诗眼睛||好诗点评88：符力/张执浩/刘年/娜夜/白鹤林/卢辉等50首诗 点评家:乔延凤（总1230期）

乔延凤，江苏句容人，中国作家协会会员，国家一级作家，《诗歌报》原主编。著有《乔延凤诗选》，《乔延凤散文选》等十余部著作，作品选入《新中国五十年诗选》、《中国百家乡土诗选》等百余部重要诗歌选本，并以世界语介绍到国外。出任过《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》分类主编等多种辞书、选本的主编、副主编。长期任报刊编辑，主持《诗歌报月刊》和诗歌报函授部工作，后又长期在安徽大学、合肥师范学院等多所高校从事大学教学工作。

本期点评诗人：

符力/张执浩/刘年/娜夜/白鹤林/卢辉/陈幸/张二棍/吴常青/二胡/李栋/游刃/闻小泾/牛梦龙/涂拥/梁尔源/孤城/刘伟雄/王单单/班琳丽/雪克/李树侠/慕白/杨森君/年微漾/哈雷/张定浩/李浔/季风/迪夫/李拜天/那狼容若/叶玉琳/阿信/灯灯/胡翠南/毛子/张远伦/木耳/崔岩/梁书正/李曙白/宫白云/白莲春/公子剑/吴有财/百定安/宋煜（排名不分先后）

▌过谭昌村

（海南）符力

七个黑衣老人：七块火山石

堆坐一圈，墙边烤火

静默无语。偶尔的音响，是鸡啼

是火堆的叫喊：哔啪，哔啪

我踩着落叶离开火山村，已是黄昏时分

烤火老人只剩下其中的五个

明天，后天，海风越吹越寒凉

一起取暖的将是谁跟谁

列车从南港那边开来，朝琼山那边驶去

我听见的，是呼的一声，不是

咔嚓，咔嚓，咔嚓

点评：写海南的古村落——谭昌村，采用了一种类似童话的手法，立体地展现出这个火山村的风貌。

这个村的不少房屋，采用火山石块垒砌成，故用“火山村”这个名字。

“七个黑衣老人：七块火山石/堆坐一圈，墙边烤火静默无语”，开始就形象地将这个古村落以童话的方式表现，“堆坐一圈”，指火山石墙体，这是虚写。“偶尔的音响，是鸡啼/是火堆的叫喊：哔啪，哔啪”，这是实写，写到了火山村里的“鸡啼”、“火堆”，都是日常景象，“哔啪，哔啪”，象声词，使人如闻其声。

“我踩着落叶离开火山村，已是黄昏时分”，写离开，“烤火老人只剩下其中的五个”，人在减少，“明天，后天，海风越吹越寒凉/一起取暖的将是谁跟谁”，人的交往也在变化。在时光的演进中，古村落会变化，它未来的命运会怎样？

最后，“列车从南港那边开来，朝琼山那边驶去”，这个古村落临近车站，“我听见的，是呼的一声，不是/咔嚓，咔嚓，咔嚓”，“呼的一声”，指快，言社会如同列车，处在急速前行之中。由社会的迅速变化，更加深了人们对古村落未来的思考。

以场景、环境、人物寄意，把对古村落的印象、感觉和对它未来的思考，都写了出来。（乔延凤）

▌慢动作

(湖北)张执浩

所有的慢动作都好看——

绿芽慢慢拱出泥土

花苞慢慢打开

花瓣边落边在风中旋转

涧溪得过且过，而蝌蚪

在尾巴脱落的瞬间

趾蹼才分出了清水与浊流

这些慢啊，这所有的慢

都抵不上从道路尽头

缓缓驶来的那辆轮车

轮辐在朝阳里闪闪发光

当我们看清楚它的时候

它正沉浸在晚霞中

而此时你我在熙攘的街头

像所有人一样擦身而过

我回头看过你了

但你没有看我

你回头看我的时候

我假装骄傲地消逝在了人群中

然后你上了你的轮车

我上了我的坡道

我慢慢活成了我，活成了

你再也不想见到的那一个

点评：此诗以慢动作为题，写了一段错失了的因缘际会。

“所有的慢动作都好看——”，“好看”，带有赞美、留恋之意；接下来以自然界、生物界的具体物象来写这个“慢动作”：

“绿芽慢慢拱出泥土/花苞慢慢打开/花瓣边落边在风中旋转” 

发芽、绽蕾、落花，这些慢动作，从影视中蒙太奇镜头中，我们常常能够见到，这是自然界的；接着写：

“涧溪得过且过，而蝌蚪/在尾巴脱落的瞬间/趾蹼才分出了清水与浊流”

 这是生物界的，“得过且过”，指不思改变现状，这就将“溪流”慢的原因写了出来；“在尾巴脱落的瞬间/趾蹼才分出了清水与浊流”，幼年的蝌蚪，成熟为一只蛙了，它能够辨别清浊了。

这些都是铺垫。为人物的迟迟出场作了铺垫：“这些慢啊，这所有的慢/都抵不上从道路尽头/缓缓驶来的那辆轮车”，这载人的轮车，迟迟而来。

怎么个迟呢？“轮辐在朝阳里闪闪发光/当我们看清楚它的时候/它正沉浸在晚霞中”，以“朝阳”、“晚霞”两个时间点，写出了它的缓缓迟来。

轮车来了，接着写人：“而此时你我在熙攘的街头/像所有人一样擦身而过”

“你我”，就是在这样的时候，“擦身而过”，

“我回头看过你了/但你没有看我/你回头看我的时候/我假装骄傲地消逝在了人群中”，这次的“擦身而过”，双方的表现，被写得漫不经心，却又很细致。“假装”，是说“我”实际上是留意的、看重的，这也就说出了以后“我”对这次因缘际会不能忘怀的原因；“然后你上了你的轮车/我上了我的坡道”，终因“假装骄傲地消逝在了人群中”，而失去了这次机缘，结局是：“我慢慢活成了我，活成了/你再也不想见到的那一个”。

 诗中以“你我”对称，显得亲切、自然，流露出“我”对错失了机缘的“你”的系念。（乔延凤）

▌青稞颂

（湖南）刘年

晒黄了贝叶经的阳光，晒黄了青稞

刚刚在拉路寺礼佛的女人

回到白龙江的左岸，又向青稞躬下了身子

收割的女人，独自散发着十亩的金光

点评：诗题《青稞颂》，颂的实际是藏族的劳动妇女。

短短五行诗，首尾共三节，简洁而凝炼：

“晒黄了贝叶经的阳光，晒黄了青稞”，前一个“黄”，指贝叶经的颜色，也指老旧了；后一个“黄”，阳光使青稞成熟了。

“刚刚在拉路寺礼佛的女人/回到白龙江的左岸”，拉路寺，甘南的一座寺庙；白龙江，嘉陵江上游最大支流。这甘南州的藏族妇女，礼佛后，回到地里，“又向青稞躬下了身子”，弓下，写出了劳动者的卑谦、勤劳。

“独自散发着十亩的金光”，礼赞她，礼赞劳动者——万物的创造者。（乔延凤）

▌生 活

（甘肃）娜夜

我珍爱过你

像小时候珍爱一颗黑糖球

舔一口马上用糖纸包上

再舔一口

舔的越来越慢

包的越来越快

现在只剩下我和糖纸了

我必须忍住：忧伤

点评：写对自小就珍爱的生活，已没有多少实质性内容而产生的忧伤。

用小时候吃黑糖果的心情，来写失去生活中珍爱内容的心情，形象而贴切；“舔一口马上用糖纸包上”，一个细节，一个形象，跃然纸上；可以看出细节的真实感与细节的力量。

“现在只剩下我和糖纸了”，言自小就珍爱的生活，已没有了多少实质性的内容，这期间所经历过的漫长往事，都没写，读来却有沧桑感；“我必须忍住：忧伤”，这一句将人生的况味写了出来。

这是一首人生感强、欲说还休的诗。（乔延凤）

▌悲 伤

（四川 ）白鹤林

整个早晨，一个老妇

在楼下，一直喊某个人的名字

我害怕这种声音，好像

一个人已经睡去，再也不会醒来

或者

根本不住在这里

我深深地吸一口气

在一张废纸上，记下

这清晨的、措手不及的悲伤

点评：写一位老妇的人悲伤，她的这种悲伤，是用“整个早晨”“一直”喊“某个人的名字”来表现的。

整首诗共九句话，只有前两句写这位老妇人，是记实；后七句都是写自己的分析、感触。

“我害怕这种声音”，是害怕被老妇人喊名字的那个人已经死去；“或者/根本不住在这里”，这都是自己的分析。

最后，“我深深地吸一口气/在一张废纸上，记下/这清晨的、措手不及的悲伤”

措手不及，指突然发生。

这是一首源于日常生活的小诗，写这样的诗，与写《沙滩上的光芒》一样，在于平时要留心观察、体验生活，感受生活，洞明世事，积累素材，这样，写作时，就能够有相对丰富的写作材料了。（乔延凤）

▌被看见的美

（福建）卢辉

用清水洗豆，豆子是圆的

豆子是可以看见的

有一下子被看见的美

坚硬的美被看见

是一种幸福

我一时还不想把水倒掉

又不想让豆子变软

一颗颗的豆子

相拥在一起，这种的时光是很大的

不用你来比较

不用你来

喊叫

点评：写对坚硬品质的赞美，和一种两难的选择。

凡具有一定生活阅历、经验的人，都会知道：豆子浸泡在水中，将发生什么情况。

作者选取了这个日常生活中司空见惯的小事来写，到底要表达什么呢？

“用清水洗豆，豆子是圆的”，开始写的是“洗”。洗，能够清除掉豆子上蒙的尘灰，让圆圆的豆子，呈现出“有一下子被看见的”、“坚硬的美”。至此，作者歌赞豆子“坚硬的美”的主旨出来了。

但，“我一时还不想把水倒掉”，这就使豆子陷入了将被浸泡的境地了，但“我”“又不想让豆子变软”，短时间可以，“时光”“很大”了，还可能吗？这就是两难的选择了。

“豆子”不“变软”是有时间限度的。它们在刚开始的状况下，“一颗颗的豆子/相拥在一起”。“相拥在一起”之后呢？下面没写了；“不用你来比较/不用你来/喊叫”，这样作结，就是不须“你”多言。

明知会怎样，却不让“你”说，作者也许所要的，就是这样一种令人憋屈的效果。（乔延凤）

▌大江舞动星辰

（福建）陈 幸

当我把这一条大江

从我站立的位置

整个儿扶起，它就是一棵

天地间高耸的巨树

这时，我才发现

它真正的源头，不在沱沱河

而在这片广袤的国土下

每一株草木的根部

你看到的是，一股洪荒之力

推着滔滔江水向上奔涌

最后伸出一双臂膀

举起了浩瀚的海洋

现在，我要把夜空拉近

让曾经淘洗岁月的大江

在初秋的清风中，与我一起

舞动漫天的星辰

点评：一种以奇特的想象，将大江、大地、草木、海洋、星空，形成一体，写得有声有色，气势宏大。

“当我把这一条大江/从我站立的位置/整个儿扶起，它就是一棵/天地间高耸的巨树”

开始，就写出自己的奇思。

接下来，紧紧围绕这棵“巨树”来表现：

“这时，我才发现/它真正的源头，不在沱沱河/而在这片广袤的国土下/每一株草木的根部”

描写合情合理，把长江与祖国大地、与草木万物的根本关系，表达了出来。

“你看到的是，一股洪荒之力/推着滔滔江水向上奔涌/最后伸出一双臂膀/举起了浩瀚的海洋”

又将它与浩瀚的大海，连接在一起，气势磅礴、壮观。

“现在，我要把夜空拉近/让曾经淘洗岁月的大江/在初秋的清风中，与我一起/舞动漫天的星辰”

