伊斯兰的过去、现在与未来
原载：小天 历史之瞳 2016-07-16
在世界三大宗教里面，佛教、基督教比起伊斯兰教，出现的时间都要早得多，佛教在公元前就已经出现，基督教在一世纪出现，而伊斯兰教要一直等到公元六世纪才正式出现，开始传播。比起其他流行宗教晚数百年出现，且教主还集成功的宗教、政治及军事领袖三合一，所以伊斯兰教比起其他两个宗教来说，有着很大的不同。
世界三大宗教对比简表
一、基本概念
什么是伊斯兰（Islam）？ 伊斯兰在阿拉伯文里是顺从（submission）的意思，是以《古兰经》（Qu''an）和《圣训》（穆罕默德言行录Hadith）为教导的一神论宗教。信徒穆斯林认为伊斯兰就是人类最终的答案，在此之后不应当有其他宗教存在。基督教教徒和犹太教教徒都是异端（Infidel），古兰经中原原本本写着“如果你遇到异教徒，抓住他们，使他们皈依，如果不从，就杀死他们” Qu''an 2:191,192,193。所以，建立一个全人类都信仰伊斯兰教的阿拉伯帝国（Caliphate），是伊斯兰教留给教徒的至高无上的终身目标。
谁是阿拉？ 安拉是伊斯兰教的唯一真神。穆斯林信仰独一且无与伦比的阿拉，并认为人生的唯一目的是崇拜安拉。
谁是穆罕默德？ 穆罕默德自称是安拉的传达人，也是伊斯兰教的创立者和先知。
谁是穆斯林？ 穆斯林（Muslim）即伊斯兰教的信徒，由于伊斯兰教的全球性，穆斯林遍布世界各地，全世界约有16亿穆斯林，占全球人口25%。穆斯林在阿拉伯国家和中东占统治地位，印度尼西亚是世界上穆斯林最多的国家，有2亿900万左右。
逊尼派 阿拉伯语意为“道路”。中国的穆斯林全部都是逊尼派，也可称为正统派。逊尼派约占世界穆斯林总数的90％。
什叶派 阿拉伯语意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆。
伊斯兰国家，实行伊斯兰教法统治的国家才是伊斯兰国家，如沙特。
穆斯林国家，穆斯林占人口的绝大多数的国家。
埃及、叙利亚、伊拉克等国是阿拉伯国家，也是穆斯林国家，但它们不是伊斯兰国家，而是世俗国家。土耳其是穆斯林国家，也是世俗国家。
二、特点
特点一、教比国先
历史上伊斯兰是先立教后建国，先有宗教才有伊斯兰国家。
对于伊斯兰教徒的世界来说，现代社会秩序之下的国籍、国家等概念，都没有宗教重要。比如国境线，就是一个在他们的思维里没有多大认同感的东西。
所以ISIS一召唤，全球的穆斯林就跑去了。
特点二、简单易学
伊斯兰的运行模式，非常适合低文化的人群快速入门。
伊斯兰是一种比较适合大众动员的意识形态，它不仅是一种宗教，还是一种有很强吸引力和动员能力的社会组织。清真寺就是一个天然学校，所有穆斯林不论贫富和社会地位，都是穿一样的白袍，占同样一样大小的地方，每天向一个方向以同样的姿态和节奏跪拜5次。对于社会底层来说，这样一种氛围当然是有很强的吸引力。另外，伊斯兰组织还有社会慈善的功能，可以给穷人很重要的帮助。
伊斯兰和早期基督教，和近世的共产主义，在这一点上有相通之处。
现在的一些传销机构，有着相类似的推广理念，就是在封闭的环境中通过高强度培训，实施简单重复的大脑刺激，辅助以很多具体成功案例，最终形成一种成功学的条件反射机制。
二战之后，伊斯兰教就迅速地在全球传播开来。
伊斯兰化的一般过程：
