周所同，著名诗人，1950年生于山西原平。原《诗刊》社编审，中国诗歌学会副秘书长。出版诗集《北方的河流》《拾穗人》《人在旅途》等三部，创作并发表过小说、散文、随笔、诗歌评论等约百万字。参与编选过各种诗歌选本约30余套。部分诗作被译介到国外。诗歌《随意道来》获《诗刊》首届中国新诗大赛金杯奖，《歌从山里来》获首届赵树理文学奖，《北方和它的红高粱》获中共山西省委、省政府首届文学铜牌奖，《土腔土韵自多情》获1991年《诗刊》优秀作品奖。
诗眼睛||诗人读诗：马淑琴读周所同：一幅诗意的风俗画卷（总1371期）
一幅诗意的风俗画卷
马淑琴
拜读周所同老师的诗集《我的民谣——小曲一唱解心宽》，有一种既是回归，又是全新开掘的感受。说是回归，因为歌谣或民谣，从根本上说，是诗的先祖和源头，带有创作和阅读的大众性和通俗性，许多老诗人的诗歌，都明显带有这种特性。如门头沟籍的著名诗人张志民，早期的许多诗歌就是“新民歌体”，诗中引用或隐用京西民谣，不仅朗朗上口，而且十分亲切；河南诗人陈有才，他的诗歌不仅是受到地域民歌的启蒙，而且诗歌创作一直明显带有豫南民歌的特点。
周所同老师的这本民谣，也是在采撷山西、陕西等地方民谣的基础上创作的，所以，有一种温暖的回归感。但是，周老师的民谣又不同于原生态的民谣，而是融入了新诗的葱茏诗意和高超表达，收到了始于情趣，终于智慧的效果。
这本民谣共112首，可以说是地域生存状态和精神状态的诗性表达，又是一部丰富、生动、精彩的地域民俗画卷。爱情是文学的永恒主题，民谣更是“无郎无妹不成歌”。从题目就可看得出来，这册民谣的内容绝大部分与爱情有关，这些爱情或情爱又都与当地民间习俗有关，也有一部分是较多描写和反映地区民间习俗和传统文化，但又融入了爱情。民间习俗是一个地域的重要特征，也是诗歌表达的重要内容。高尔基说过：“不可忘记，除风景画外，还有风俗画。”韩作荣在他的《诗歌讲稿》里说：“这种风俗画的描绘不是点缀，不是猎奇，而是诗的血肉，与灵魂统一的血肉；也不是简单的风土人情的介绍，而是生活，是有地方特色、民族特色、时代特色的生活，带着生活特有的色彩和泥土气息。”
民谣里写的爱情，有着鲜明的地域特色，就像那里的黄土高原，自然朴实坦荡：“痒人的莜麦扎人的山柴/绳子一捆，罪人一样无奈/倒不如你跟哥哥走吧/两个人吃饭总比一个人香吧”“用风垒墙，用雨盖屋，用霜雪为你镶上玻璃，你就安心住下来/用青草为我们生儿育女”（《圪梁梁》）；但又有白云流水的缠绵，以及桃花红、杏花白的浪漫：“我是那不动的石头、流淌的秘密/喜欢被你搓洗的衣裳/是河滩上向你悄悄走近的牛羊”（《亲圪蛋》）；“鸟声描眉，花香洗脸/樱桃一红佩上草露耳环”（《打樱桃》）；“红樱樱绿穗穗的鞭梢/离你最近的露水和青草/五哥哥，这也是我想出来的/想着想着，我就变成一只羊羔。”（《五哥放羊》）；“好看的云彩上坐着你/……你抱上羊羔藏在野花耳朵里……没有什么可想的我就想你/我的心/只好这样半开半闭”（《相思调》）；“杏花敷面/桃花点唇/蛾眉一弯笑出两颗星星”（《小桃红》）。以上这几段的诗句优美缠绵，俗中带雅，新鲜灵动，完全超越了生活本身的语言，是一种民谣形式诗歌语言的独创与再造。而且这些诗句塑造的情感环境和特色都很典型，尽管有黄土高原一样广阔的容量，但又有各自细腻的情节和细节，有着极强的表现力和感染力，很多都是形象的、诗意的叙事与抒情相互融和，每一句每一行都让人怦然心动。
民谣中的诸多语言，既是从生活中来的，又是经过精心提炼和打磨、变异，成为形象、生动、具有很高诗性特质的诗歌语言。如“抱上羊羔藏在野花耳朵里”，“船是水的鞋子/土是路的尘埃/……石头爱上石头也会怀胎”（《梨花谣》），“青草指环从来喜欢野花衣裳/一盏油灯替你减去暗夜的忧伤”（《三生缘》）等。
民谣中的爱情表达有的细腻缠绵，有的执着狂放。“麻绳上的死结。石头上的青苔/贴心的、记事的、活着的/都从死里回来/高处的危险/低处的深渊/袒露得到隐忍的无奈的/只要心跳就能释怀/……不舍的是命不怕的是难不悔的是爱/我的江山小于露水低于草木/推开门，就是茫茫大海”（《小曲儿》）。这样绮丽的诗句，不仅是体现爱的执着，更是对于生命理解的形象思辨和深刻哲理。《野地谣》等更是把野性的、狂放的、赤裸真挚的爱描绘得淋漓尽致，甚至不畏生死。“天蓝它的，路弯它的/不管三七二十一抱抱再说/野天野地的老树缠上了藤萝/……哎呀，眼泪里流着一条大河/危险的事都会犯戒/只要不违心就不论对错/犯就犯了/大不了，豁上死活。”
这本民谣，每一首都饱含丰富的情感，既有莎士比亚十四行的韵味，又有仓央嘉措爱情诗的凄美，但又都不是，是一本具有独特地域风格和饱满诗性的民谣作品，是具有撩人艺术魅力的诗意篇章，是透过地域，深入开掘一个地域自然基础上的人文、生存状态的诗性表达，是一幅诗意盎然的风俗画卷。
来源于北京晚报 | 2021年05月21日
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