最后，把巨树放在整个天宇中来写，景象奇特、瑰丽，撼动人的心魄。

作者对长江爱的深沉，想象奇特，又择词准确、合理、形象，写的不错。（乔延凤）

▌穿墙术

（山西）张二棍 

你有没有见过一个孩子

摁着自己的头，往墙上磕

我见过。在县医院

咚，咚，咚

他母亲说，让他磕吧

似乎墙疼了

他就不疼了

似乎疼痛，可以穿墙而过

我不知道他脑袋里装着

什么病。也不知道一面墙

吸纳了多少苦痛

才变得如此苍白

就像那个背过身去的

母亲。后来，她把孩子搂住

仿佛一面颤抖的墙

伸出了手

点评：写一个孩子一种奇怪的病，将母亲的无奈与内心的疼痛写了出来。

孩子的病态与母亲的疼爱，都用了细节来表现。

孩子病态的细节，“摁着自己的头，往墙上磕”、“咚，咚，咚”，具体、让人如闻其声。

母亲内心的疼痛、痛苦的细节：先是说“让他磕吧”，后来不忍心、“背过身去”，最后，“把孩子搂住”、“仿佛一面颤抖的墙”。都极传神，表现出了母亲的无奈与心疼。

这是生活中不常见的情形，作者写入了诗中。

以“穿墙术”作题，希望孩子的病痛，能穿墙而过。（乔延凤）

▌茉莉花

（福建）吴常青 

我总是忍不住鼻子要凑过去

想长久闻着她的芬芳

我却害怕有风吹来

细嫩的茉莉花突然坠落

我无法接受现场无人证明

我质疑着自己，低头也许就是误伤

不仅仅如此，我满怀更巨大的忧愁

不肯接受茉莉花开，她易逝的芬芳

点评：写作者对茉莉花的珍爱，内心感受细腻；采用二行体，曲折有致。

“我总是忍不住鼻子要凑过去/想长久闻着她的芬芳”

开头，就表达出自己对茉莉花的一种特殊的感情，“总”、“凑”、“长久”，副词、动词、时间词用的都准，特别是动词“凑”，十分形象，使人如见其面。

“我却害怕有风吹来/细嫩的茉莉花突然坠落”

惜花之心，细致地表现出来。

“我无法接受现场无人证明”，言“我”的爱，需人知晓，

“我质疑着自己，低头也许就是误伤”，是生怕自己的低头亲近，会误伤了茉莉花，内心的揭示细致。

“不仅仅如此，我满怀更巨大的忧愁/不肯接受茉莉花开，她易逝的芬芳”

这儿点化了辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花早开”的诗意。

此诗可看出，诗词修养对于一位诗写者的意义。（乔延凤）

▌渔村听雨

（安徽）二胡

不知是谁擂响了十万面鼓

不是白鹭，不是野鸭，也不会是泡桐花

泡桐花的喇叭已吹出了最后一口香气

桃花和鳜鱼都躲起来了

只有流水被反复捶打，一边奔腾一边呐喊

只有河床和水底的石头 没有声息

一架硕大的古筝在我卧榻之侧

弹奏十面埋伏。十万只手拨动筝弦，如令急急

此刻，只有渔村的灯火安静

我在翻读十七首秋浦歌

却未找到一个关于暴雨的句子

点评：写渔村听雨，雨声雨势，形象逼真。

第1节，“不知是谁擂响了十万面鼓”，“十万面”，雨声大。

“不是白鹭，不是野鸭，也不会是泡桐花”，三个“不是”，否定是它们擂的，点明暴雨时节，正是“泡桐花”开尽时：它“喇叭已吹出了最后一口香气”

第2节，“ 桃花和鳜鱼都躲起来了/只有流水被反复捶打”  将张志和《渔歌子》“桃花流水鳜鱼肥”诗句融入进来。

暴雨“一边奔腾一边呐喊/只有河床和水底的石头 没有声息”，由水面写到河床，从有形写到无形。

第3节，描绘继续：“一架硕大的古筝在我卧榻之侧/弹奏十面埋伏。十万只手拨动筝弦，如令急急”

古诗、乐器都用到了。

最后一节，“此刻，只有渔村的灯火安静/我在翻读十七首《秋浦歌》/却未找到一个关于暴雨的句子”：言李白秋浦歌都未曾写，自己正在写。

多角度写暴雨，绘声绘色，写的不错。（乔延凤）

▌大雪中去见一个人

（山西）李栋 

大雪中去见一个人

一定是有白头的向往

风从湖面吹过

尘世薄凉

未收割的蒲草不断地摇头

有时是一声叹息

如果你中途停下来

听一听湖水结冰的声音

会不会因此踌躇不前

会不会看到坠向彼岸的落日

已渐趋圆满。如果

幽居的人不希望被打扰

她的窗前，雪会覆满栅栏

如果她满怀忧伤

请带上幽深的猫眼石

为新堆的雪人装上眼睛

点评：写大雪中去见一个自己心仪的人，以第二人称写。

“大雪中去见一个人/一定是有白头的向往”

开头即点出题意。“白头的向往”，双关：大雪天，雪花会落白了头，又含白头偕老之意。这“白头偕老”实际是意蕴，作者没有写，我们能意会到。

“风从湖面吹过/尘世薄凉/未收割的蒲草不断地摇头/有时是一声叹息/如果你中途停下来/听一听湖水结冰的声音/会不会因此踌躇不前/会不会看到坠向彼岸的落日/已渐趋圆满。”

以大雪路上景物写情。“蒲草”“摇头”、“你”“会不会因此踌躇不前”，“会不会”看到落日“渐趣圆满”，这里皆有意蕴，与婚姻、求爱相关，将大雪途中的心理写了出来。两个“会不会”，测度，又形成了情感表达的回环。

“如果/幽居的人不希望被打扰/她的窗前，雪会覆满栅栏/如果她满怀忧伤/请带上幽深的猫眼石/为新堆的雪人装上眼睛”

继续写大雪途中的心理。“幽居的人”，指“你”去见的人，她会不会不希望被人打搅？会不会满怀忧伤？两个“如果”，同样形成情感表达的回环。

一路细致的心理摹画，与一路的景物紧密相扣。外物与主观精神融合，从中我们可以细细领会。（乔延凤）

▌岁 末 

（福建）游刃

一个眺望的人已经站到一年的边缘

这最后的守候，一根绷紧的弦正穿过

时间的通道。眺望的人渐渐倦怠

那深沉的河，每个流过的地方

都放置着命运的礼物：爱情也好，苦难

也好，眺望的人啊，你要小心收藏

为什么一个童话不会比此刻的你持久而

美丽？你明净的眼睛期待着天使

期待着新年祝福来自空中无限的花园

点评：这首三节九行的作品，写了一位岁末仍怀抱着希望的“眺望的人”，以及“我”对他虽未明说却暗含的劝言。

“一个眺望的人已经站到一年的边缘”，开头，就将一个眺望了一年的人的形象表现了出来，“眺望”，指这个人对一年的未来，抱着很大的希望。

“这最后的守候，一根绷紧的弦正穿过/时间的通道。眺望的人渐渐倦怠”，“绷紧的弦”，指一年里时时怀抱着希望，紧张得就如“一根紧绷的弦”；“倦怠”，说已岁末了，现已疲倦、懈怠。

“那深沉的河，每个流过的地方/都放置着命运的礼物：爱情也好，苦难/也好，眺望的人啊，你要小心收藏”，这是对眺望者的忠言，“深沉的河”喻已过去的一年，劝他要收藏好一年“命运的礼物”，有好有坏。

最后，“童话”美丽，而现实并非童话，可“你”还是“明净的眼睛期待着天使/期待着新年祝福来自空中无限的花园”，仍期待着童话的到来。这里，委婉地将岁末对他要说的话暗示给了他。（乔延凤）

 ▌秋天的歌

（福建）闻小泾

这时候正是秋天。收获季的馨香远远地

从原野之上传来

越过篱笆，敲击着百叶窗

一只麋鹿从山径上迤逦而下，惊恐地回头

眼睛把秋色映衬得

多么斑斓

小园里的草刈了又生，以一茎枯黄

和江面上的歌吹争说晚秋

鸡雏啄食着日影

船帆涉过夜色湿漉漉地归来

窗叶在风中自语

拥有情侣的树影摩触着天空

而我，此刻在躺椅里，捧一集诗

悠闲的风里咀嚼着青草

窗户开了又合上，没有客人到来

心想着沉甸甸的稻穗的形状

突然有金镰向梦境伸来

点评：此诗写秋天的景物，以及自己悠闲阅读时的情景、心境。

“这时候正是秋天。收获季的馨香远远地/从原野之上传来/越过篱笆，敲击着百叶窗/一只麋鹿从山径上迤逦而下，惊恐地回头/眼睛把秋色映衬得/多么斑斓”

将秋天的斑斓，写了出来。

“小园里的草刈了又生，以一茎枯黄/和江面上的歌吹争说晚秋雏鸡啄食着日影/船帆涉过夜色湿漉漉地归来/窗叶在风中自语/拥有情侣的树影摩触着天空”

细写秋日家园、江上风光。

“而我，此刻在躺椅里，捧一集诗悠闲的风里咀嚼着青草/窗户开了又合上，没有客人到来”

写秋光中自己孤独、悠闲地阅读。

“心想着沉甸甸的稻穗的形状/突然有金镰向梦境伸来”

展现出自己的心境。“咀嚼着青草”，悠闲、随意；想着“沉甸甸的稻穗的形状/突然有金镰向梦境伸来”，“梦境”，是遐思中的恍惚，写的仍是自己的心境。

以《秋天的歌》作题，内容都围绕着它来写，题与内容相统一。（乔延凤）

▌菩提之心

（山西）牛梦龙

这是一只懂得微笑的老虎

在永宁寨，在一个古旧的瓦当上

一只老虎

冲我露齿一笑，我

亦报之以微笑

那一天，它看出了我的猛虎之志

我看出了它的菩提之心

点评：用山西高平永宁寨的瓦当上的老虎说事。

写了一只“懂得微笑的老虎”，它虽然只是瓦当上的，可实际上反映的，却是社会里常常见到的情形。

面对“冲我露齿一笑”的老虎，“我/亦报之以微笑”，这句写的不错，是不怕虎，还是识破了虎的“露齿一笑”呢，亦或兼而有之？作者留下了空间，读者们可以根据自己的人生经验去细细地领会。

“那一天，它看出了我的猛虎之志/我看出了它的菩提之心”

“我”、“它”对举：“猛虎之志”，言我不怕虎，这是老虎看出来的；“菩提之心”，言老虎的“菩萨心肠”，是我眼中、心里的；这“菩提之心”，是真话还是反话？亦须细细体味。

现实中，我们至今还能常常见到“微笑的老虎”。

诗中的所指与能指之间，留有很大的空间，就使得这首不长的有寓意的诗，有了较大的想象空间，耐读，有余音。（乔延凤）

▌扑 腾 

（四川）涂拥

一只小小鸟，怎么就飞进了我家

它也不知道，只将翅膀

往窗玻璃扑打，往天空逃

我打开门，试图改变它方向

躲闪，恐惧，此时眼睛

已经装不下树林，草地，虫子

窗外有鸟鸣叫，更放大它的绝望

一个下午，我都与鸟对峙

谁也说服不了谁

我也有过不撞南墙不死心的经历

头破血流，仍然头也不回

只是我还活在这里，看鸟儿

继续被玻璃折腾，继续感受

一些透明，只是用来加深误会

点评：写误入家中的一只小鸟，张皇出逃，实际谕示的，是“不撞南墙不死心的”的“我”和类似的人。

“一只小小鸟，怎么就飞进了我家/它也不知道，只将翅膀/往窗玻璃扑打，往天空逃”

开始就直接记事、入题。

“躲闪，恐惧，此时眼睛/已经装不下树林，草地，虫子/窗外有鸟鸣叫，更放大它的绝望”

将小鸟误入家中，恐惧、绝望的神态写了出来。

“我也有过不撞南墙不死心的经历/头破血流，仍然头也不回”

