里的内陆湖》（总1085期）

诗人简介：

贾浅浅，西北大学文学院副教授，文学博士，鲁迅文学院第32届高研班学员，到场第35届青春诗会，陕西省青年文学协会副主席。作品散见于《诗刊》《作家》《十月》《钟山》《星星》《山花》等，出书诗集《第一百个夜晚》《行走的海》。第八次全国青创会代表，荣获第二届陕西青年文学奖。

用词语建立自我与世界的联系

——读诗集《椰子里的内陆湖》    

李敬泽

浅，不深也。那人为女儿起个名字，沉思深想，得一字曰“浅”，不要深，深则险，平而顺就好；又思顺生如水，平则无定，重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，微凹者浅，遂又得一字曰“浅”，浅而又浅，是为浅浅。

浅浅姓贾，西京长安人氏。后来贾浅浅做了诗人，成一本诗集，命余作序，余大窘：使不得也，我不懂诗。浅浅笑：懂一点儿就好。

好吧，这可是你说的。确实我是只懂一点儿，好读诗不求甚解，说的不是别人，就是我。以不求甚解之浅，也看得出浅浅之诗不浅，自以为懂一点儿就斗胆说一点儿，是为浅谈浅浅诗。

英国诗人奥登，这是我特别喜欢的诗人。但说句实话，我之喜欢奥登不是因为他的诗，我就没读过他的诗，我喜欢的是他的文论和随笔，有一种英伦式的一本正经的刻薄。看文学家谈文学，通常是越看越糊涂，笙歌归院落，灯火下楼台，深一脚浅一脚，不知世上到底还有没有个明白。但奥登论文，常常一下子亮了，被他的刻薄照亮。比如，他承认每个诗人都会为自己发明一套理论，这套理论的最终目的就是：“别读别人的，读我的。”平日读诗人高论，常想起奥登这句旁白，不禁莞尔。其间其实也隐含着诗与小说之别，小说家也不是不想围绕自己发明太阳系乃至全套的宇宙，但小说家的问题在于，他们的职业内在地预设着某种现实感，他们不得不承认，很遗憾，地球在这儿，太阳在那儿，然后咱们试着看看有什么别的办法。

奥登是诗人，但也写评论，也做讲座，他坦然承认，这主要是为了挣钱维持生计。然后他对他的评论的前提和原则有着清晰的表述，比如他说：

 “当我读一首诗时最感兴趣的是两个问题。第一个是技术的问题：‘这里有个词语的精妙设计，它是怎么起作用的？’第二个问题是最宽泛意义上的道德问题：‘这首诗中栖居着一个什么类型的人？他对美好生活和美好处所的观念是怎么样的？他对恶魔的看法如何？他对读者隐瞒了什么？甚至他对自己隐瞒了什么？’”

奥登总能说到我的心里。我现在已经算不上一个批评家，如果我必须穿越回去一头扎进一个批评家的身体里，那么，我选择奥登，虽然我不喜欢他的长相，每次看到他的照片我都有一种抵触感，我认为奥登的长相太美国而太不英国，当然他最后确实成了一个美国人。

言归正传，奥登的两个原则也是我的原则，现在，浅浅的诗集摆在这里，我就照这个原则试着说说。

浅浅的词语和句子——那是好的，我怀疑，很多时候，浅浅的诗是被某个句子所引发、所带动，或者说，有了那样一个句子，她不得不写那样一首诗，或者说，仅仅因为一朵花开一声鸟鸣，她就拥有或失去了江山。

比如，“列车到站的黄昏／这里刚下过雨／一切都是刚哭过的模样”（《风的逃跑》）；比如，人心是什么？不是、也许是，然后“或是初冬之时／累死在空中的一只海鸥”（《海鸥》）；比如“岛屿在看我，看我把身体里的盐／一点点加进那杯水里”（《置换》）……