（1）初期。非穆斯林占绝对多数，有少数的穆斯林殖民者，他们人数很少，和周围邻居都能和睦相处，由于人口较少，也会和本地人通婚，只是对婚姻的要求很严格，必须让非穆斯林入教才与之通婚。通过通婚和较高的生育率以及传教，穆斯林人口渐渐增加。
（2）发展期。穆斯林进一步增加，但是在当地还是少数，围绕着清真寺出现了一定的聚居人口，依然通过通婚和高生育率以及传教传播。和周围邻居还是能够和平相处，但偶尔会有些小摩擦。
（3）扩散期。穆斯林人口已经大量增加，虽然占总人口的比例还是少数，但是在局部，穆斯林人口已经能够占到多数了。围绕着清真寺成为一个团结的群体，和当地的非穆斯林人口经常发生冲突。原因当然是非穆斯林不尊重他们的风俗习惯。没有组织的当地非穆斯林往往不是他们的对手。这时候他们会试图让当地的元首信仰伊斯兰教。如果成功，就通过税收等行政手段迫使非穆斯林入教。如果不成功，就等待时机起事，夺取政权。
（4）晚期。穆斯林已经夺取了当地的政权，通过政权和伊斯兰教法，对不肯入教的非穆斯林予以打击，部分就直接给予消灭，同时也采用税收等其他行政手段，压力和暴力并用，非穆斯林的生存空间越来越小。
一个新的伊斯兰化国家/地区就诞生了。
伊斯兰教有点类似中国的儒家，告诉你该做什么，不该做什么。但儒家作为一种道德学说，最终没有演成为宗教。
这种模式对于农业文明时期，快速传播先进思想非常有利，同时也埋下了无法适应社会工业化后，支持并实现个人的独立思维要求的困境。
伊斯兰这种类型的组织和意识形态，打着实现人人平等的道德旗帜，在社会处于革命的临界点时，具有摧枯拉朽的巨大组织力量。所以，伊拉克、叙利亚等国落入ISIS手里是非常自然的事情。
特点三、标准化
【Alif，Lam，Ra，那些是明晰的经典的节文，我确已把此经降示为阿拉伯语的古兰经。】（优素福章：1-2节）
伊斯兰教并没有原教旨主义这一说。因为伊斯兰教的教义就是，必须完整执行古兰经上说的每一个字。禁止改动任何一字。理论上连翻译都是禁止的，因为翻译不能完美传达古兰经原意。违背任何一句话都叛教。这种严格禁止转述，翻译和断章取义的规定，就保证了古兰经教义不会被曲解。
礼拜中只许以阿拉伯语诵读古兰经，确保了全世界的教徒都是念标准古兰经。所以全世界的穆斯林，都是念同样语言的古兰经。严格地说，世界上不存在温和派的穆斯林。
那些恐怖分子是真正的伊斯兰教信徒。
特点四、封闭系统
伊斯兰不仅是宗教意识和信仰体系，更是完整的社会组织方式，包括社会制度、生活方式、文化形态、历史传统，甚至时代特性。总之，包括了社会生活的方方面面的严格规定。
古兰经和圣训，不但昭示着过去和未来，而且更是在现在直接指导着人们的衣食住行、言行举止、生活方式。
党章——古兰经；
支部——清真寺；
政委——阿訇；
党规——伊斯兰教法；
共同理想——为主道而奋斗，向全世界传播信仰；死后进乐园；
平等主义——主要信教，不问来历，不问出身，不问肤色，人人平等。天下穆斯林皆兄弟；
政治生活——阿訇宣讲、信徒礼拜，一生中必须回总部受训一次，受训后在本组织中的地位和荣耀得到提升；
整风运动——无论贫富和地位，每年禁食一个月，期间停止娱乐和战争；
税收体系——天课；
民政系统——清真寺会接济穷困穆斯林，介绍婚姻等；
共同敌人——所有不信主道的/卡费勒。