由鸟及人，深化了主题。

小鸟向往着光明、自由，又识不破“玻璃”的欺骗，这就造成了悲哀；人又何尝不是如此？

记一次实际的经历，观察、体验仔细、深刻，才能写得这样形象、真实。

仅仅记录生活还不够，还须深化主题，此诗做到了，这要求写作者须具有一定的思想深度。（乔延凤）

▌菩 萨

（湖南）梁尔源

晚年的祖母总掩着那道木门

烧三炷香

摆几碟供果

闭目合掌，嘴中碎碎祷念

家人都知道祖母在和菩萨在说话

那天，风儿扰事

咣当推一下

祖母没在意，咣当又推了一下

祖母仍心神不乱

咣当，推第三下的时候

祖母慢慢起身，挪动双腿

轻轻打开木门

见没人，沉默片刻

自言自语：“哦，原来是菩萨！”

点评：此诗写迷信菩萨的人——晚年的祖母，揭示迷信的虚诞。

菩萨本不存在，晚年的祖母，却笃信不疑。

“总掩着那道木门/烧三炷香/摆几碟供果/闭目合掌，嘴中碎碎祷念/家人都知道祖母在和菩萨在说话”

这一节，将晚年祖母信菩萨，写得具体、真切。

接着，用一个更具体的情节来表现：

“那天，风儿扰事”，开始便点明，是“风儿”在“扰事”，祖母却认为是菩萨做的。

三声“动静”，终于让祖母“慢慢起身，挪动双腿/轻轻打开木门”，“慢慢”、“挪动”、“轻轻”，准确地写出她的年迈而又虔诚、笃信。

“见没人，沉默片刻/自言自语：‘哦，原来是菩萨！’”

“沉默片刻”，若有所悟。

此诗记实，作者对笃信菩萨的祖母，平时的观察、体验、感受都深刻，文字准确，一些生活细节被抓住了。（乔延凤）

▌用减法写诗歌

(北京)孤城

面对茫茫白雪，零度左右的空寂

我喜欢往诗歌里不断地添加些什么

比如：在风雪夜归人的前方加三两盏橘灯

在一个单身男人的病床边加一堆炉火

在雪地深处加一只红艳的野狐狸划出一道闪电

在乞丐的破碗里加一块符有魔法的银币

加上满满一鱼篓情书，催那个独钓寒江的老翁

踏雪回家，往黄昏里斟两盅羞红的酒

那些封冻在内心的，加上温暖，再加上语言

往寒冷的空气里加入花园的体香

掀开雪，把花花草草加入异乡人的萧声……

现在是春天。我要用减法写诗歌

把一切美好的

统统减回到真实的生活当中去

点评：此诗表白写作中，自己坚持给逆境中的弱者、孤独无助者以亮色、温暖、帮助，而顺境时不溢美、回到真实。

“面对茫茫白雪，零度左右的空寂/我喜欢往诗歌里不断地添加些什么”

开始，即写出环境严酷时写作，“喜欢”“不断地添加些什么”，即用加法。“零度左右的空寂”，指环境严酷。

 怎么“加”呢？下面具体写：

“比如：在风雪夜归人的前方加三两盏桔灯/在一个单身男人的病床边加一堆炉火/在雪地深处加一只红艳的野狐狸划出一道闪电/在乞丐的破碗里加一块符有魔法的银币/加上满满一鱼篓情书，催那个独钓寒江的老翁/踏雪回家，往黄昏里斟两盅羞红的酒/那些封冻在内心的，加上温暖，再加上语言/往寒冷的空气里加入花园的体香/掀开雪，把花花草草加入异乡人的萧声……”

“加三两盏桔灯”、“加一堆炉火”、“加一只红艳的野狐狸划出一道闪电”、“加上满满一鱼篓情书”、“加一块符有魔法的银币”、“斟两盅羞红的酒”、“加上温暖，再加上语言”、“加入花园的体香”、“加入异乡人的萧声……”，斟酒，也是加，一连九个加，把给弱者、孤独无助者以亮色、温暖、慰藉、帮助全写了出来，“加”连用，排比，形成回环，即旋律，“我”内心的真情自然流露出来。

“现在是春天。我要用减法写诗歌/把一切美好的/统统减回到真实的生活当中去”

春天，以减法，它与“雪天”不同了，已到了易滋生浮夸、溢美的时候，“我”则用“减法”，不溢美、回到真实。

作者形象地表明了自己的写作态度与主张。（乔延凤）

▌剩下来的时光，我打算这样度过

（北京）孤城

找一个有山有水的地方

悄悄住下来。房子不要大，门前屋后一定要有花园

见过面的，就不再见面了。没见过面的

就不见面了

清晨，安静地与随意一片嫩叶交换

对尘世的态度

栽三两竿瘦竹，适时帮我搀扶一下

宣纸上歪斜的羊毫

每天种几粒文字，与晨光中的尘埃

相匀称

紫砂壶。卧滕椅，就着薄雾与天籁之音打瞌睡

书脊砸疼脚背

牵旧伤

怀想一次，就将那竿洞箫默默

擦拭一遍

让连绵苍山教我，一遍一遍在心底默念：

渺小的小

卑微的微

与迎面下山的蚂蚁唠嗑

称兄道弟

累了，就近找一片树阴小坐

看筛了一地的阳光，回忆清贫稿纸上走过的个人史

一脸淡泊

——我挣扎过。现在不了。

赶上下雪天，就一个人出门

不走远

就在那一枝梅花能照看到的地方，发一会儿呆

向晚的湖边

一轮明月安详，若你恰好看见，那是七十亿分之一的

孤城

与八百里弓背的波浪一起，练习恢复平静与

归隐

点评：写自己对回归自我，过一种闲散、清淡、随性的文人生活的向往。

先谈题目，“剩下来”一词，表达出作者对以往度过的时光，一种追悔与伤感。

怎么过剩余的时光呢？

作者一开始就直接来写：“找一个有山有水的地方/悄悄住下来”，选个隐居之所，故用“悄悄”一词；山水是文人寄情所在；“房子不要大，门前屋后一定要有花园”，“一定”，强调了要生活在花香之中。“见过面的，就不再见面了。没见过面的/就不见面了”，言不再与任何人往来。这里实际折射出的，是过往的人际交往，已令“我”厌倦，再无热情了。“我”所向往的，是闲散、自由的文人生活。下面就具体来写：

第2节，写日常隐居生活，从“清晨”写起，作画、写字、饮茶、阅读、吹箫，这些皆为文人的情趣。

“与随意一片嫩叶交换/对尘世的态度”，写的是清净、纯洁的意趣；“栽三两竿瘦竹”，适时帮我搀扶一下/宣纸上歪斜的羊毫”，“搀扶”，言竹子虽瘦，却有骨气，可扶正自己“歪斜”的骨气；“就着薄雾与天籁之音打瞌睡/书脊砸疼脚背”，写生活之闲散，“书脊砸疼脚背”，是个细节，运用得好，把“闲散”写了出来；“将那竿洞箫默默/擦拭一遍”，吹箫，同样为文人雅好。

下面写自己精神上的内省：

“让连绵苍山教我，一遍一遍在心底默念：/渺小的小/卑微的微”，“渺小”、“卑微”，说自己原本就微不足道，实际是对过去自视甚高的一种否定；“与迎面下山的蚂蚁唠嗑/称兄道弟”，亲近蚂蚁、亲近微小，反省的是曾经的自傲，“回忆清贫稿纸上走过的个人史”，概括出反省的是自己的“个人史”；“——我挣扎过。现在不了”，“挣扎过”，“现在不了”，略带以往的辛酸。

接着写文人雅趣：寻梅赏月。

“一个人出门/不走远”，“一个人”、“不走远”，写得有分寸；“就在那一枝梅花能照看到的地方，发一会儿呆”，写孤独中的凝神；“向晚的湖边/一轮明月安详”，写赏月。“若你恰好看见”，这是换一种视角，从别人的眼中看“我”了，“孤城”是“我”的笔名，“七十亿分之一”，说自己只是世人中之一。写得平静而自然。“弓背”的八百里波浪，“弓背”一词，形象而具动感，体现出作者观察事物极仔细，选词准确。可见，写作中的表现力来自于平时对生活、事物的观察、体验，观察、体验得准确、细致很重要。

最后，以“归隐”作结，结束全文。

此诗是作者一种心愿的表达，曲折表现出自己对现实的失望，对现实的厌倦与追求中遭遇的不公。（乔延凤）

▌乡 村

(福建)刘伟雄

不觉得天天都行走在

《诗经》的世界里吗

那些叫小薇的草就长在脚边

那些叫获的花开出纯银的声响

大自然没有任何改变的意图

我的命名到了如何浅薄的份上

总是不厌其烦地把爱情

说得不像爱情

在故乡　你随便走一走

就走进了古代　生物之间

美丽和繁茂的根系

总是被我们的视野忽略的现实

演化了几亿年　在村庄

还不是村庄的时候　来来往往的

眼神　就已经叫作诗歌了

点评：辩证唯物主义告诉我们，世上万事万物皆处于运动、变化之中，变是绝对的，不变是相对的。此诗看上去写的是“乡村”的不变，其实写的是，现实乡村与传统之间千丝万缕的联系：一切的发展变化，皆从传统中来。

“不觉得天天都行走在/《诗经》的世界里吗”，开头一个问句，把人们带进了三千多年前《诗经》的传统里：“那些叫小薇的草就长在脚边/那些叫获的花开出纯银的声响”，用《诗经》里的花草，巧妙地将现实与传统连接在了一起。

“大自然没有任何改变的意图”，言大自然总是趋向于保守，“我的命名到了如何浅薄的份上/总是不厌其烦地把爱情/说得不像爱情”，这几句说的是：乡村、故乡之所以保持着传统，皆源于生生不息的爱情，而我的言说中，却并未能把这些说好、说清楚。

“在故乡　你随便走一走/就走进了古代 生物之间/美丽和繁茂的根系/总是被我们的视野忽略的现实”

这句话是说，在故乡，你随便走一走，就走进了古代，走进了被我们视野忽视了的各种生物之间根系总是相连的现实。

现实与传统紧紧相连，根本的原因，就在于“生物之间”这种“美丽和繁茂的根系”，这根系是如此之深、如此之牢固，这就具体写出了深深植根于乡土的传统的特点。用“美丽和繁茂”写传统之美和它的旺盛的生命力，选词准确。

最后，“演化了几亿年”，写传统由来时间之长，“在村庄/还不是村庄的时候　来来往往的/眼神　就已经叫作诗歌了”

“在村庄/还不是村庄的时候”一句，言聚落尚未形成，但只要有人，有“来来往往的眼神”，“诗”就存在了，就有诗美诗意了。

此诗写乡村现实与传统，形象、深刻。（乔延凤）

▌卖毛豆的女人

（云南）王单单

她解开第一层衣服的纽扣

她解开第二层衣服的纽扣

她解开第三层衣服的纽扣

她解开第四层衣服的纽扣

在最里层贴近腹部的地方

掏出一个塑料袋，慢慢打开

几张零钞，脏污但匀整

这个卖毛豆的乡下女人

在找零钱给我的时候

一层一层地剥开自己

就像是做一次剖腹产

抠出体内的命根子

点评：此诗写一位卖毛豆的女人，怎样细心、珍惜地保管好自己的钱袋。

“她解开第一层衣服的纽扣/她解开第二层衣服的纽扣/她解开第三层衣服的纽扣/她解开第四层衣服的纽扣”，作者用了四个排比，将一位细心保管自己钱袋的妇女，呈现在人们的眼前；“在最里层贴近腹部的地方/掏出一个塑料袋，慢慢打开”，这是个细节，特写镜头，“几张零钞，脏污但匀整”，“脏污”，钱已不知经过多少人了，“匀整”，她将它理匀整，“慢慢打开”，是从动作上写。不多的几个钱，她却如此地小心、可见是个穷苦人，没有钱，遭过罪；这位卖毛豆的女人，至此十分形象了。