当然，引述这些句子暴露了我自己的趣味，高也高不到天上，低也低不到地下，我所喜的是古人论诗时所说的那种“响句”，响了亮了，在词与词、事物与事物之间横下决断，建立起新的关系和结构，一下子，词与物同时被照亮。刚才说浅浅的诗被句子所引发，这不准确，准确地说，她是以词思考世界，一个一个词在凝望中联翩而至，词与词惊异而精确地遭遇，世界于是如诗。

浅浅沉迷于这个游戏。在这部诗集里，浅浅是一个惊人的高产诗人，从诗后标注的写作时间可以看出，她在2016年、2017年、2018年写了很多诗，有时甚至每天都在写诗，她沉溺于诗。

浅浅显然已经为成为一个诗人做了充分准备，她熟悉那些外国诗人——现代诗的神祇们，她熟悉中国古典诗歌传统——她的口音里有本能的古意；同时，对中国诗歌当下通行的抒情风格和修辞调性，浅浅真是烂熟于心啊，有时我甚至觉得，浅浅是怀着一种儿童般的得意证明，那风格和调性对她而言是多么轻易、轻而易举。

如果我们相信奥登所说，每一个诗人都是一个“疯帽匠的疯狂茶会”，或者一个时空错乱的古董杂货店，那么对浅浅来说，茶会已经开始，店铺已经开张，她已经把足够多的诗人内化于她自身——每一个写作者注定是一个场所，众声嘈杂。然后，或许是在某个时刻——我很想知道那究竟是什么时刻，浅浅忽然发现在众声之中和之上，响起了她自己的声音，渐渐明亮，似乎可以把这声音像灯一样举起来，在那一时刻，她确信，她是一个诗人，她满怀惊喜，欢乐地、挥霍地写诗，她觉得这世上存在和不存在的一切都值得写，都将成为诗，她能量充沛，她恨不得照亮一切：每一个季节、每一个场景、每一处走过的地方、每一个封存和流逝的瞬间……

然后，我们就读到了这么多的诗。在这些诗中，栖居着一个什么样的人？或许，她最深的期望只是，这个世界对她好一点，她对恶魔没有什么感受，但她的问题是，她有一种深长的不安全感，她最终发现，她可以隐藏于诗，词语被精心构造为另一重、无数重自我与世界。

我知道，我正被我所信任的奥登引向一个危险的方向，我其实完全不了解浅浅，甚至不肯定是否见过她，我只是她的读者，我想说的是，在我这样一个槛外人门外汉看来，有的诗不一定是为了表达自我，有的诗使人成为流动的中间体，或者说，有的诗有意或无意地呈露了自我的流动不定，在澄明与隐藏、灯光与暗影间，有的人成了诗人，浅浅就是。

然后，为了写这一篇序，我特意从网上搜出了浅浅的访谈，看完了我就笑了，浅浅在整个访谈中都在努力证明一件事，她如何不是她自己，她居然完全不知道这个时代的诗人是如何为自己发明理论的，她天真地、不熟练地力图把自己纳入一个她所设想的“我们”。她还没学会如何冷冷地告诉大家：“别读别人的，读我的。”

这件事，我怀疑浅浅是学不会了，她不太可能以这种方式与世界相处。

那么好吧，我替她说一句，低声说：这里是浅浅诗，读吧。

（作者：李敬泽，系中国作家协会党组成员、书记处书记、副主席）

贾浅浅首部诗集《第一百个夜晚》

西川、欧阳江河、张清华等诗坛前辈称赞

《第一百个夜晚》是贾浅浅首部个人自选诗集，由长江文艺出版社2018年1月出版。该诗集从贾浅浅多年来创作的优秀诗歌中精选了130余篇，其中包括在《诗刊》《作家》《钟山》《星星》等刊物发表过的多篇诗作，如《朱鹮》《心迹》《随想》《时间煮雨》等。她的诗篇幅短小，语言精粹清丽，醒目的意象，鲜活的比喻，及诗意、诗境的营造，都形成了鲜明的个人特色。