古兰经是涵盖生活方方面面，制定了事无巨细的指导和标准，包括且不仅限于：法律规定、社会架构、生活方式、文化系统、军事组织。
请记住，伊斯兰教是个公元七世纪的社会系统。
三、伊斯兰教法
伊斯兰教法是一套真正意义上的完整法律体系。基本特征：
1、伊斯兰教法是一种“法学家法”。在这一点上，它与罗马法是一致的。根据传统的伊斯兰教法理论，只有独一无二的真主才有立法权，由人所组成的政府并不享有立法权。因此，伊斯兰教法的唯一法典就是古兰经。而在古兰经没有涉及到的领域，则由法学家根据古兰经的原则，通过类比、演绎、公议等方法做出补充规定。由此产生了许多不同的教法学派。从大的方面分，可以分为逊尼派教法和什叶派教法；而在逊尼派内部，又分为四大教法学派。下面介绍的《伟嘎耶教法经》所介绍的，就是伊斯兰主流逊尼派教法中的哈乃斐学派。哈乃斐学派，该派在伊斯兰教法各学派中以温和著称。而沙特的瓦哈比派遵循的是罕百里派，此派以强硬严厉著称。
2、伊斯兰教法的内容包括宗教法、行政法、诉讼法、刑法、民法、商法等等，可谓无所不包，对人类生活所有可能涉及到的方面都进行了详尽的探讨和规定，甚至对很多生活中不可能遇到的事情，都通过假设问题，做出了预先规定。比如早在公元8世纪，哈乃斐教法学派的著名法学家艾布哈尼法就对乘坐飞行器进入麦加该如何报关做出了规定。
3、遵守教法是穆斯林的宗教义务，一个虔诚的穆斯林必须以教法作为自己唯一遵守的行为准则。各个教法学派公认，如果一个穆斯林拒绝遵守教法，这种行为应被视为叛教。对于这样的穆斯林，应给予处罚、监禁，法学家马里克•沙菲尔主张应该处死，迫使他遵守教法。可见教法对穆斯林的重要性。
《伟嘎耶教法经》是一部伊斯兰教法学方面的学术名著，也是逊尼派穆斯林常用的教法教材之一。“伟嘎耶”（Wiqayah）系阿拉伯语音译，意为“遵循”，即遵循伊斯兰教法传统。该书由14世纪中亚布哈拉伊斯兰学者Burhan al-Shari‘at Mah-mud所著，是他为自己的孙子所编写的哈乃斐派教法课本。哈乃斐学派因得到阿巴斯王朝的支持,一度成为阿拉伯帝国官方奉行的教法，其影响力居逊尼派的四大教法学派之首。因此《伟嘎耶教法经》这部对哈乃斐派教法作出了全面、详尽而具体的解释的著作受到了各国穆斯林的广泛重视。很多穆斯林国家用其作为伦理道德、行为规范、生活习俗等方面的权威准则，甚至于神职人员的资格考试，也以其作为主考内容，其重要性和权威性由此可见一斑。这也是中国穆斯林正在使用的教法教材。
《伟嘎耶教法经》全书共分14章，我们来看一下第十一章出征章和第十二章叛教章，它都作了哪些规定。
第十一章 出征章。这一章的内容是关于伊斯兰教“圣战”的规定。
需要说明的是，伊斯兰教将世界上的国家划分为两种类型：实行伊斯兰教法的地区，是“答日伊斯兰”（伊斯兰国），不实行伊斯兰教法的地区，是“答日哈日比”（敌国）。对于后者，《古兰经》明确的指示穆斯林，必须对其发动进攻，夺取其政权，将其改造为实行伊斯兰教法统治的国家。这是《古兰经》中明确列出的穆斯林的宗教义务之一：“不信真主和末日、不遵真主和天使的戒律、不奉其教的人，即曾受天经的人，你们当与他们作战，直到他们规规矩矩地缴纳人丁税。”(9:29)