作者还又对“这个卖毛豆的乡下女人”，加了一段议论：

“在找零钱给我的时候/一层一层地剥开自己/就像是做一次剖腹产/抠出体内的命根子”

她的形象，也让人想到一些不劳而获者的挥金如土，一比照，社会的不公，就令人深思了。

其实，这种场面，我们每个人几乎都碰到过。

中国的劳动者，有些是被金钱害苦了。（乔延凤）

 ▌情 人

(河南)班琳丽

我把大地视为永久而深爱的

情人。我将在最后一刻

爱上他

以烈火的模样，以身相许。

在这之前，我慢慢走我的路。

用足百年的每一个

日子，为奔向他，

以时光塑我百变的形貌。

从任性高冷的短发，到谦卑

而虔诚的梨花烫

一年年，我顶着麦子生长，赶路。

古老而金黄的泥土，粮食

与罂粟，一年一熟。

红河水日夜起伏

我是我的风暴，也是水手。

我有隐秘的诱惑。崖壁

有奇树，筑巢，养鹰。

神的鹰，口衔神谕

他将主持我最后的婚礼。

不急啊，我刚走过穿亚麻裙

戴孔雀珰的中午。日子

偶尔寂寞。我偶尔听它

叮当作响，应答远处爱的呼唤。

点评：写对大地的爱，将自己的生命演化，与大地紧紧融合在一起来写了。

“我把大地视为永久而深爱的/情人。我将在最后一刻/爱上他/以烈火的模样，以身相许”，“永久而深爱”、“最后一刻”、“以身相许”，写出了“我”对大地之爱的深沉、持久。

“在这之前，我慢慢走我的路。/用足百年的每一个/日子，为奔向他，/以时光塑我百变的形貌”

“用足百年的每一个/日子”，写出了是用自己的一生来爱；“以时光塑我百变的形貌”，言时光里，自己的形貌在变化着。

“从任性高冷的短发，到谦卑/而虔诚的梨花烫/一年年，我顶着麦子生长，赶路”

“短发”、“梨花烫”，具体以不同发型来写自己变化，“顶着麦子生长，赶路”，将一个热爱大地的乡村女子，写得极形象，“顶着麦子”是个特写的细节、饱含着感情色彩。

“古老而金黄的泥土，粮食/与罂粟，一年一熟。/红河水日夜起伏/我是我的风暴，也是水手”

“一年一熟”，写自己在四季里成长；红河水日夜起伏/我是我的风暴，也是水手”，“红水河”、“风暴”、“水手”，写自己的感情世界、内心世界，汹涌澎湃，却又自己能驾驭自己。

“我有隐秘的诱惑。崖壁/有奇树，筑巢，养鹰。/神的鹰，口衔神谕/他将主持我最后的婚礼”

“隐秘的诱惑”、“崖壁”、“奇树”，这些词，将生理、心理上一些隐秘的不好写的东西，巧妙地隐喻出来了，写的不错；这与“我”把大地作为情人的题意，也紧紧相扣；让“口衔神谕”的“鹰”来“主持我最后的婚礼”，这婚礼便带着宗教的色彩了。

“不急啊，我刚走过穿亚麻裙/戴孔雀珰的中午。日子/偶尔寂寞。我偶尔听它/叮当作响，应答远处爱的呼唤”

“不急啊”，持久之爱的心理跃然纸上；“亚麻裙”、“孔雀珰”，是“我”人生“中午”的装饰；“偶尔寂寞”，也是写爱情心理的；“叮当作响，应答远处爱的呼唤”，象声词的运用使此句如闻其声，“远处爱的呼唤”，“远处”,言距婚期还远，仍是说自己是以一生来相爱的。

此诗用形象的语言，将自己对大地的情爱写得热烈而生动，生理、心理的表现，也准确而优雅，是一首不错的情诗。（乔延凤）

▌有些衰老是脱口而出的

（广东）雪 克

比如把亲爱的

叫做小雅

比如，嫌弃一块炖烂的猪头肉

太硬

比如看到渣男欺凌少女

叹一句世风日下

比如，不再咋呼酒壮英雄胆

只说通经络

比如，我在广州南站问路

直把美女叫丫头

点评：衰老是生命的现象，作者并没有从外貌、体征来表现，而是从语言上所发生的变化来写，表现的角度是新颖的。

诗里分别写了对爱人、对食物、对社会交往中称谓等几个方面的不同用语，就将“我”衰老的特征写了出来；这种衰老，有心理上的，也有体貌上的：

“比如把亲爱的/叫做小雅”，开头，写对爱人的称呼的改变，由亲昵变城了亲切、随意了；“比如，嫌弃一块炖烂的猪头肉/太硬”，写牙口不再能咀嚼略硬的食物，也用脱口而出的嫌“炖烂的猪头肉”“太硬”来表现；“比如看到渣男欺凌少女/叹一句世风日下”，不再年轻时那样路见不平那样气盛了，仅用“叹一句”，同样是衰老的表现；“比如，不再咋呼酒壮英雄胆/只说通经络”，“咋呼”、“壮英雄胆”，变成了现在常在口头上挂着的养生的“通经络”了；“比如，我在广州南站问/直把美女叫丫头”,改用长辈的口吻来称呼美丽的女人，这是一种心理上衰老的变化。

这些用词，准确而自然。

这些用语都与作者平时的仔细观察，体验分不开。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这洞察、练达，都是生活的积累。

作品短短的篇幅中，一连用了五个”比如“，使得整首诗都处于情感的回环往复之中。写的不错。（乔延凤）

▌中 午

(广东)雪克

三个农民工坐在地上

用三个省的口音，开涮广告牌的

美女，从屁股到奶子

西瓜，梨，夜壶，或大海碗

劣质烟雾无法统一意见

接着，三张口又扯出一位

女明星，还有他们当中

某一位的老婆。

此刻中午，他们的笑声鲜活

放浪。而城市，瘫软在席梦思上。

点评：选定了特定的场地、时间、人物，用短短的十行诗，将农民工们生活的一个片段，表现得令人难忘。

“三个农民工坐在地上/用三个省的口音”，诗一开始，就将场地、人物交代了：场地：地上，人物：农民工。“三个农民工”，“用三个省的口音”，集中而富概括力，因而具有典型性；这符合文学创作中典型化的要求

下面写的内容，都与社会现实相关：

他们坐在地上，在谈论着广告牌、明星，性，这是对现实社会生活的反映。

这些农民工，在城市打工，远离了家乡，远离了妻子，有的虽然夫妻在一起，却把年幼的孩子，留给了乡下老年的父母，成了留守儿童。他们的亲情生活、夫妻生活，是不完全、不完整的。

诗中，他们“开涮”“广告牌的美女”、“女明星”，并扯到“某一位的老婆”，这与他们本身的生活现实相关，又与当今社会上的广告宣传、娱乐和性渲染相关；“劣质烟雾无法统一意见”，写他们之间争执的意见无法统一，“劣质”，将他们拮据的底层生存状态写了出来。

“此刻中午，他们的笑声鲜活’,这句将时间点了出来，“笑声鲜活”，言劳累后午休时间的这场“开涮”，活跃了他们枯燥的日常生活。

“城市，瘫软在席梦思上”，“瘫软”，形象地将渲染声色的城市生活写了出来。

这是一首现实主义的作品。（乔延凤）

▌白云生处有人家

（安徽）李树侠

终于和你抵达这旷野

一条干净的小路，用遍地的野花

认证了住在白云里的一座村庄

辽阔的尘世，山风如此纯朴

吹开了野草莓的四个花瓣

和蝴蝶交叠的翅膀

玉兰花缓慢地白着

几只麻雀在倾心交谈，只一秒

它们就坠进了明亮的、绿色的河床

寺庙悬在对面的山顶

钟声隐约响起玉兰花缓慢地白着

给我们慰藉，并送来遥远的佛光

炊烟从屋顶飘出，带着粮食的味道

而屋顶之上，正有人走下来

在泥土里深深地弯腰  

这条小路 我要一直走至尽头

我要把世间的好年华 赋予这个村子里的人

赋予一畦麦苗和金黄的菜花

点评：写一偏僻的白云生处的山区小村庄，小村庄的环境与自身的感觉，都具体、生动。

“终于和你抵达这旷野/一条干净的小路，用遍地的野花/认证了住在白云里的一座村庄”

用“终于”一词，指走了许多路程；开头即点了题，旷野，遍地野花，一条干净的小路通向它，方位、景物都出来了。

 “山风”“吹开了野草莓的四个花瓣/和蝴蝶交叠的翅膀”

特写镜头，花、蝶如在眼前。

接着，“玉兰花缓慢地白着/几只麻雀在倾心交谈，只一秒/它们就坠进了明亮的、绿色的河床”

写山野里寂静中的“动”，“只一秒”，说迅速；“绿色的河床”，指野草、庄稼，长势汹涌，就如同河流江海，麻雀飞落入里面了。

“寺庙悬在对面的山顶/钟声隐约响起玉兰花缓慢地白着/给我们慰藉，并送来遥远的佛光“

写山寺。

“炊烟从屋顶飘出，带着粮食的味道/而屋顶之上，正有人走下来/在泥土里深深地弯腰”

写山村。“而屋顶之上，正有人走下来”，人是从“白云生处”的村庄走下来的，视觉上就是从屋顶上走下来了，写的准确。

最后，表达出对这个小山村的热爱。

写此诗的基础在于对山村、对自然界的观察、洞悉，在于感情体验的真切、深刻。表达上，则要求要有准确的词汇。（乔延凤）

▌海边书

（浙江） 慕白 

我闲居已久

整日无所事事

如果你也有空

请来跟我一起去海边走走

酒只够两个人喝，人多了不行

明月还剩许多，只管拿去，只是天

在海边黑得越来越早了

我不是来度假的

我对孤独深度过敏

一风吹草动，我都深感不安

房门没有上锁，你推进去就是

昨夜桃花盛开，醒来发现又是在做梦

大家都很匆忙，谁也赶不上过去

人生有如候鸟，爱自己就是爱他人

我懒得出门，已无天命之忧

没有那么多为什么，写诗是无用的

我从没有过逐鹿中原的野心

我只珍惜眼前，我爱的和爱我的人

我和海水不一样，爱就深爱

点评：一个对孤独深度过敏者内心的剖白。

“我闲居已久/整日无所事事/如果你也有空/请来跟我一起去海边走走”

闲居中的“我”，向朋友发出邀约。

“酒只够两个人喝，人多了不行/明月还剩许多，只管拿去，只是天/在海边黑得越来越早了”，

是说，“我”和你两个人就够了，我们可以共对许多个明月之夜；这海边的夜，越来越长。

“我不是来度假的/我对孤独深度过敏/一风吹草动，我都深感不安”

明言自己对孤独的敏感；“房门没有上锁，你推进去就是”，可以随便进入我的房间，既写自己散漫，又表明对朋友不外。

“昨夜桃花盛开，醒来发现又是在做梦”

梦是美好的，醒来还是孤独。

“大家都很匆忙，谁也赶不上过去/人生有如候鸟，爱自己就是爱他人//我懒得出门，已无天命之忧”

“谁也赶不上过去”，是过去了的赶不回来了。“爱自己就是爱他人”讲要珍惜自己。

“没有那么多为什么，写诗是无用的/我从没有过逐鹿中原的野心/我只珍惜眼前，我爱的和爱我的人/我和海水不一样，爱就深爱”

“写诗是无用的”“爱就深爱”，表明了自己对人生、对写诗、对爱的看法。

此诗以向朋友倾心相谈的方式，娓娓道来，有亲和力、感染力，读了觉得亲切，没有间隔。（乔延凤）

▌父亲老了

（宁夏）杨森君

父亲老了，他在想些什么

他的话越来越少

他坐在窗前

脸色阴沉

我真的希望

老了的是我，不是父亲

我老老的坐在窗前

看见年轻的父亲带着他漂亮的女友

到乡下看望

他年迈的父亲

点评：写儿子对老父亲的爱。角度也新。

“父亲老了，他在想些什么/他的话越来越少//他坐在窗前/脸色阴沉”