在首发式上，来自北京师范大学文学院的教授、文学评论家张清华，著名诗评家欧阳江河，著名诗人西川对贾浅浅的诗做了精彩的点评。张清华说，他早前就读过贾浅浅写的诗，因而也专门受邀为这部诗集作序。他对贾浅浅的诗进行了高度评价，“有的人可能写了一辈子也未曾像她这样天然靠近诗歌本身”。他说，诗从某种意义上说，和自然、山川和人类智慧本身是连接在一起的，浅浅诗歌里面的诗意是自然的绽放，来源于本身的素养、修为。在张清华看来，贾浅浅诗歌里面的诗意不是做出来的，“是自然地绽放，来源于本身的素养、修为。读浅浅的诗一方面感觉到非常地自然，同时能感觉到家学的作用。”张清华同时赞扬贾浅浅的诗歌“语言非常地干净自然、朴素灵动，让人读了以后觉得不着痕迹，又见得风领。”

张清华点评贾浅浅诗作

诗人西川则选取了贾浅浅这部诗集中的一些篇章赏析。谈及贾浅浅的诗作时，他用得最多的词是“有意思”。比如谈到其中一首《城市》时，他说道：“我觉得特别有意思，她对于世界的触及开始变得非常丰富，一个人本来两只手10个手指头，你读她的诗感觉她可能有20只手，你会感觉你正在跟世界发生关系。”同时他对贾浅浅诗歌里的幽默感大加赞赏，他认为一个人能在诗里表现出幽默感是不太容易的，而她有这种本领。

西川点评贾浅浅诗作

对于西川提到的贾浅浅写作的可能性，及其诗作对当代诗歌的开拓性，欧阳江河表示赞同。他说，“我看到浅浅的诗，特别感觉与众不同的，她的诗不是在我们大家划地认为该写的，已经有点约定俗成制度化的范围、立场里面写作，有一部分遵循了这一部分东西，老老实实的，又是贾平凹女儿，又是文学老师，写作当中遵循了自己阅读的经验，阅读的积累，职业特征，家学底子。”

同时，欧阳江河还指出，贾浅浅诗作中闪现的更多的是一种原创性，是在中国诗歌史上独一份的与众不同。他从一首《我的娘》中看出贾浅浅诗歌中泛着灵性，认为她的诗是万物有灵的东西，又是地方性的东西，家乡化的东西。同时他指出，现在很多人写东西总要使出很大劲来，而浅浅的诗给了我们一个新的范式，浅浅写诗浅浅读，浅一点、淡一点、自然一点。

欧阳江河点评贾浅浅诗作

对三位诗坛前辈的点评，贾浅浅表示自己受到很大鼓励，“听了三位老师侃侃而谈之后，我也深受启发。我确实就像一个学生来上课一样，听到很多以前没有触及过的或者说只是想想而已的。今天的话题让我更进一步深入思考，我确实特别的感受颇深，真是来学习。”她分享谈到了自己创作中的一些故事和她对诗歌的认识。在她创作之初，她的第一位读者是父亲贾平凹，她的诗作总是第一时间发给父亲，而不管多晚，贾平凹都会回复他的感受。后来认识张清华老师后，她就把诗发给他看，比起父亲对女儿的鼓励，贾浅浅觉得收到张老师中肯的点评让她更受鼓舞。她也不断地进行自我修正、自我锤炼。

父亲贾平凹的文学作品带有浓郁的地域文化色彩，也有读者好奇，女儿贾浅浅的作品里却没有明显的地域痕迹。对此，贾浅浅直言，由于生长时代和环境差异，她的写作没有传承父辈的地域性，“我不知道你们有没有看过我父亲的书稿，他不喜欢吃山珍海味，从小喜欢糊烫、包谷汁等等，他的这种饮食习惯导致了他就像化石一样，停留在西北的深山之中、秦岭之中。我们从小上幼儿园、小学就要求普通话，我们跟他基本上不太一样，这样子的生活方式、教育环境导致了我们的语言差异。”她强调自己在诗歌创作中做了许多新的尝试，比如试图打通小说和诗歌。《日记独白》一诗，她是以小说的结构、时间的结构来写的，“如果把诗里的时间全部抄下来的话，就会发现这首诗像物理的排列、数学的排列组合一样。”

