诗眼睛||一首诗： 韩玉光《我与石膏山》 （总1178期）

韩玉光，1970年生于山西原平市，1980年代后期开始诗歌写作，出版个人诗集《1970年的月亮》、《捕光者》。

韩玉光诗选

HANYUGUANG SHIXUAN

我与石膏山

韩玉光

一

低下头，不敢再看了

每一片红叶里都藏着妖娆的山鬼

风来，只是为了听它们唱歌

我来，只是为了给它们写迷人的歌词

稿费就不要了，要给

就给三尺蓝天

做件衣服，不穿

挂在天上，我赤裸着去人间溜圈。

二

一个护林员

神秘兮兮地告诉我，要去

就去看看石莲花

洁白之物，仿佛云做的。

他用手指向的地方，人迹罕至

坐落在树叶的缝隙间。

还是不去了

一念之间，万象皆莲

入心

即是入眼。

三

昨天刚落过雨

山是山，庙是庙，佛是佛

万物重新变得清新有致。

石阶上

刚落下几片叶子

像高处派来打探消息的行者。

我绕过它们，装作对生死大事一无所知。

 四

碰到流水

从山上下来，我就想多看几眼。

我还是一个凡心深重的人

对于一切疑似镜子的事物

略有讨好之嫌。

五

没有上山，凡目光到过的地方

都是故地。

坐在树下

看光线如松果，落在身旁。

把每一个下山的人都当成故人

但再不问故乡的事了。

做一个

对异乡充满激情的人

在此刻

想着下一刻的无边光景。

韩玉光的诗

HanYuGuangDeShi

▲

凡目光到过的地方都是故地

---韩玉光 的采风诗《我与石膏山》赏析

王恩荣

1、只是一山红叶，每一片红叶里都藏着妖娆的山鬼。每一片尚且如此，那整个一山就更是妖娆震撼人心了。

绝美的事物就必定有种魔力，让周围的事物围绕着它转，包括诗人自己也情不能已。风是谱曲者，诗人是填词的，配合的多么协调和谐。细节的刻画使优美的画面全出。

“稿费就不要了”，因为这时诗人看重的是精神的愉悦，此事无关物质。“要给/就给三尺蓝天/做件衣服，不穿/挂在天上”，这是诗人的一个美学思想，蓝色的背景下红叶更靓丽，诗人是在用自己的诗性的鬼斧神工给自然设计的，他已不满足于“天人宁许巧，剪水作花飞”的天作之美了，也不想止步于“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”的人与自然有距离感了，因为诗人的天职就是创造美的。使整个诗境感觉不存在一点杂质了。

2、欲知山中事，下车问野人。诗人在蓄势待发。“神秘兮兮地告诉我”，说明有神性。石莲花，本身就感觉是有佛性的意象。“洁白之物，仿佛云做的”，就仿佛与天上有联系，护林员他用手指向那人迹罕至的地方，“坐落在树叶的缝隙间”，颇有点神秘的色彩。

诗人的精神世界是颇有点佛性的，在他的诗里随处感觉得到，“一花一世界，一叶一菩提” ，护林员在山里多年，与山里万物亲密无间，理解了山林的灵性，或许他看山不是山了，他看的石莲花是一种精神意象，但他毕竟是用物去解释这一切的，当他触动了诗人的悟性时，诗人“一念之间，万象皆莲”，形而下就华丽转身为形而上了。所以，护林员、诗人、石莲化物我化一了，“入心/即是入眼”，诗人精神目的得到了，就“还是不去了“。这是个让读者意外又是情理之中的结论。

3、“昨天刚落过雨”，昨天是过去，落过雨，是指经历了人世间的风雨。“山是山，庙是庙，佛是佛”，是表明成佛的认识的过程分三步，第一步：看山是山，看庙是庙，看佛是佛；第二步：”看山不是山，看庙不是庙，看佛不是佛“；第三步：山是山，庙是庙，佛是佛。诗人理想达到的正是第三步，认识的极品境，只有达到这步的境界，”万物重新变得清新有致“。

诗人的叙述不慌不忙，里面都蕴藏有深刻的大的道理。此诗句平常简单的叙述，语言非常干净，一点也不拖泥带水。“像高处派来打探消息的行者”把落叶比喻成高处派来打探信息的行者，就非常独特诗性。最后”我绕过它们，装作对生死大事一无所知“，诗人对待大自然的态度是不卑不亢的，他既不是莫不关心，又不是好为人师，这正是他品质修为的反映。装作二字，正好说明诗人对世界上的一切生死是了然通彻的。

4、“碰到流水/从山上下来，我就想多看几眼。”，这是诗人的凡俗之心。

“我还是一个凡心深重的人”，是诗人对自己凡体肉身之人的内省，“疑似镜子的事物”，其实是暗喻世俗的眼光标尺。就是常人的世界观认识，常常使诗人耿耿于怀、为物所羁绊。“略有讨好之嫌”，这既是自嘲也是一种自律，诗人是想达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。

韩玉光曾道： 我们对于过去只是更多的去假设和想象，而现在是不需要时间还原的，相对来说未来又是不确定的。如果抽掉贯穿我们的时间链，世界依然保持本来的面目，不会增加什么，也不会失去什么。人的本质是占有。作为世界的极小一部分，他们的欲望之手从来不曾停止过，用粮食和动物充饥，用泉水解渴，用树木石头建屋，用舟船下水，用飞行器上天，用王权统治自己的同类。他们恐惧于世界的庞大，建立秩序，时间属于秩序范畴，它的出现满足了人对已经消失和还未产生的事物的占有，以及赋予当下所拥有一切的真实感。”此诗正体现了他这种物质观。

5、“凡目光到过的地方/都是故地”，是说人生所走过看过或准备走过的地方都是命运所固有的地方，这不是迷信，是心性所向。

“把每一个下山的人都当成故人/但再不问故乡的事了。”，既然目光到过的地方都是故地。那下山人就是故人了。正如“君自故乡来，应知故乡事”。所以此“故乡”非彼“故乡”，此“故乡”是物质的，彼“故乡”是精神的。

我想起高晓松的那首歌：”生活不止眼前的苟且 还有诗和远方的田野“，是的，生命的故乡是用来不停的寻找的，我想起台湾当代诗人郑愁予做在《错误》:说“我不是归人，是过客”《一代宗师》：世上所有相遇，都是久别重逢

        王恩荣：笔名，荣轩，网名，雨中思绪集。山西省作家协会会员。《诗眼睛》主编。在《诗刊》、《诗选刊》、《诗潮》、《黄河》、《中国新诗》、《山西日报》、《火花》、《都市》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国诗歌网、中诗网、华语作家网、凤凰网等）发表诗歌、诗评、散文等作品。诗歌入选多种选本。偶有获奖。

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卉媛，声音爱好者  。愿用一尘不染的心去触碰诗歌的至美，愿用真挚出尘的心去发声！

一首诗：

名人名言：

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---福楼拜

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