“话越来越少”、“脸色阴沉”，寥寥两笔，就把老父亲画了出来。

“我真的希望/老了的是我，不是父亲”

对父亲之爱的真，才会有这样的“真想”，一下子将父子换了个位置：

“我老老的坐在窗前/看见年轻的父亲带着他漂亮的女友//到乡下看望/他年迈的父亲”

“老老”，很老；词语用出了作者的特色。“带着”“漂亮的女友”“看望”“年迈的父亲，这正是自己现在所做的。

二行体形式，简洁的十句，就以现代的荒诞手法，将自己对老父亲的深情，写了出来。

此诗写的不错。（乔延凤）

▌今 生

（福建）年微漾 

去年年尾的书信、今年初春才被寄达

太远了。也太慢了

多少次我都想提笔回复：南方的冬天

并没有用太多的时间，浪费在下雪这件事情上

点评：由迟到的信，写冬春南北方的差异， 以及不愿将时光浪费在拖沓的事情上。

第1节：“去年年尾的书信、今年初春/才被寄达/太远了。也太慢了”

记事，入题。

第2节：“多少次我都想提笔回复：南方的冬天/并没有用太多的时间，浪费在下雪这件事情上”

由北方的雪，写人生的感悟，深化主题。

短短的四行二节，从日常的小事，写到人生的道理。

《今生》作题，把人生感悟暗示出来：不愿今生“太多的时间”“浪费”在拖沓的“事情上”。

从音乐性来衡量，第1节音韵落在后面的两个“了”；第2节，落在了“天、间、上”，大体合乎音乐性的要求。（乔延凤）

▌芒 种

（福建）哈雷

麦芒，刺破天空的雨披

一把老镰刀，用整个五月的雨水洗脸

现在可以开始收割金黄的六月

山坳的另一头，鸟雀飞过

大雾中，亮犁翻开浸泡已久的土地

把去年的情歌再翻唱一遍

六月精阳：众花退位，晚秧、麦浪、草木、溪流席卷上场

兵马欢腾，为谷黍开道

试纸铺上江山，众考生眸子发光

芒种忙，忙种芒

天黑掌灯，天亮开门

人不可貌相，河水不可斗量

点评：写二十四节气中的芒种，赞美劳动和劳动人民。

“麦芒，刺破天空的雨披/一把老镰刀，用整个五月的雨水洗脸/现在可以开始收割金黄的六月”

作者巧妙地运用了麦芒的“芒”与芒种的“芒”，麦芒有尖刺，以此写出了这个节气的特点；“老镰刀”在五月的雨水里“洗脸”，是说芒种到了，气候开始晴朗了，收割的工具也已备好了。

“山坳的另一头，鸟雀飞过/大雾中，亮犁翻开浸泡已久的土地/把去年的情歌再翻唱一遍”

写已耕好了地，备种了。

“六月精阳：众花退位，晚秧、麦浪、草木、溪流席卷上场/兵马欢腾，为谷黍开道/

试纸铺上江山，众考生眸子发光”

写芒种农事繁忙景象，用“试纸”、“众考生眸子发光”，喻人们对这个节气的重视和紧张的情绪。

最后，以农谚形式作结。运用汉字谐音的特点，将这个节气的忙碌、人们起早贪黑的情景，全写了出来。（乔延凤）

▌我喜爱一切不彻底的事物

（上海）张定浩

我喜爱一切不彻底的事物。

细雨中的日光，春天的冷，

秋千摇碎大风，

堤岸上河水荡漾。

总是第二乐章

在半开的房间里盘桓；

有些水果不会腐烂，它们干枯成

轻盈的纪念品。

我喜爱一切不彻底的事物。

琥珀里的时间，微暗的火，

一生都在半途而废，

一生都怀抱热望。

夹竹桃掉落在青草上，

是刚刚醒来的风车；

静止多年的水，

轻轻晃动成冰。

我喜爱你忽然捂住我喋喋不休的口

教我沉默。

点评：此诗写“我”“一生都怀抱热望”，而“喜爱一切不彻底的事物”。

诗一共三节，都是写“不彻底”。

第1节，开头一句“我喜爱一切不彻底的事物”，开门见山点了题。

下面一一写具体的不彻底的事物：

“细雨中的日光，春天的冷，/秋千摇碎大风/堤岸上河水荡漾”，雨和阳光同在，春天乍暖还寒，秋千遇上大风、河水上了堤岸，这些都难以分开，“不彻底”；接着，“总是第二乐章/在半开的房间里盘桓”；乐章开了头，不唱完，房间不全打开，皆是“不彻底”；“有些水果不会腐烂，它们干枯成/轻盈的纪念品。”水果“干枯成”“纪念品”，还存在，也是不彻底。

第2节，“我喜爱一切不彻底的事物”，此句回环往复，既符合诗情表达方式，又强调了我的“喜爱”；接着继续写不彻底的事物：

“琥珀里的时间，微暗的火”，琥珀将时间凝固，“微暗”的火未熄灭，同样不彻底；“一生都在半途而废，/一生都怀抱热望”，“一生都半途而废”，是一生都不彻底；“一生都怀抱热望”，是说未彻底失望，就还存在着返回的热望；“夹竹桃掉落在青草上，/是刚刚醒来的风车”，这句是说，“夹竹桃掉落在青草上”，是因为没有彻底醒的风车；“静止多年的水，/轻轻晃动成冰”，是说静止多年的水，还可以发生变化，结成冰，照应了前文因不彻底而“一生都怀抱热望”。

最后，“我喜爱你忽然捂住我喋喋不休的口/教我沉默”，还是继续说不彻底：我说的多了，“你”不让我说完，仍是“不彻底”，所以“我喜爱你”这样做。

不彻底，就未完全成为过去，就还存在着返回的希望，仍然会生变化，故让人“一生都怀有热望”。

这就是“我喜爱一切不彻底的事物”的缘由。（乔延凤）

 ▌对一座山安静的兴趣

（浙江）李浔

远远看去，这座山非常安静

但有人告诉我那里有未知的风景和凶险

想了解一座完整的山

我必须要认识这里的媚俗的花，牵强的籐

无条件的阴暗面，树叶错位中的天

它们各自偏安一隅，独立又完整的寂静

让我左右都不能安静

一只飞过的鸟，让完整的平静有了裂缝

有人在另一座山上，看见我所在的山

那里，有被自己的寂静吓了一跳的人

点评：从对一座山的观察、了解，写了人的认知、认识的全面性。

第1节，“远远看去，这座山非常安静/但有人告诉我那里有未知的风景和凶险”，

“远远看去”，远距离看山，山“非常安静”，这是距离产生的表象；“有人告诉我那里有未知的风景和凶险”，有人，去过那里的人，他告诉“我”的是他的直接经验，对于我，仍是间接的。

第2节，言要真正了解一座山，应当怎样：

“想了解一座完整的山/我必须要认识这里的媚俗的花，牵强的籐/无条件的阴暗面，树叶错位中的天”，作者例举了“媚俗的花”、“牵强的藤”、“无条件的阴暗面”、“树叶错位的天”，是“完整的山”里有的，“它们各自偏安一隅，独立又完整的寂静/让我左右都不能安静”，这是说，表面看上去，它们各自安静，其实它们之间又都相互牵连，安静则是相对的。

最后，写飞鸟打破了眼前的安静、从不同的角度看自己。

“一只飞过的鸟，让完整的平静有了裂缝”，仅仅一只鸟，就使暂时的平静变为不平静了，可见平静是有条件的；“有人在另一座山上，看见我所在的山/那里，有被自己的寂静吓了一跳的人”，换一个角度看自己，“有被自己的寂静吓了一跳的人”，这个“被自己的寂静吓了一跳的人”就是“我”。

这首诗对于我们全面、客观、完整地认识事物有意义。

作者运用了辩证思维，又善于将主观感受赋形于具体的事物，因而具有形象性和认知上的深刻性。（乔延凤）

 ▌向大海

（江苏）季风

她有许多孩子，像水分子一样被海岸线揽在怀中，

没有一个不是她之所爱。

那些鸥鸟，那些海藻和鱼，那些船和帆……

都是她内心的象形文字，被细浪一遍遍抚摸。

还有那些岛屿，那些漂浮的土地，

没有一寸肉体是多余的。

她太宽阔了，像天空被倒扣在地表上。

她的爱如此泛滥，让我时常走不出东南和西北。

向大海，大海是一个老者，是亲娘，

她用蓝，顶起头上的一片天。

向大海，海水经常会在我的脸上痒痒地挂着，

那是东方日出时被照亮的指引。

我是一个身体盛满大海的人，

祖国所有的酸甜苦辣，我都不会拒绝。

点评：同样饱含一腔对大海的深情，不过，他写大海，有寓意。

前四节，写大海之爱的广大无边。

“她的爱如此泛滥，让我时常走不出东南和西北”，言海之爱无所不在。

“海水经常会在我的脸上痒痒地挂着”，这是一个细节，视觉、触觉都有了；这实际已写出了“我”对大海母亲的无限深情。

最后，“我是一个身体盛满大海的人，/祖国所有的酸甜苦辣，我都不会拒绝。”

热爱大海，自己也就有了大海一样的博大胸怀，“大海”、“母亲”、“祖国”，已融在一起；“祖国所有的酸甜苦辣，我都不会拒绝”，将对祖国的包容、深爱写了出来。

整首诗，将大海与祖国相连，境界顿时就开阔了。

艺术上，采用了两行句式，条理清楚；“向……向……”，既是排比句式，又符合诗歌回环往复的表达形式。（乔延凤）

 ▌日全食

（福建）迪夫 

街道忽然暗下来，路灯齐明，但这是上午十点。

窗口和河边挤满人，欢庆这一奇景。

只有我看了几下，就闭上眼，等待那团黑影移去，散开，消除，

让世界重见天日。我的祈祷起了作用，

但仍有人赞叹那黑幕之美，并有些遗憾。

对于太阳仍完好，并未被天狗所咬伤，

似乎没人在意。

但我显然观察到些许牙印和血迹，一时不知告诉谁好，

就一个人心疼。

点评：写了一次日全食的过程，及人们对之不同的反应。

这场日全食发生在上午十点，“窗口和河边挤满人，欢庆这一奇景”，“挤满”、“欢庆”，写出了人们的反应；而“只有我看了几下，就闭上眼，等待那团黑影移去，散开，消除，/让世界重见天日”，写出了“我”的反应。

日食，不过是月亮、地球、太阳运行，三者成一线，位置随时变化着，所形成的阳光被遮蔽的自然现象。

日全食过去，丝毫无损太阳的光辉，但我“显然观察到些许牙印和血迹”，看到了“天狗”的凶残，“一时不知告诉谁好/就一个人心疼”，这种感觉，表达出的，实际是对太阳的无限热爱之情。

这是一首含义深刻的诗。（乔延凤）

 ▌给小草读首诗

（四川）李拜天

为了活在珍贵的人间，我必须低下高傲的头颅

按住内心的澎湃和诗歌，假装随波逐流

只有来到旷野，面对一棵棵小草

才能抛开一切顾虑和禁忌

像风一样自由自在。呓语、说笑、读诗，想大声就大声

想怎么读就怎么读。完全不用顾及任何人的感受和议论

那一片荒地，由于熟悉了我的声音

我每次到来，小草们都排成诗歌的队形

让我尽情地阅读

自从开始给小草读诗

我就彻底理解了那个对牛弹琴的人

点评：写向往着回到自由、自然的生活环境中去，过一种与小草为伴、自由自在、不虚饰的生活。 

“为了活在珍贵的人间，我必须低下高傲的头颅”，开头就写了活在人间之不易，不能不低头；“按住内心的澎湃和诗歌，假装随波逐流”，“按住”、“假装”，是忍耐、作假，这些诗句，把在人世间生存，过“伪饰”的不自由的生活写了出来。

