有学者用四个“第一”来概括她，其中一个“第一”是“身为妇女，享万民祭祀之第一人”。即便身为男性，能得到万民祭祀也极为不易，显赫一时的王侯将相多矣，又有几人能得万民祭祀？身为妇女则更为不易。这个地位不是凭空得来，是因为冼夫人具有极为不凡的丰功伟绩，更有“唯用一好心”的崇高境界。冼夫人在世为女英雄，身后成女神，“亦神亦祖”，从“祖”到“神”，成就了中国历史上绝无仅有的传奇。
作品《冼夫人传奇歼灭欧阳纥》的分镜设计。
● 身为“祖”，家风传承，护国家统一，安世代太平。冯冼家族联姻，开创了其家族历经世代的昌盛繁荣，并为维护国家大一统和岭南社会安定，做出了卓越的不可磨灭的贡献。冼夫人奋斗一生，到了晚年她特别注重家族后代的教育，要让自己的精神传承下去。
每逢年节，冼夫人都还将历代朝廷封赏的赐物向儿孙们展示，并谆谆教诲：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。”这种教诲无疑具有强大的说服力。冼夫人的孙子冯盎，即是贯彻冼夫人家风的杰出代表。隋唐之际，天下大乱，曾有谋臣劝冯盎凭借岭南二十州部众之力，以“南越王号”自立称王。冯盎断然拒绝：“吾居粤五世矣，常恐忝先业，尚自王哉！”冯盎毕生坚守的祖宗先业，就是冼夫人交付的护国家统一、安世代太平的使命重任，也是好心精神的传承。至今，每年清明前后，冯冼家族后人都回乡举族祭祖，冼夫人的“好心”精神传承不衰。冼夫人是载入正史的一代女英雄，也是岭南民间信仰当中的女性神明。公元602年（隋朝仁寿二年），她的孙子冯盎为冼夫人建庙，自此以后，冼夫人即作为神明，享后世万民祭祀。到了宋代，对冼夫人的崇拜祭祀已很具规模。宋代三朝丞相李光在《儋耳庙碑记》中这样记载：“邦人敬事之，过于南海、城隍二神。”“夫人生有功于国，没能庇其民，天有水旱，民有疾苦，求无不应。”也就是说，百姓对冼夫人的崇拜，已经超过了南海和城隍两个神明，且大小心愿，都愿祈求冼夫人显灵护佑。要知道，不是谁都可以成为神明的，即便家族再显赫能建再多的庙，如果老百姓不认可，那也是不行的。百姓如此拜冼夫人为神明，这反映了民心所向，根本原因在于冼夫人有仁者爱人的好心，也有仁者无敌的能力：始终爱民如子、造福百姓，奋力维护国家统一和岭南安定，积极引进中原先进生产力和先进文化，推动岭南发展进步，等等。
冼太夫人故里景区前的电白高脚狮表演。曾群芳 供图
冼夫人这个“女神”当得独一无二
提起民间信仰的女性神明
我们会想到女娲、
观世音菩萨、妈祖等等
那么凭什么说冼夫人独一无二呢？
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因为，女娲、观世音菩萨、妈祖等等，或是神话人物、或是宗教人物、或是传说人物，总之都是很大的虚构性，唯有冼夫人是一个正史记载的真实人物。越是虚构的，才越容易有神性，可以不食人间烟火，可以没有七情六欲，容易高高在上，让人膜拜。而一个真实人物，并且是正史翔实记载的人物，要成为神明则是非常困难的，如果不是在道德上近乎完美、在功业上近乎完满，那几乎是不可能的，而冼夫人恰恰做到了！
曾群芳 供图
最关键的还是在于她的“好心”的精神。我们还可以对比一下关羽，他也是从人变成神，关键也在于他的“忠义”精神。但是，“好心”精神比“忠义”精神具有更为丰富的价值内涵。从精神层面看，冼夫人比之女娲、观世音菩萨、妈祖等，也是如此。
冼夫人成为独一无二的“女神”，尊享千年，那是源于她始终“唯用一好心”为国为民呕心沥血、鞠躬尽瘁，那是公道自在人心、她的好心善行赢得百姓发自内心的爱戴和崇敬！
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文/陈童敏，系中山大学历史学博士，茂名市委党校市情研究中心副主任，广东省冼夫人文化研究基地兼职研究员
茂名发布编辑部
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审核：孙广宇