对于与非穆斯林作战，出征章可谓开篇明义：“出征是付天命。在与敌人作战的初期，只要部分穆斯林出征，其他人则责任脱去。无人出征则全体犯罪。”也就是说，穆斯林必须保持与非穆斯林的交战状态，这是真主的命令，不可以任何理由加以推脱。不一定每个穆斯林都要参与战斗，但没有人投入与非穆斯林的战斗则是绝对不允许的。
如果穆斯林是生活在非伊斯兰国家中，“敌人”（非穆斯林）占据优势，那该怎么办呢？《伟嘎耶教法经》的回答是：“按教法规定敌人是不服从教法的，他们所有的权利，财物者是不受保护的。无能力制服他们时，暂服从他们的规定。”
也就是说，如果无把握能战胜非穆斯林，那么穆斯林为了保全性命，可以“暂时服从他们的规定”。但是穆斯林必须记住，这只是在力量处于弱势时的一种不得已措施。只要非穆斯林还没有投降，那么对穆斯林来说，“他们所有的权利，财物者是不受保护的”，穆斯林对他们干什么都可以，在教法上是无罪的。
（经常有人说：“大部分的穆斯林都是温和派，极端的只有个别少数”。这句话对中国人是不是很耳熟。
这其实是对穆斯林的误解，教义教法中的对异教徒的圣战是非常明确的。
穆斯林占相对少数的时候；他们会说：我们要宽容，要保证公平和安定；当它们占多数的时候；他们会说：我们要民主自决，要尊重大多数人的意见和利益。）
对于战争的结局，出征章指出：“若我方包围了敌人，号召他们信教。若已奉教以善待之，若不肯奉教，就地消灭或逐出他们，或和谈。由不奉教的交人丁税。”也就是说，在穆斯林的进攻面前，非穆斯林只有两种选择：要么皈依伊斯兰教，要么缴纳人丁税。如果两者都不愿意，那么就只有被消灭或驱逐。
人丁税是什么性质呢？《伟嘎耶教法经》告诉我们：“人丁税不是同情叛逆者，只是惩罚他们坚持叛逆。若奉教则可原谅而不纳税，否则‘直到他们卑贱地亲手交出人口税’—古兰。所以直到奉教或死亡，人丁税才消。”也就是说，人丁税是对犹太教、基督教和拜火教徒的公开的和制度化的侮辱。
第十二章 叛教章 这一章的内容是关于伊斯兰教对放弃伊斯兰信仰的原穆斯林的惩罚规定。我们可以此判读伊斯兰教是否真的“宽容”不同信仰的人。
伊斯兰教明确规定，穆斯林不得放弃其伊斯兰信仰，否则是“叛教”，这是对伊斯兰教的侮辱。因此，对这种人，必须予以惩罚——穆罕默德说：“谁叛变自己的宗教，你们当杀死他。”《伟嘎耶教法经》用了整整一章的篇幅，对此规定，叛教分5种：
1、否定创造之主的存在。
2、否认造物主的独一（比如承认两个）。
3、承认创造和独一，但否认派使者。
4、一概否认（如偶像崇拜者说万物本来就有）。
5、一概承认，但否认圣人使者的使命和使命的普遍性。
以上5条，只要有一条符合，就可以视为“叛教”。除此之外，信邪术、用邪术（如占卜），以及在“圣战”中加入非穆斯林阵营，也是叛教。
叛教章规定，如果一个人叛教了，那么就要将其拘禁3天，在这三天里，如果他回心转意，那么可以免死以观后效；但如果坚持叛教，则必须处死，财产全部没收。
值得一提的是，叛教章特别指出，“叛教”这个概念对未成年人也适用，只是在处罚上不适用死刑，而是“打击和禁闭并强迫他奉教”。
四、伊斯兰的美德
你可能也听说过穆斯林的各种美德，不杀人，不偷窃，不撒谎……但请记住，这些美德都是对穆斯林的。因为不信教的人不算人，叫卡费勒，是比最低级的蠕虫还低级的生物。可以对卡费勒随便，跟一条虫子一样。
所以，你会奇怪为什么穆斯林说不能偷窃还会偷你东西，说不能杀人还会上街砍人。因为卡费勒不算是人，可以随便砍。