下面，“只有来到旷野，面对一棵棵小草/才能抛开一切顾虑和禁忌”，写来到自然界，才能“抛开”人世间的“一切顾虑和禁忌”，回到不用伪装、真正的自我中去。

“像风一样自由自在。呓语、说笑、读诗，想大声就大声/想怎么读就怎么读。完全不用顾及任何人的感受和议论”，具体写出这种完全自由的生活：“呓语、说笑、读诗，想大声就大声/想怎么读就怎么读”。

“那一片荒地，由于熟悉了我的声音/我每次到来，小草们都排成诗歌的队形/让我尽情地阅读”，“熟悉了我的声音”，是说“我”经常来，“排成诗歌的队形”，小草也懂诗，这是作者的主观感受客体化了；照应了题目：给小草读首诗。

“自从开始给小草读诗/我就彻底理解了那个对牛弹琴的人”，

写“对牛弹琴”的成语，自己有了新的理解。

以此作结，饱含余味。（乔延凤）

▌春天从我眼睛生发 

(福建)那狼容若

目光抚摸过的景物，如同翻牌

翻出，按捺不住的盎然生机

我确信，春天是从我的眼睛开始生发

目光，给逃出寒冬的阳光以温度

给褪色的山水，刷新一层青绿

给退缩的草木，以重新扩张的能量

怂恿踮脚站在冰雪消融的枝头上

少女一样的蓓蕾，勇敢裸露丰盈的胸怀

燕子从目光弹飞，以舞蹈的姿势

与二月的春风一道，挥动魔幻的剪刀

剪裁，杏花春雨，桃红柳绿，还有蝴蝶恋爱的春景

而这样的图景，在我内心的疆域

一年一度的预设，萌动，透过心灵的窗扉

借助春风之笔，浓彩重墨，点厾非黑即白的冷漠世界 

点评：这是一首比较独特的、写自己早春感受春光来临的诗。

“目光抚摸过的景物，如同翻牌/翻出，按捺不住的盎然生机”，一开始，作者就以“翻牌”来作喻，写自己观察春光的一种方式。正面朝下的牌，只有翻过来，才能发现它是什么牌，这里用来比喻眼睛发现美，发现最早的春光。

“我确信，春天是从我的眼睛开始生发”，“生发”，产生、发展之意，客观世界是不以人的主观意志为转移的。作者并非不知这些道理，这里所写的，实际是强调自己眼睛的作用，极言自己眼睛的独特感受、发挥能力。

他是把自己的主观想象与大自然正在来临的客观春光，融合在一起了：

“目光，给逃出寒冬的阳光以温度/给褪色的山水，刷新一层青绿/给退缩的草木，以重新扩张的能量/怂恿踮脚站在冰雪消融的枝头上/少女一样的蓓蕾，勇敢裸露丰盈的胸怀”，在作者的“目光”下，阳光温暖了，山水青绿了，蓓蕾从“冰雪消融的枝头上”裸露胸怀了；大自然中正在来临的春光，或许还并不明显，但作者却把它们都融入到了自己的主观感受中，以此写出外界正在变化中的动态感觉。

 接着由景写鸟——燕子了：

“燕子从目光弹飞，以舞蹈的姿势/与二月的春风一道，挥动魔幻的剪刀/剪裁，杏花春雨，桃红柳绿，还有蝴蝶恋爱的春景”，作者把春天的景物，都融入到自己的主观感受里，并表达出来，客观与主观已交织在一起。

最后，言明自己这种独特的观察、感受、体验春光的方式：

“而这样的图景，在我内心的疆域/一年一度的预设，萌动，透过心灵的窗扉/借助春风之笔，浓彩重墨，点厾非黑即白的冷漠世界”

预设、是自己主观上的；透过心灵的窗扉，指用眼睛；又借助春风之笔，春风是客观存在的；他就是用这个主客观相融的方法，浓墨重彩地来点染早春这个“非黑即白的冷漠世界”（点厾，画家随意点染）。

作者写出了自己早春感受春光的独特方式、独特视角。（乔延凤）

 ▌除了海，我没有别的地方可去

（福建）叶玉琳

我好像还有力量对你抒情

如果有人嫉妒

我就用海浪又尖又长的牙对付他

这一片青蓝之水经过发酵变成灼灼之火

在每个夜晚，我贝壳一样爬着

和你重逢。看不见的飓风

在天边划着巨大的圆弧

又从大海的脊背反射出奇景

在有月光的海面

我们的身影会一再被削弱

仿佛大海的遗迹

所幸船坞不曾停止金色的歌唱

我也有一条细弦独自起舞/

你知道在海里，人们总爱拿颠簸当借口

搁浅于风暴和被摧毁的岛屿

可一个死死抓住铁锚不肯低头服输的人

海也不知道拿她怎么办

那些曾经被春风掩埋的，就要在大海里重生

现在我只想让我的脚步再慢一些

像曙光中的蓝马在海里散步

我移动，心灵紧贴着细沙

装满狂浪和激流，也捂紧沸腾和荒芜――

除了海，我没有别的地方可去

点评：表达向往、热爱大海的深情，大海是唯一的选择。

“我好像还有力量对你抒情/如果有人嫉妒/我就用海浪又尖又长的牙对付他”，开句就写对大海的热爱，并回击“嫉妒”者。

“这一片青蓝之水经过发酵变成灼灼之火/在每个夜晚，我贝壳一样爬着/和你重逢”，具体写对大海的热爱；爱的环境是艰险的：“看不见的飓风/在天边划着巨大的圆弧/又从大海的脊背反射出奇景”，以致“在有月光的海面/我们的身影会一再被削弱/仿佛大海的遗迹”，通过环境烘托，写出了热爱不一般，“所幸船坞不曾停止金色的歌唱/我也有一条细弦独自起舞”，即使险象环生，仍有船坞“金色的歌唱”和自己的“细弦”“独舞”，这聊可欣慰。“你知道在海里，人们总爱拿颠簸当借口/搁浅于风暴和被摧毁的岛屿/可一个死死抓住铁锚不肯低头服输的人/海也不知道拿她怎么办”，表白热爱之坚定：即使搁浅了，仍不肯低头服输；“那些曾经被春风掩埋的，就要在大海里重生”，言这种热爱，会迎来新生。

“现在我只想让我的脚步再慢一些/像曙光中的蓝马在海里散步”，舒缓一下心情，“我移动，心灵紧贴着细沙/装满狂浪和激流，也捂紧沸腾和荒芜――/除了海，我没有别的地方可去”，表明对大海的热爱、追求，是“我”的唯一。

诗中运用了场景烘托，将这种热爱写得热烈而舒缓有节。（乔延凤）

▌新年致辞

（甘肃）阿信

在冰雪高原驱车夜行的朋友， 

于今晨抵达色达喇荣五明佛学院。 

他们用镜头拍下了 

层叠而建的僧舍和山谷之上的一缕晨曦 : 

雪国静穆，佛土庄严，万有慈悲而安祥。 

他们曾邀我同行。 

他们曾邀我在旧年和新年之际做一次冰车行。 

他们的美意被我谢绝了。 

我会独自前往，像蜜蜂返回蜂巢。 

一个词，找到词窟。澄明之心 

融入夕照和暮色。 

在不久的将来，在确定的 

殊胜的一日。 

现在我只想祝福他们 : 心灵洁净，前途美好， 

一路平安！ 

点评：此诗，写给前往川西色达县喇荣五明佛学院的朋友们，表达自己对藏传佛教和藏文化的虔诚向往，向朋友们致新年祝福。

诗一开头，就写朋友们冒着严寒、冰雪，前往色达的情形：

“在冰雪高原驱车夜行的朋友，/ 于今晨抵达色达喇荣五明佛学院。/ 他们用镜头拍下了 /层叠而建的僧舍和山谷之上的一缕晨曦 : ”

展现出的是一片开阔的景象，“一缕晨曦”，点名早晨到达，且含光明到来之意。

喇荣五明佛学院，坐落在色达县城东南方约20公里处，海拔4000米上。在重重的群山环绕之中，是世界上最大的藏传佛学院，有三万多出家僧众在此修行居住。

喇荣，寺名；五明，指工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明(医学)、外明(天文学)和内明(佛学)。五明学科是古老的象雄文化的精粹。藏学，则是我国地域文化的三大显学之一 。

所以朋友们要冒着冰雪严寒前往那里。

作者突出写了朋友们传来的照片上的宗教气氛：“雪国静穆，佛土庄严，万有慈悲而安祥。” 雪国、佛土，万物，皆在晨曦之下，“慈悲而安祥”。

“我”之所以要向朋友们新年致辞，是有原因的：

“他们曾邀我同行。/ 他们曾邀我在旧年和新年之际做一次冰车行。/ 他们的美意被我谢绝了。”

今年的春节和藏历的新年刚好相同，本来，作者可以和朋友们一同前往达色，却谢绝了他们，这便是“我”新年致辞的原因。

为什么谢绝呢？接着写：

“我会独自前往，像蜜蜂返回蜂巢。/ 一个词，找到词窟。澄明之心 /融入夕照和暮色。/ 在不久的将来，在确定的/ 殊胜的一日。”

“我”有自己更虔诚的计划，希望在一个确定的殊胜的日子，一个人去那里。

“殊胜的一日”，藏历里有殊胜日；佛教中很讲因果，因果之中又包括两个方面，一个是因，一个是果。用一个字，把因果全说在内的话，这个字就是缘了。

诗中所写“一个词，找到词窟”，与此相关。

结尾，“我”向前往那里的朋友们，表达由衷的新年祝福：

“现在我只想祝福他们 : 心灵洁净，前途美好， /一路平安！”

这首诗，取材于自己的日常生活，语句平静、虔诚，意境开阔，充满着对朋友们真挚的情谊，表达了自己对 藏传佛教的虔诚和对藏学、藏文化的向往之情。

由于诗中运用了佛学术语，读者对那里的地域情况较生疏，开始读会有些陌生，只要明白了，就会有深远的体会。（乔延凤）

▌拥 抱

（湖北）灯灯

我的母亲从不知道拥抱为何物

她没有教过我

和最亲的人张开双臂，说柔软的话

她只告诉我

要抬头，在人前，在人世……

她说，难过的时候，就望望天空

天空里什么都有——

到了晚年，我的母亲开始学习拥抱疾病，孤单，和老去的时光

开始

拥抱她的小孙子——

有一次我回去，看见她戴上老花镜

低头翻找她的药片——

那时，天边两朵云，一朵和另一朵

一朵将另一朵

拥入怀中

仿佛这么多年，我和母亲

相互欠下的拥抱。

点评：写母亲一生拙于感情的表达，和母亲的立世、处事态度。

“我的母亲从不知道拥抱为何物”:一开始，就将一个旧式母亲的形象呈现在读者的面前，选择“拥抱”一词，十分准确，让人一下子就能见到“我”的母亲与当今潮流女性的判然之别。

“她没有教过我/和最亲的人张开双臂，说柔软的话”，母亲是儿女一生中的第一位老师，她“从没教过”“和最亲的人张开双臂”，因母亲一生不知“拥抱”这个词，这里就以动作来代替，这是替母亲说话，作者的表达，周到而严密；“她只告诉我/要抬头，在人前，在人世……”，她教“我”立世、处事的态度，却并未缺失，这就是“我”的母亲：一个感情上拙于表达，又抬头为人的人。“她说，难过的时候，就望望天空/天空里什么都有——”，天空高远、天空开阔，母亲教我的是一种高远的精神领地，从中解脱精神上遭受的伤害和痛苦。