品读 | 从浅易到深邃——读贾浅浅诗集《行走的海》

文/王可田

具有诗性人格的人，不见得写诗。诗在他们的意识中，言语上，处世态度以及日常行为的方方面面。更多情况下，具备诗性人格的人会写诗，或已写作多年。当人和诗相遇，那种情形，与其说是主动找寻的结果，不如说是来自语言的召唤和认领。语言的感召，诗性智慧的开启，会发生在人生的任何阶段。看似偶然的背后，都有必然的因果关联。

写作这条路上，动身早的人，或许已稳步行进在自己的轨道上，保持着自身节奏，无需恐慌，只要持之以恒便有望行之以远。而起身稍晚一些的，则需要短期内大量“补课”，并通过一定时间的诗艺操练，找到属于自己的语言、题材、个性及风格。不过，凡事都有两面。起步晚的人，在生活阅历、人生经验，必要的人文素养以及心胸和眼界等方面，无疑是有优势的；写作的快速跟进和大幅跃升则完全可能。

贾浅浅的写作就是这样。她的悟性、才情一经激发和调动，便呈现一发不可收的勃勃姿态。纷扬的灵感和竞相奔涌的诗句，仿佛怀有一种执念：要赎回自己缺失的时间。近几年，贾浅浅接连出版了三部诗集，《第一百个夜晚》《行走的海》和《椰子里的内陆湖》。其中，令人称奇或惊艳的句子和篇章在累积，诗歌话语的成熟度也不断攀升。犹如一座已经成型或初具规模的建筑，其结构、轮廓乃至细部的纹理都清晰可辨。

诗集《行走的海》被列入《诗刊》社“第35届青春诗会”诗丛，显然经过了精心编选，是最能体现主题性和结构性的一部。《Z小姐与J先生系列》作为第一辑，无疑代表了贾浅浅诗歌叙事性特征最为显著，表达也娴熟有致的部分。Z小姐系列，经过细致绵密的书写，揭示了都市女性生活的种种情态，斑斓微妙的情感世界。至于J先生系列，对平凹老师及其小说世界略知一二的人，便不会感到陌生。而且，了解越深，越能感知其中表达的精彩和妙处。组诗以女儿的视角，展现了对父亲及其作品的深度理解与诗性概括。其中蕴涵着敬仰、关爱之情，认同之感，轻度的调侃则带来轻松亲切的氛围。《Z小姐与J先生系列》体现的是诗歌从叙事和虚构中汲取养分，诗学与叙事学结盟的愿望和努力。其实践结果，相信读过的人都会有自己的结论。诗歌叙事如何不同于散文叙事，贾浅浅在这组诗里这样完成：通过对日常生活事件或细节的精心裁剪，蒙太奇式的拼接，诗性语句的大量融入以及插入式语句的应用，将叙述和叙事性的话语转化为真正的诗歌话语。这辑作品由于整齐度和粘合度较高，就不作具体诗句或篇章的引述了，有兴趣的朋友可自行寻找。

读这组诗之余，我们难免产生疑问：Z小姐就是诗人自己吗？这样的疑问或许唐突，却也自然。因为在诗歌传统中，无论诗人如何变换身份和角度，如何借景托物，最终都是自况，都是自我表达。Z小姐是诗人自己吗？答案模棱两可：是也不是。在这里，毋宁说Z小姐就是诗人的替身，是“自我”与“非我”的叠加聚合。诗人让Z小姐代替自己与身边的现实发生关联，并以多重视角展现生活细节或现实形态。当然，这里的现实是诗歌现实，已不同于生活中的现实。在这部分诗作中，我们感受强烈的已不是抒情或形而上的哲思，而是人物、叙事、生活的情态与滋味等多种因素构成的另一种诗歌情境。由此，我们也充分感受到贾浅浅诗化生活的能力，将叙事学与诗学融会贯通的能力。