因为在真主看来，最劣等的动物是不信道的人，他们是不信道的。
不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）
须知真主是仇视不信道人们的（2:98）
他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教专为真主（8:39）
你说：“不信道者，在判决日，虽信无益，并且不获得宽贷。”(32:29)
不信真主和使者的人，我确已为这类不信者预设了火狱。(48:13)
五、伊斯兰为何多极端主义
是因为美国吗？对于政客和需要答案的贫苦人民，把责任归到美国是最容易找的借口了。
中东恐怖主义和极端势力肆虐，最重要原因还是在自己国内。
早在海湾战争之前，伊拉克、叙利亚、利比亚、埃及的内政就已经满目疮痍，执政者（都是单一民族、教派或家族）赢者通吃，腐败严重，经济凋零，失业严重，反对派走投无路，政权架构和社会运转呈现出严重的不协调和不可持续性。
卡扎菲家族资产 800亿-2000亿美元
萨达姆家族资产 70亿--？
美国发动的海湾战争，打倒了萨达姆的专制政府，同时打开了宗教冲突这个潘多拉的魔盒。但我们要看到，这个魔盒一直被萨达姆、阿萨德之类的独裁者强力压制，被打开是迟早的事。
在一个政治高度腐败，经济停滞不前，人民日益贫困、社会风气日下，对外屡战屡败的社会里，民众不停在问：问题到底出在哪儿？为什么民主道路、民族主义道路都无法救国？我们现在还能靠谁？
在普通民众看来，社会的严重不公和对未来的绝望，其原因就在于腐败政府和西方的剥削。他们将自己的精神投入到无休无止的学习和祈祷中，而在这样的环境之下，最容易产生绝望的情绪。对于一个有着辉煌帝国历史的群体，大家本能地把目光投射到了过往，得出了某种共识，是人民背离了宗教指引的正确道路，如今的沉沦和乱象就是惩罚，保守化趋势应运而生。这是一种自下而上的社会自发行为，而不是某个政府、组织或教派强加在人们头上的。在经济落后的地区，生活在底层的广大穆斯林，没有工作没有收入，也没有希望，他们一生下来就活在激进主义的汪洋大海之中。
在中东，政治体系落后，社会建设失败，人们普遍的贫穷和封闭，这是宗教极端主义兴起的土壤。无论有没有西方捣乱，伊斯兰社会的激进化和保守化趋势都已经成型。
本质上，这就是落后社会的现在化转型问题。
六、问题：伊斯兰教的出路在哪里？
虔诚的伊斯兰教徒会告诉你：
“伊斯兰教是最后的天启，是完美的天启。穆罕默德是最后的使者，其后再没有使者”
“伊斯兰是一套完美的生活方式”。各位可以去查一下穆斯林的网站。
因为完美，无法改进。
穆斯林一直认为自己是不可战胜的，“邪教徒”和“异教徒”毫无可取之处，这一方面是由于宗教偏见，另一方面是因为曾经的伟大。伊斯兰世界曾经无比辉煌，从七世纪起步，到公元1500年前后，穆斯林统治了奥斯曼帝国、波斯的萨菲帝国、印度的莫卧儿帝国三个世界上人口和面积最大的宗教国。
欧洲从文艺复兴到工业革命起，社会、经济和文化得到飞速发展，而伊斯兰国家和基督教国家的差距越来越大，曾经的辉煌又成为前进的沉重包袱，封闭停滞不前一直到现在，差距越来越大。过往的无比辉煌让人骄傲，现在的落后与差距却让人自卑，穆斯林在自傲和自卑两极摇摆，容易掉进愚昧主义和激进主义的陷阱。这些情况，和100多年前中国的情形很接近。