接着，仍紧扣住“拥抱”来写：

“到了晚年，我的母亲开始学习拥抱疾病，孤单，和老去的时光/开始拥抱她的小孙子——”

“学习拥抱疾病，孤单”、“拥抱她的小孙子”，两个“拥抱”，将晚年母亲的形象呈现出来：多病、孤单、疼爱孙儿。

“有一次我回去，看见她戴上老花镜/低头翻找她的药片——”，这个细节中，“老花镜”、“药片”，将母亲年迈、多病写了出来，同时也饱含着儿子对母亲的老去不忍心的感情。这些词语之所以用的好，还是源于真情、源于观察，只要将日常生活中观察到的触动真情的内容，恰到好处地表达出来就可以了，用词贵在精确。

结尾，“那时，天边两朵云，一朵和另一朵/一朵将另一朵/拥入怀中/仿佛这么多年，我和母亲/相互欠下的拥抱。”作者巧妙地将天上云的相依相拥与人的拥抱联系在一起，紧紧扣住了“拥抱”这个题目。“欠下的”，永远不能偿还。

此诗将母子之间感情表达上的缺憾与儿子对母亲的一腔深情写了出来。（乔延凤）

▌至今我仍在时间的绿皮火车上

（福建）胡翠南 

以前反对的

对不起，现在我同意了

我喜爱大提琴，是的，喜爱马友友

我沉沦于喜爱之中已经失去创造的能力

在年轻与老年之间

还欠缺一种精确表达

你暂时不要与我告别

终点未到，流泪尚早

你知道吗，

我的反对总是无效

至今我仍在时间的绿皮火车上

不能停下

不要叫我停下

点评：写“我”对事物的慢反应，“时间的绿皮火车”，喻缓慢、已过时。

“以前反对的/对不起，现在我同意了”

开始，便表明自己的态度是会改变的。

为什么呢？下面写：

“我喜爱大提琴，是的，喜爱马友友/我沉沦于喜爱之中已经失去创造的能力/在年轻与老年之间/还欠缺一种精确表达”

马友友，大提琴演奏者，用沉沦于对他的喜爱，产生了偏好而“失去了创造力”，以及处于“年轻与老年之间”（不够成熟），表达不准确，来解释改变态度的原因。

“你暂时不要与我告别/终点未到，流泪尚早”

“你”别因此而离开了“我”——告别；“流泪”，为“我”悲伤。

“你知道吗/我的反对总是无效/至今我仍在时间的绿皮火车上/不能停下/不要叫我停下”

“我的反对总是无效”，不起作用；“至今我仍在时间的绿皮火车上”，我的看法是老旧的；我停不下，“你也不要叫我停”，你别勉强让我改。

诗中“我”、“你”对称，亲切；用“绿皮火车”喻陈旧、过时，也形象。（乔延凤）

▌赌石人

（湖北）毛子

在大理的旅馆，一个往返

云南与缅甸的采玉人

和我聊起他在缅北猛拱一带

赌石的经历

——一块石头押上去，或倾家荡产

或一夜暴富

当他聊起这些，云南的月亮

已升起在洱海

它微凉、淡黄

我指着它说：你能赌一赌

天上的这块石头吗？

这个黝黑的楚雄人，并不搭理

在用过几道普洱之后，他起身告辞

他拍拍我的肩说：朋友

我们彝族人

从不和天上的事物打赌

点评：将一个赌石人的形象表现出来。

猛拱，是缅甸北部世界上最早发现和开采翡翠的地方。

写赌石的彝人，聊自己“赌石的经历”：“——一块石头押上去，或倾家荡产/或一夜暴富”，“或……或……”，将“赌石”有风险揭示出来，而避风险的基础，则是丰富的实践经验。“我们彝族人/从不和天上的事物打赌”，这话机智而深刻，“天上的事物”，毫无实践可言，这里实际上还是肯定实践经验的重要。

赌石人的个性、机智，决断，都从言谈举止中表现了出来。

写这些，与作者对赌石人的细心观察、体验、理解，都分不开。（乔延凤）

▌跪 书

（重庆）张远伦

诸佛村的边缘，坡度渐大

在这里写碑，有时候，需要跪着

除了沐手，焚香，对一块石头足够的尊重

就在这个姿势上

由于跪书，我绝不可能用章草、狂草

也绝不可能把对生者的轻佻，用在死者处

请我写碑的人，有时候

会取下他身上的棉衣，垫在我的膝盖下

我挪一下，他们就去挪一下

而这个简单的动作，他们只对父母做过

在我的诸佛村，如有一个花甲老者为你垫膝盖

说明你写墓志铭上百块了

说明你已经向陌生人下跪上百次了

向冰凉的石头下跪，上百次了

点评：以写碑人“我”的跪书，将人世的沉重，写了出来；也将情感相通、人心相通，写了出来。

“诸佛村的边缘，坡度渐大/在这里写碑，有时候，需要跪着”

开头即将跪书的由来点明。

“除了沐手，焚香，对一块石头足够的尊重/就在这个姿势上”

这个跪的“姿势”，对石头（碑）的尊重，也就是对逝者的尊重。

“由于跪书，我绝不可能用章草、狂草/也绝不可能把对生者的轻佻，用在死者处’

言跪书时“我”书写态度的虔诚。

“请我写碑的人，有时候/会取下他身上的棉衣，垫在我的膝盖下//我挪一下，他们就去挪一下/而这个简单的动作，他们只对父母做过”

跪书、碑的亲人脱棉衣为跪书的“我”垫膝盖，并随写碑的“我”移动，这是诗中的两个细节，细节运用得不错，将“我”与逝者亲人之间的真诚、真情，表达了出来。

心相通，情相融，这两个细节，就这样活在了我们的眼前。

“在我的诸佛村，如有一个花甲老者为你垫膝盖/说明你写墓志铭上百块了//说明你已经向陌生人下跪上百次了/向冰凉的石头下跪，上百次了”

以排比句式作结，写长期跪书的“我”，与诸佛村的深厚感情。这里的“百”，言的是相当多。

由此诗，可以看出对社会生活观察、体验的重要，看出表达中细节运用的重要，也可看出语言运用要尽量地自然、贴切。（乔延凤）

▌大寺沟

（宁夏）木耳

在大寺沟，我枯然而坐

一只岩羊，居然尾随至此

与我相望

隔着小溪

 尘世太静。我们谁都没有说话

我在走神

它在饮水

后来，它接近一块巨石

我起身，似乎要开口

它一闪，消失在了岩画里

我原地坐下来

就像打磨石头的表面

打磨自己

点评：写大寺沟与岩羊相望的经历，表达出人与自然、与动物和谐共生的意愿。

“在大寺沟，我枯然而坐/一只岩羊，居然尾随至此/与我相望/隔着小溪

开始即写出了与岩羊邂逅，“枯然”，精神失落的样子；而此时，尾随至此的岩羊出现了。

“尘世太静。我们谁都没有说话/我在走神/它在饮水”

“我们”，将岩羊作为可说话、可交流的人了；表现出的，是与自然界生物和谐共生的愿望。

“后来，它接近一块巨石/我起身，似乎要开口/它一闪，消失在了岩画里”

一个细节。一闪，静中有动，动中有静；“岩画”一词用的好，将一幅画面呈现出来，岩画，这现成词语，含双关，被赋予了新意。

最后，“我原地坐下来/就像打磨石头的表面/打磨自己”，是在重新思考自己、思考人类与自然界、生物界的关系。

此诗以自身的感觉为主来写，画面感强。（乔延凤）

▌一念腊梅

（浙江）崔岩

我见过许多种花，凋落时

一瓣、一瓣剥落自己

留住不舍的花心，留着残念

在风里，在雨里颤抖着掉下

而腊梅，她想开

就用尽全力开。仿佛一忽儿

就挂满了枝桠。

想要落时，她就把整个儿的自己放下

腊梅花是很苦的，她要等叶子落尽

才能开花。她要等

漫天的雪飘过，漫天的寒飘过，

才可以落下

点评：写腊梅花，观察细致，写的形象、动人。

“我见过许多种花，凋落时/一瓣、一瓣剥落自己/留住不舍的花心，留着残念/

在风里，在雨里颤抖着掉下”

先写众花，细致，源于观察细致。

再写腊梅：

“而腊梅，她想开/就用尽全力开。仿佛一忽儿/就挂满了枝桠。/想要落时，她就把整个儿的自己放下”

与众花形比照，将她与众花的不同之处写出，对腊梅观察同样极细致。

“腊梅花是很苦的，她要等叶子落尽/才能开花。她要等/漫天的雪飘过，漫天的寒飘过，/才可以落下”

写腊梅花“苦”，她无叶的时候、寒冬腊月才开，给人留下更深印象。（乔延凤）

▌多么好的一日

（湖南）梁书正 

老婆和女儿穿着裙子

从阳光中走来

她们篮子里的草莓

安静、红润、饱满

我的老妈妈坐在田埂上

头发花白，面容慈爱

喜悦在她的皱纹里起伏

此时的天地，辽阔、温暖

女人是一尊菩萨

妈妈是一种宗教

有她们在，每一天都是好日子

每一天，我们都可以过的修行一样

点评：写妻子、女儿和老妈三代女性，由衷赞美母性的光芒。

“老婆和女儿穿着裙子/从阳光中走来/她们篮子里的草莓/安静、红润、饱满”

“安静、红润、饱满”，双关，写草莓，也暗含妻子和女儿的神态、容貌。

“我的老妈妈坐在田埂上/头发花白，面容慈爱/喜悦在她的皱纹里起伏”

将老母亲的形象也展示出来。

三代女性，同时出现在田野里、阳光下。

“此时的天地，辽阔、温暖/女人是一尊菩萨/妈妈是一种宗教/有她们在，每一天都是好日子//每一天，我们都可以过的修行一样”

以信仰、宗教的形式，尊崇母性之光。（乔延凤）

▌无声手枪

(浙江)李曙白

那个早晨你射出的子弹

在空中

像鸽子一样飞翔

我们正走过早春的原野

专注于天空

几片花朵样的云

因此  我们都作证

那个早晨  确实有

鸽哨从我们头顶掠过

我们没有听见

枪响

点评：作者用一个艺术形象揭示了虚假的和平，以及虚假和平的形成。这个艺术形象，就是“无声手枪”。

“那个早晨你射出的子弹/在空中/像鸽子一样飞翔”，诗一开始，便将“你”射出的子弹与鸽子联系在一起，和平鸽和平鸽，鸽子是和平的象征，这样就把虚幻的和平带出来了。

子弹已射出，本身就失去了和平，用了“像鸽子一样飞翔”，就成了和平的虚幻。

造成这种虚幻的原因，既有放抢者破坏和平在先，又有掩盖真相者随后。下面就一一道来。

“正走过早春的原野”、“专注于天空几片花朵样的云”的“我们”，都来作证，说：

“那个早晨  确实有/鸽哨从我们头顶掠过//我们没有听见/枪响”。“花朵样”形容云，显出的是美丽与平静，“我们没有听见/枪响”，掩盖无声手枪的真相。

简言之，“无声手枪”的“无声”是一层掩盖，“我们”的证明是再次掩盖，于是，一个虚幻的和平景象就这样形成了。

其实，“我们”的伪证，还具有宣传和扩大虚假和平的作用。（乔延凤）

▌雾

（辽宁）宫白云

白茫茫，就这么悬着，

人心也这么悬着。在看不见的地方看见，

在听不到的地方听见。

白茫茫的尘世，有一种温和的悲伤。

不得不活下去的人，

嗅着空气里的潮湿，耐心，柔软。

很多年后，推开窗，那些挂在尘世里的事物还在不在原地？

清晨，一只鸟飞来

说真好

你还在这里。

点评：实际写的是雾霾，雾本身对人体并无伤害，还飘逸、朦胧、诗意，不会让人心“悬着”、不会使人产生“不得不活下去”的感觉。

关心人类的生存环境，关注人民的健康，这作品就具有了现实意义，能够引起读者们的共鸣。

诗的开头，“白茫茫，就这么悬着，/人心也这么悬着。”一个“悬”字，将人们不知何时才能结束这场揪心的灾难的心情写了出来：空中的悬浮物，何时才能清除干净？“悬”一个字，就将悬浮物的霾与悬着的民心，都写到了，