就目前来看，这个系列可能还会进一步扩展。这会成为贾浅浅诗歌创作的一个重要题材或方向。尤其是J先生系列，那是她独有的角度和写作资源。

在《青铜》这部分作品中，贾浅浅将触角深入历史事件、历史人物以及传统文化的沉积层，进行观照和打探，进行诗意的创造。她说：“汉画像石款待我们的想象”。的确，这类作品的书写就是一种“历史的想象”，以想象激活历史，还原和重构历史场景的诗歌行为。就像这些诗句呈现的一样：“老刘家的祖坟自此冒了青烟/父子二人成为互文关系//秦始皇背过身去恼羞不已，有人/正在冒犯他，用笔用竹简/用事先设计好的冲动”。当然，历史犹如“蚩尤定制的大雾”，向历史发问，需要以理性的思维探究真相，以独特的认知辨析和领悟。“海洋里藏着众多金属的人种/不屈从风暴和人间的伪经/倒长的天气，梗在背叛的戏剧中/真理的位置有神的喘息”。至此，我们看到一位女知识分子，她的阅读、学识、教养以及思考力，是如何有效地参与诗意、诗性的生成。在对历史人物和历史事件的感知和体认中，诗人的心灵也愈加开阔深邃。

同样体现诗人的智识，诗歌的知性美，在接下来的《等光来》以及后面的作品中，都有集中的体现。而且，是在多个层面多向度展开的。看似日常的《木槿花》，却埋藏着惊人的诗意发现和诗性认知：“现实是语言的倒影……车厢忽明忽暗，语义无法生成/其他任何事实。肢体/在阴影中生锈”。这是一株只有在语言中盛开的木槿花，它生动地照亮了语言和存在的关系，甚或爱情。如果说，《西西弗斯》是对古老神话充满创意的改写，《一无所获》是对抽象事物的玄思，《交杯》是在克制的书写中搅动了内心波澜：“彼时或有一支驼队/潜伏在微光里//在未醒的歧途，遭遇镜像的酒杯”。《我与你合一》这首，则讲述了信仰的艰辛历程，进入了某种超验层面。“我凝神于从你身体分离的过程/人世亦会着魔”，然而，“祷词上的眺望者”发现，“没有一种衰老不能变成一种音符”。在对生与死的盘诘和追问中，类似于创世的宏大响亮的语句出现了，并附之以肯定无疑的口气：“我的话语，出口成光”，“我的眼眶溢出金属，用于锻造记忆”，“所有的深渊都是一个深渊/能烧毁深渊的/是我的语言”。

《时间的岔路》，这一博尔赫斯式的命名，提醒我们这辑作品仍是在智识的层面推进和探测。如果说《远古时光的最后时刻》，“此时没有语言，就不必创制语言”，是对里尔克“谁此时没有房屋，就不必建造”的仿制，那么到了“赎不回续命的真理，就不必预报天气了/这岁月，没有明朗的风景”，贾浅浅则推出了自己的境界。即就是《没有名字的我，没有未来的他》这样的情感表达，也充满了理智之光：“在褴褛的风里，在/仿制的光中/我和他，孕出迷乱的云朵”。此外，像《石楠花开》《塞舌尔》《药》《如此，如此》等作品，或抒写情感体验，或采撷意识、潜意识之光，无一例外地，都是在紧缩的语句、精巧的形式、克制的感情中得以达成。在这里，我们看到贾浅浅语言风格的巨大转变，也就是从繁复的叙事性语言向浓缩克俭的揭示性、认知性语言的转变。