伊斯兰教和其他宗教的不同还在于，从一开始它就是政教合一的，导致它无法世俗化。而更进一步的说，确实如此。那一整套包括政治、经济、文化生活和社会结构的伊斯兰教教义，正是其完整性的一部分，所谓牵一发而动全身，几乎不可能说通过去掉一部分的方式来适应新的世界体系，这一百多年来，任何想在阿拉伯世界世俗化的努力，除了土耳其、埃及稍微成功之外，基本都失败了。
对于现在伊斯兰世界的政治、宗教领袖来说，他们都知道伊斯兰教社会的旧结构无法适应新的世界，完全落后于世界的文明进程。他们有二个选项，一是改革原来旧结构，一是完全否认这个新世界。他们只能选后面那个个，因为他们的诸多权利都来源于伊斯兰世界的保守架构。伊斯兰教其结构上系统性，导致任何对其社会结构的更改都等于对其宗教神圣性的否定，也就等于在政治上判处自己的死刑，不管是出于什么样的因素，他们都必须要保持伊斯兰教旧结构的完整，这是保证他们权利延续的唯一方法。
巴列维的世俗化改革为什么失败，霍梅尼的宗教革命为何成功？这是阿拉伯社会的一个普遍现象。就是在面对现代化的过程中，不可避免的一个两难困境：就是政教合一的极权体制如何现代化的问题。
阿拉伯世界普遍实行君主专制，即使被资产阶级推翻，实行君主立宪，但是其民众在专制制度下生活了几百年，短期内还无法适应民主和自治带来的暂时混乱。同时，社会改革者若想打破坚冰，厉行改革，则势必要面对强大的反对力量，这样他就要加强独裁，但是，独裁又与改革初衷相违背，最后的结果，就是改革往往只能停留在经济层面。对宗教势力没有良策，只能做到镇压了事。
在伟大的土耳其之父凯末尔的强硬推动下，土耳其成为伊斯兰世俗化改革的领先国家，也成为现在最发达的伊斯兰国家，但土耳其也是进二步退一步，磕磕绊绊走到现在，下一步向何处走，军队是否继续成为世俗化的保持者，尚未可知。但土耳其的世俗化过程，有其历史机缘和偶然性，其它国家很难再次复制。
七、伊斯兰改革突破口可能在伊朗
什叶派，什叶派是伊斯兰的少数派，约占10%，主要集中在伊朗。
首先、波斯国家的地位并不低于宗教，甚至波斯人还有“我首先是居鲁士大帝的子孙，其次才是安拉的信徒”这种说法。假如说阿拉伯人和突厥人的历史是被逊尼派，瓦哈比派的历史，那么波斯人的历史就是将什叶派波斯化的历史，拥有民族自豪感的国家对宗教的狂热总是比较低的。
其二、什叶派作为少数派系，他们有可能进行改革，以对抗逊尼派的巨大压力。在中东，伊斯兰教派内部的仇恨和杀戮，远远多于对其它宗教的仇恨和杀戮。
第三、某种程度上，什叶派属于精英派系，伊朗人的教育水平普遍较高，伊朗的什叶派高级教士作为受人景仰的宗教学大师，在信徒和真主之间扮演着某种中介作用，拥有极大的学术和宗教权威，他们对教义有一些弹性的解释空间。而逊尼派的信众，人人都可以声称自己的信仰优于别人，现在伊斯兰国ISIS只是将此观念推向了新的极致。
其四、什叶派实际上相对温和。在黎巴嫩，真主党是什叶派的武装，可以和基督徒生活在一起。
第五、伊朗有世俗化的经历，有中东国家难得的民主制度框架。现在伊朗虽然是政教合一，神权统治，但伊朗的民主选举一直在正常进行。尽管改革发展缓慢，却维持了稳定。伊朗表面上政教合一，宗教仪轨却是自上而下推行的，社会层面不仅没有呈现出自发的保守化趋向，反而有走向渐渐开放的趋势。