“在看不见的地方看见，/在听不到的地方听见。”将危害的特点写了出来，悬浮的微粒，不借助仪器，看不见、听不见，而它又实实在在地存在着。这些地方写得客观、真实，人人皆能感知、明白。

接下来，诗中的“悲伤”、“不得不活下去”等表述，均为心情流露，而“耐心、柔软”用词准确，既写出了人们是在忍耐着这“柔软”的侵害，而“柔软”一词，又具物象本身的特征：漫长才需要耐心，而它又并非一种坚硬的侵害。

最后，”多年以后“，是继续说持续时间之长，它一直存在着；“推开窗，那些挂在尘世里的事物还在不在原地？”一个问句，将对它造成伤害后果的担忧，写了出来；“清晨，一只鸟飞来/说真好/你还在这里。”同为辛存者的一声问好，令人既庆幸，又伤怀。（乔延凤）

▌一个人不劳动，配不上两只手

(四川)白莲春

一个人不劳动，配不上两只手

一个人不离开家在城市和村庄

多走一走看一看，配不上两只脚

配不上两只眼睛，更加配不上

生我们养我们的祖国，一个人

不思念亲人和朋友，配不上

月光，配不上故乡，一个人

不在夜里失一些眠，配不上黎明

一个人不饿几顿，配不上粮食和蔬菜

一个人不冷几天，配不上春天

一个人不受一点伤，不生一点病

不流一些泪，不流一些血

不痛一痛，配不上人生

也配不上这个世界，一个人

不和树草花朵一起生长，配不上太阳

一个人不老，配不上青春

一个人不受点儿穷，配不上幸福

一个人不爱，配不上心

最后，一个人不死不埋入泥土，配不上大地

点评：作者写劳动，，写社会实践，写人生体验、写人生思考，这些陪伴着人的一生。

开头，“一个人不劳动，配不上两只手/一个人不离开家在城市和村庄/多走一走看一看，配不上两只脚/配不上两只眼睛，更加配不上/生我们养我们的祖国”，作者以复沓的表达形式，写出了劳动、人生经历、人生阅历的重要；“配不上”，是说应该有这些，没有倒不正常了；配不上“生我养我的祖国”，由个人上升到了祖国，关系的轻重就出来了。

而接下来写，“失眠”是思索，“受伤”、“流血”是身体受伤害，“饿”、“冷”、“受穷”这些体验，都经历过，一直写到“年老”、“死亡”，这些人生中的必经之路，诗中一一写来，将人生的沧桑之感写了出来。

这首诗表达上采用了顶真手法，一环扣一环，词语回环，加深了表达效果。（乔延凤）

▌秋云帖

(福建)公子剑

秋天来了。我总在

抬头看天

云在天上飘，有时来来，有时去去

云在天上飘，有时悠悠，有时忽忽

云在天上飘，有时团团，有时薄薄

云在天上飘，有时白白，有时彤彤

像它们这样的自由身，我上辈子没有

这辈子也不可能有，那就下辈子吧

下辈子，是个美好的拟声词

类似于我诵诗时的那声“啊——”

点评：表达作者对白云一样的自由，无限地向往与追求。

“秋天来了。我总在/抬头看天”，入句写看天，是为了后面看云写云。

第二节四句，具体写看云写云:云在天上飘，有时来来，有时去去/云在天上飘，有时悠悠，有时忽忽/云在天上飘，有时团团，有时薄薄/云在天上飘，有时白白，有时彤彤”

将自由自在的云,它的动态、形状、颜色、变化,都写出来了，实际是展示云的自由。这一节句式整齐，多用叠音词，同样有回环的效果。

后面一节，“像它们这样的自由身，我上辈子没有/这辈子也不可能有，那就下辈子吧”

对白云“自由身”的向往，用“上辈子、这辈子、下辈子”来表达，极言向往之深。

而最后一节，“下辈子，是个美好的拟声词/┉┉啊——”，追求似乎并没有结果，作者要表达的，就是一种不计结果的执着追求。（乔延凤）

▌刚烈的鸟

（福建）吴友财

听说

麻雀被人类捕获后

由于恐惧

会不吃不喝数日

最终

绝食而死

这是一种多么无谓的死亡

那么安静的蜷缩

那么轻盈的体态

那么动人的眼神

那么清脆的鸣叫

转眼就要消失不见

爱它的人已准备好了一切

它却都不在乎

在食物旁咽尽最后一口气

慷慨赴死

多么刚烈的鸟啊

吃害虫也吃五谷

在田野里飞也在庭院里飞

在草丛里跳也在雪地里跳

在隐秘的地方死

也在你的面前死

点评：写麻雀的刚烈，麻雀又称“张飞鸟”，这只被人捉住、不食而死的小鸟，以“死”给人留下了深刻印象。

“听说/麻雀被人类捕获后/由于恐惧/会不吃不喝数日/最终/绝食而死”

由“听说”写起。

接着一句，“这是一种多么无谓的死亡”，概括对它“死”的评价：无谓，不值得。

接下来：

“那么安静的蜷缩/那么轻盈的体态/那么动人的眼神/那么清脆的鸣叫/转眼就要消失不见”

四个“那么”，形成回环，赞美之情就流露了出来；它活着的形象，也出来了。“转眼就要消失不见”，它的死，令人惋惜。

“爱它的人已准备好了一切/它却都不在乎/在食物旁咽尽最后一口气”

一边是“爱它”的人，一边是它“宁愿在食物旁咽尽最后一口气”

“慷慨赴死”，它是“刚烈”的。

继续写它的生与死：

“吃害虫也吃五谷/在田野里飞也在庭院里飞/在草丛里跳也在雪地里跳”

写它的生

“在隐秘的地方死/也在你的面前死”

写它的死，前一种死，很少有人看到；后一种死，令人不忘。

这也让人想到“性格决定命运”的话。

这篇作品，麻雀绝食而死虽然是“听说”的，但作者还是写得生动、形象，源于作者平时对麻雀的观察十分仔细，感受得也真切。（乔延凤）

▌美好的时刻

（福建）吴友财

多么美好的一天

我吃完早饭，躺在沙发上

从沙发背后的窗户里投射过来的

亮光，覆盖了我

让我觉得平静而温暖。

多么美好的一个早晨

我看着天花板上吊灯被拉长的影子而

无所思，瞥见鱼缸里的金鱼游来游去而

懒得去喂它们，我在等待

熟睡中的妻子、女儿醒来

这是我选择窝在沙发里的

最根本理由

沙发厚厚的靠背阻挡住窗外的喧闹

也接收房间里传来的一切微弱声响。

这是一个多么美好的时刻呀

她们随时都可能呼喊我

而我已经准备好了

在这忙碌而嘈杂的

人间。

点评：写“我”早晨等待熟睡的妻子、女儿醒来，沉浸在家庭温馨的气氛之中，表达出一种平静、闲适的心情；似以夜班归来的丈夫的身份来解读，更准确一些，但作品中并未直接地表达。

作品的环境、场景描写，都比较成功，与“我”心情的表达相一致。

“从沙发背后的窗户里投射过来的/亮光，覆盖了我”、“天花板上吊灯被拉长的影子”、“鱼缸里的金鱼游来游去”、“沙发厚厚的靠背阻挡住窗外的喧闹/也接收房间里传来的一切微弱声响”，把一个晨光初露、温馨、美好的家庭环境氛围展现了出来。这些与作者所要抒发的情感始终一致。

此作没有分段，用了三个感叹句子：“多么美好的一天”、“多么美好的一个早晨”、“这是一个多么美好的时刻呀”，一层一层地将“我”的心情表露出来：

“我看着天花板上吊灯被拉长的影子”，“被拉长的影子”，晨曦刚露时，影子最长，没有细致的观察，不会写准这样的句子，可见观察生活的重要。

“这是一个多么美好的时刻呀/她们随时都可能呼喊我/而我已经准备好了/在这忙碌而嘈杂的/人间”，“她们随时都可能呼喊我”，女儿醒来会喊爸爸，妻子醒来会喊丈夫，这已是习以为常的默契了，可看出家庭的温馨、和谐的气氛，由此解读为“我”是上夜班归来、已吃了早饭，等妻子、女儿醒来，较为合理、自然些。

结尾，“而我已经准备好了”，“我”已习惯了这一切；“在这忙碌而嘈杂的/人间”，用“忙碌而嘈杂”，写家庭之外的“人间”，更加深了“我”对这个超越了“人间”的三口之家的深情。（乔延凤）

▌下雪的轶事 

（广东）百定安

“……放牛娃长大后

娶了皇帝的女儿。”

母亲的故事快要结束时

院子里

开始下雪

给菜园的父亲送饭回来，雪劈头盖脸

母亲歪曲的胸前抱着一棵白菜

她的白发与白雪浑然一体

在坑洼的小道上趔趄前行

可母亲多么喜欢下雪啊！她说

下雪时，穷人和富人家的屋脊

就都一样白了

点评：用生活中平常的景象，写母亲的勤劳和愿望。

“……放牛娃长大后/娶了皇帝的女儿”，开头，用母亲讲的故事的结尾，表达同样地位低微的母亲，想改变这个劳动家庭贫穷地位的愿望：母亲毕竟是一位接受过传统文化影响的人。

“院子里/开始下雪”，勤劳的母亲在下雪时出场了。

“给菜园的父亲送饭回来，雪劈头盖脸”，“劈头盖脸”，言雪下得正猛，“母亲歪曲的胸前抱着一棵白菜/她的白发与白雪浑然一体”，“歪曲的胸前抱着一棵白菜”，是一幅速写画，只有对生活观察仔细，才能写好这幅画；“白发”，言母亲已老，“在坑洼的小道上趔趄前行”，“趔趄”，动态描写，雪天里劳动者母亲的形象，便留在了读者们的心里。

“可母亲多么喜欢下雪啊！她说/下雪时，穷人和富人家的屋脊/就都一样白了”，写的是母亲的愿望：人世没有贫富之分。

作者对劳动者母亲的一腔深情，和劳动者母亲向往着能有一个没有贫富之分的人世，使这首小诗动人而有意义。（乔延凤）

▌好时辰

(河北)宋煜

让花朵回到尚未打开

让果实回到尚未熟透

让羊群和白马

回到天空深处

而

鸽子交给哨音

庙檐交给晚钟

鱼群交给自由之饵

让我们回到陌生

交给遇见前，尚未开启的

好时辰

你尚未开口

我尚未改变心跳节拍

点评：写一切过程都回到开始，一切都在美好到来之前。

第1节，“让花朵回到尚未打开/让果实回到尚未熟透/让羊群和白马/回到天空深处”，以花回到含苞待放、果回到尚未熟透，白云仍飘在天空的深处，来写一切过程都回到开始。

“而/鸽子交给哨音/庙檐交给晚钟/鱼群交给自由之饵”，以鸽哨尚未响起，庙檐的晚钟尚未响起、水中的鱼儿尚在自由游动，写一切过程都回到开始。

以上写自然界，运用了排比句式，接着写人际关系：

“让我们回到陌生”，写“我们”回到陌生人；“交给遇见前，尚未开启的/好时辰”，

一直回到交往开始前，人际关系还没有发生，这个“好时辰”，正是诗的题目。

最后，“你尚未开口/我尚未改变心跳节拍”

只有一切过程都回到了开始，回到未发生，才是“好时辰”。

这让我想到了韩愈“草色遥看近却无”的诗句，他们之间有相通之处：只有原初、向前的状态，才具有未来性，才是美的。（乔延凤）

往期回顾：

名人名言：

      “一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物中。

---福楼拜

精

彩

回

顾

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