这种情况延续至《一直得到，也一直失去》这辑诗，并进一步加剧。寥寥数语，体量短小的作品更多了。《错觉》这首只有两行：“狮子说话，女人逃出瓶子/在言语中拆除阿司匹林的脚手架”。由于诗人删除了必要的铺陈或线索，让解读变得困难。但有限的人和物之间，也存在一种关联或对话关系。不妨说这首诗就是语言和想象的游戏，空白很大，读者可以进行多种意指的解读，内容的填充。类似的还有《暗流》《他们抓住彼此的手指》《风暴之前》等，深入意识深层，诗意、诗境幽深，经得住反复阅读。只有四行的《灰》，其中有一句：“每一滴水，都有一口泰利斯的井”。泰利斯是古希腊哲学家，提出了“水是万物的本原”，并有一则因仰望星辰而掉进坑里的轶事。“溺亡的神祇”这句，对应他探究世界本源摆脱神创的观点。仅三行的《目的论》，涉及亚里士多德及其哲学观点，充满理趣，但“一匹猎豹扑到了橡树”，则给人诗的感性震撼。还有《应用摩尔原理》以及在《敲打》中对尼采思想的理解。这些都是诗歌远离现实关联，伏身史册典籍或思想资源进行熔炼创变的例子。

由此，我们感知，诗歌不仅来自于生活经验、情感体验，也可以来自阅读，来自对人类思想文化资源的有效整合。如果把诗人等同于炼金术士，材料和来源对他就不是问题。在观察到贾浅浅的语言风格、表现形式和诗歌取材的各种状况后，我们还发现她应用科学术语参与诗歌话语，以科学视野参与诗意营造的现象：“不关心后摩尔时代何去何从/只关心最高的量子体积……但阴阳没有像素，不可分辨//只有异次元的传感，为人性守夜”。

贾浅浅在短短数年，已经找到了自己的主题、题材及材料转化的经验和方法，这对写作者来说是标志性的一步。当然抵达这样的境地，绝非一蹴而就。事实上，在此之前甚至与此同时，贾浅浅都没有放弃大量的诗歌练习。从日常生活现场或个人的瞬间感悟中，撷取诗意，为诗赋形。日常、浅表、随性是其特征。在展现生活情境和本我状态的同时，也欠缺了必要的提炼打磨及相应的深度。但这些练笔之作也一层层铺垫起来，成为贾浅浅攀向高处的阶梯。贾浅浅的写作呈现了一条由现象铺陈到智性玄思，从浅易明朗到深邃幽暗的历练路径。据此推断和设想，她还会有幅度更大的提升。最美的风景在后面，只要不断地朝前走。

在时代变换中做一个观察者和创造者

文 | 贾浅浅

这是一个全球动荡和变幻的新时代。我们既是这个新时代的见证者，也是参与者。“新时代需要新的创造者、发现者、凝视者和反思者。”霍俊明先生在《新时代：社会天平与诗歌的内在性》中写道，“在一个纷纷向前的新时代，如何来一次驻足、凝视和转身的自省？在人人争先恐后赶往新时代聚光灯的时候如何在暗处感受隐秘的心灵颤动？在人人争抢抒写新现实的时候，诗人如何能够在那些逸出现实的部分找到暌违的隐秘之门？在人们力图给出新社会答案的时候那些不可解之物如何成为诗人的精神生活？”对此，我深以为然。

毫无疑问，市场经济、全球化、高科技环境交叠相织，特别是不同文明之间的冲突与碰撞，影响着我们的认知。诗歌出发于诗人对时代大背景的感悟和对现实生活的洞察，去独特的私有语境中抒发悲悯苍生的大情怀，其诗性创造中要具有鲜明的时代特质并呈现与众不同的心理、气质和文化信息，才能体现出精神上的继承与选择以及生命的光华。我们的写作应该追求一种原发性和原生性的诗思，让我们的美学敏感和艺术修辞去引导读者共同认知生活与存在的本质。阿伦特认为，审美判断与政治判断具有可通约性。因为，诗人不可能成为“没有立场的其他人”。一个不关心政治时事、社会变迁的诗人将写不出伟大的作品。在这个风起云涌、幽深曲折的新时代，我们的诗写有着基于纵深的历史厚重感之上的无限可能。