当然，因为伊斯兰教宣称自己是完美的，已经掌握了绝对真理，那么无论是什叶派还是逊尼派，都会受到完美的绝对真理的思想禁锢。这注定伊斯兰的现化化之路无比艰难。
无论多么困难，都需要伊斯兰教的精英，以无比的勇气、卓越的智慧和自我牺牲精神去努力推进伊斯兰的现代化进程。
无论你是否是伊斯兰教徒，请自问：是跟着现在的伊斯兰教义回到公元七世纪，还是让伊斯兰教进化到二十一世纪？
八、来自伊斯兰世界的反思
瓦法•苏尔丹（Wafa Sultan）：
“我们目睹的这场在全球范围的冲突，不是宗教的冲突，或文明的冲突。它是两种相互对立的东西、两个时代的冲突；它是那种属于中世纪的心理和21世纪的思维之间的冲突；它是先进和落后的冲突；文明和原始的冲突；理性和野蛮的冲突；它是自由和压迫的冲突；是民主和专制的冲突……”
在政教合一的阿拉伯世界，不仅专制横行，还是绝对大男人主义的世界，那些留着大胡子的毛拉们（mullahs）统管一切。女人连骆驼的价钱还不如，没有任何权利，连脸都不让见天日，要严严实实蒙起来。那些动不动就上街狂热反美、反西方的大男人们，可以合法拥有三、四个老婆，但女性却连开车都被当作犯罪，更不要说在婚姻上有同样的权利。
至于伊斯兰文化的弊端，更是不许女性插嘴。在那个“要用战斗把世界上所有不信伊斯兰的人，都变成穆斯林”的《可兰经》主导的世界，谁也不可以对这种文化、这种宗教提出批评。
苏尔丹提出一个远高于哈佛教授亨廷顿的观念﹕“文明之间没有冲突，只有竞争。”她认为伊斯兰教不是文明，因为这种宗教导致人们倾向暴力和屠杀。她说《可兰经》明白地写着，要用武力把所有不信伊斯兰的人，变成穆斯林。她对穆斯林和犹太人比较说，犹太人经过巨大苦难，流散到世界各地，但他们团结起来，不是用暴力和屠杀，而是用向世界贡献知识，赢得世人的承认。但穆斯林在做什么，把三个大佛像凿毁成废墟。
她在辩论中激昂地说，“我们没有看到一个犹太人，去毁掉别人的教堂；我们没有看到一个犹太人，用杀人来表达抗议；我们也没有看到一个佛教徒，去烧毁清真寺，去杀穆斯林，或攻击人家的大使馆。只有穆斯林，用烧毁人家的教堂、杀人、毁掉人家的使领馆，来捍卫他们的信仰。”
她直言﹕“我想做的是，改变我们人民的思维状态（mentality），因为他们已经成为伊斯兰教义的人质十四个世纪了。没有哪个人质能够自己打破狱规，逃离监狱，外部世界的人应该去帮助他们越狱。”
她正在完成第三本书，名为《逃脱的囚犯﹕当神是个恶魔》（The Escaped Prisoner: When God Is a Monster）
她最后向伊斯兰世界发出呼吁﹕“穆斯林在要求世人尊敬他们之前，必须问自己，可以向人类贡献什么？”
九、伊斯兰发展预期
ISIS将继续在中东壮大，中东未来不容乐观，国家版图将有较大变化。
伊斯兰世界90年的世俗化努力可能灰飞烟灭。
中东政治事务将更加务实，两害相权取其轻，国际社会将不得不在独裁者和宗教政体中作出某种选择。
欧洲的领导国家，重点是法国和德国，将放弃原来的一厢情愿和绥靖政策，变得越来越强硬。欧洲一体化进程将倒退，欧元走向解体。
美国将变得更加孤立主义。
中国的大西北将继续承压。
任何针对平民的恐怖袭击都不能饶恕，祈祷世界和平！
来源：共识网
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