可以想见，能够进入诗歌史的诗人定然钟情于动荡的写作，张扬、叛逆，在内容和形式上都具有很大反叛与颠覆并找到自己坚定的价值立场。因而，如果诗人在思想中对当下社会现实的理解过于狭窄和不充分，那么就不会有恰到好处的诗的起点和契机，就会在社会、历史和人文的诸多层面表现出无知的附和或伪装的抗御。去艺术地揭示时代的隐痛是一个诗人的使命，如果不能意识到这一点，就不可能在新时代的界面上来为自己的创作提供更丰富的可能与潜力。诗人要学会超越自己的世俗角色，回到本真与纯粹，方得以在生命的真实中获得自在与自为。也就是说，诗人光向读者敞开内心是远远不够的。“有多少喧嚣就有多少宁静，有多少喧嚣就有多少不屑于喧嚣的方式。” 在这样的时代，诗人当然不可能割断与时代背景、人文处境和心灵体验之间的血脉血脉关系。最有生命力的语言，就是悍卫心灵与现实的真实关系。诗人不仅要对自己的心灵关怀备至，还要与人类命运相连，以悲悯之心敏锐地观察和感受社会与人生，以痛感的文字触摸或揭示生存苦难、民族境遇。

“人只有他是历史的时候，才是现实的”（ 雅斯贝尔斯）。世界终究不是为了你的证明而存在，对于诗人来说，当智性与感官经验在诗意里互相呼应，那些被人们在日常里忽略了其本质性的东西，是那样在可见与不可见之间出现或然性的虹霓——我们所处的这个年代，虽然物质文明空前跨越，但精神领域的危机四伏却更加明显与令人不安：几近文化消弭、伦理湮灭、责任失落之境。但在残酷的现实关系里，我们都能坚持着内心的信仰和保持着对历史细节的观察。如果能够具有某种独到的开放感和历史透视感，诗人或将成为时间的对手，更多地进入人类的普遍情感，为阅读作品的人带去美学意义上的不安和哲学意义上的颤栗。

新时代是个全新的引力场，给予了诗人全新的价值判断与思考路径。所幸，我们拥有着更为开阔的视野。诗意想象必观照现实。可以去寻求奇诡，玄奥，冥想，节奏；可以去寻求独特的美学敏感和悬宕之美；可以寻求奇特的联想与组合，让情感与内涵得到扩展；可以寻求寓意深刻的开放式的结构，细腻，节制；可以去寻求简朴明快的经验片段，或深层意识的暗示。总之，必须有视界开阔、诗意浓郁的东西。通过色彩构勒、视觉联想、叙事与抒情，你能呈现出多少在生活里隐而不见的意趣？可以肯定的是，没有洞察力的人，不可能将日常经验提升到饱含智慧的形而上的层次。写作毕竟不是一件刻舟求剑的事，必须追求一种开放性，要要有超越文化的浪漫情怀，才能使日常经验上升到形而上的层次——新时代为诗人的“发现之旅”提供了更为丰富的可能。

谁也不能逃遁出诗歌的大背景和政经思潮的环境，诗歌终究不是人类宗教、文化、思想、价值观的虚空之境。你无法脱离文化血脉，你的生存必被意义、价值、道德所照耀。但反叛与断裂是时势所趋，诗人必须面对内在表现的撕裂之痛。而“把自己的语言之器磨得更加尖锐，为的是抗拒一切谎言和所有荒谬之语。”当下的诗人，一旦学会“重新说话”，就孕育了艺术之旅的无限可能。“认识你自己”，以及与未知的自我的触碰与对话，其后方能走向写作的自觉。你缔造自己的诗体，创造自己的表达方式和语言形式。你是新时代的亲历者，更是在变革中让精神气质合符文学的终极意义。反之，终将在浪漫精神流离、实利欲望膨胀的实时幻境里走向迷失。

美国现代诗人加里．加奈德说：“我力图将历史与那大片荒芜的土地容纳到心里，这样，我的诗或许更可接近于事物的本色以对抗我们时代的失衡、紊乱及愚昧无知。”诗人有所爱，必有所痛。传统的诗歌落进抒情的陷阱，当下的诗歌要与深渊对视——讲求生命体验的客观感性。这样，无论是情感的、感性的、智思的，都能得到最光采的诗性。诗人终究要在诗歌中背负起精神的十字架，你只能醉心地想像你的神正在赶往你的内心的路上。无论世界如何变幻，诗人都不能违背良心——我们务实、开放，我们要作其所处社会和时代的良心代表。诗人要揭示出日常生活和现实历史的奇迹，以感悟和智慧去呈现完美的人道主义。唯有广阔的思想及浓郁的诗意，才能在新时空里得到诗歌艺术的新生。

2019.6.5

（文章来源于华文作家网）

      贾浅浅的诗：

     《临睡前》

　　孩子光着脚从她的房间跑过来

　　抱着我说:妈妈晚安

　　十分钟后又跑过来

　　和爸爸拥抱，说晚安

　　之后，十分钟后

　　她又去到了妹妹的床前

　　样地拥抱，一样地说晚安

　　她如此认真地一一道别

　　仿佛关上自己的房门之后

　　她就要开始

　　在黑夜中长久地漂泊

　　《少年》

　　穿短裤的少年活在

　　月光的剪纸里

　　在偷喝了烈酒的晚上希望变成

　　蒲公英和青蛙的模样

　　他始终摆脱不了父亲

　　越拉越长的影子

　　但他还是想和父亲

　　在燃烧的田野上

　　谈一谈酒、女人和欲望

　　《夜》

　　只琥珀色的猫

　　弓着背

　　挤进夜色的窗棂

　　躺在床上

　　我开始一件件拆下我的零件

　　先拔下脑袋

　　仔细端详

　　那因为愤怒

　　而充血的双眼

　　在反复流出塑料眼泪后

　　变得纯净、明亮

　　那因为悲伤、失望

　　而扭曲的嘴角

　　也在不停的抚慰、按摩中

　　变得上扬、柔和

　　梳理好头发

　　给自己一个拥抱

　　卸下四肢

　　摆放整齐

　　切都悄无声息

　　唯有那只琥珀色的猫

　　如蛇的尾巴

　　扭动在暗夜中

　　《云在山顶打坐》

　　一坐就是一个上午

　　也不抬头望一眼天

　　直到老得不想打坐了

　　也真的不想走动了

　　才由风驮着

　　把骨灰撒在大海里

　　《心迹》

　　我们在汉字里

　　相爱，像两个朝圣的人

　　历尽俗尘，终于到达圣殿

　　令人不安的是:燃烧着的肉身

　　无处不在，但又无处托付

　　像互不认识的两个孤儿

　　游荡在汉字之外

　　《我有些激动地想要叫醒黑夜》

　　星星鸣叫的夜晚

　　我这月光浸泡的身体

　　宛如一席天上的盛宴

　　荡着花香和酒香

　　我唯一的客人，我的园丁

　　我的酒徒，我在等你

　　等你砍伐我满身的枝条

　　等你佽尽我所有的琼浆

　　月亮不大，只装得下我们两人

　　我也不大，只容得了

　　你的火焰的肉身，火焰的灵魂

　　我要你数清我头发上的汗水

　　我要你夹在我的肋骨间

　　永远是一个战神

　　我已经激动地想要叫醒黑夜

　　我已经盼着所有的星球都来围观

　　看你如何爱我

　　看你朝着死亡的方向爱

　　而且仍然爱不释手

　　在我已经死了无数次后

　　你的爱，还没有结束

名人名言：

      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜

精

彩

回

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