试论南戏发展及与北杂剧之关系

Original: 启正古逸英华 2019-06-13

摘要：本文从南戏史料入手 , 探讨了南戏发展各阶段称谓的变化及其原因 , 南戏与北杂剧的关系 , 推翻了“元统一前南戏主要受北杂剧的影响和元统一后北杂剧主要受南戏的影响”的传统观点 , 提出了南戏和北杂剧共源于同一母体——宋杂剧的观点 , 进一步廓清了南戏的发展轮廓。

“戏文”一词始见于南宋灭亡后撰写的《癸辛杂识》。“南戏”一词更迟至元末的《青楼集》。南宋未亡之前的著作, 包括详尽记述南宋行都临安 (杭州) 风俗掌故、瓦舍众伎的《西湖老人繁盛录》《都城纪胜》《梦梁录》和《武林旧事》等, 都一律没有提到过“南戏”或“戏文”。那么戏文、南戏之称是怎样发展演变而来的呢?

一

关于南戏产生的年代, 明·祝允明 (1460—1526) 《猥谈》中说：“南戏出于宣和之后, 南渡之际, 谓之‘温州杂剧’, 予见旧牒, 其时有赵闳夫榜禁, 颇述名目, 如《赵贞女蔡二郎》等, 亦不甚多, 以后日增, 今遍满四方。”比祝允明较晚的徐渭 (1521—1593) 在《南词叙录》中则说：“南戏始于宋光宗朝, 永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。……或云:宣和间已滥觞, 其盛行则自南渡, 号曰‘永嘉杂剧’又曰‘鹘伶声嗽’。”两人的说法不尽相同, 一说“出于宣和之后, 南渡之际”, 一说“始于宋光宗朝”, 两者相差约六十馀年, 不过徐渭又补充说：“或云：宣和间已滥觞。”那么这六十馀年, 可视为南戏由滥觞到兴旺的发展期。根据以上记载, 南戏此时又称“温州杂剧”或“永嘉杂剧”, 何以有如此之称?盖戏文在温州一带兴盛, 当时的戏文脱胎于宋杂剧这一母体之中, 然而受当地民间歌舞的影响又具有了自己的艺术特点, 为别于宋杂剧, 故称“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。那么南戏最初当是在温州一带的民间歌舞的影响下形成, “即村坊小曲而为之” (《南词叙录》) 。另外它还吸收了宋词的曲调、大曲、诸宫调、唱赚等乐曲成分, 而在表演形式上还没有摆脱宋杂剧的影响。

南宋末, 江西南丰人刘埙 (1240-1319) 《水云村稿·词人吴用章传》:“至咸淳 (1265-1274) , 永嘉戏曲出, 泼少年化之, 而后淫哇盛、正音歇。”可见南宋咸淳时“永嘉戏曲”已在江西盛传, 此时已以“戏曲”易“杂剧”之称, 可以说“戏曲”早期是“南戏”的专称;同时, 我们还可以看出士大夫普遍鄙视戏文的观念。此时出现的戏曲如《张协状元》, 由于作者还不能很好地把握庞杂的篇幅, 不得不用许多游离剧情的科诨来吸引观众, 这恰体现了其“俳优性”的特点, 文学性尚不足道, 但由“泼少年化之”, 可知人们对戏曲喜爱的程度。由宋入元的周密在《癸辛杂识》别集“祖杰”条中记述了温州江心寺僧祖杰强占民女, 残害人民的暴行, 引起“旁观不平, 惟恐其漏网也, 乃撰为戏文以广其事。后众言难掩, 遂毙之于狱。”这说明戏文已广泛盛行。它直接以当地时事为题材, 为人民鸣冤叫屈、伸张正义, 在当时起到了不同凡响的作用。此时已以“戏文”易“戏曲”之称。

正因为戏文已经广泛传播开来, 故个别士大夫亦开始了戏文的创作。据元·刘一清《钱塘遗事》:“《王焕》戏文盛行于都下, 始自太学有黄可道者为之。”良家子弟已有参与演出者, 著名的南戏《错立身》就叙述了宦门子弟延寿马投身梨园的故事。以后元代遂多称这种在温、杭一带产生的戏曲为“戏文”。如天一阁本《录鬼簿》有“南戏文”的概念：“萧德祥, ……凡古文俱概括有南曲, 又有南戏文。”末一句, 曹刻本作“又有南曲戏文等”。又元·周德清《中原音韵》：“逐一字调平、上、去、入, 必须极力念之, 悉如今之搬演南宋戏文声腔。”“南宋都杭, 吴兴与切邻, 故其戏文如《乐昌分镜》等类, 唱念呼吸, 皆如约韵。”至夏庭芝《青楼集》始有“南戏”一词:“龙楼景、丹墀秀, 皆金门高之女也, 俱有姿色, 专工南戏。龙则梁尘暗簌, 丹则骊珠宛转。”《录鬼簿》中所言之“南戏文”或“南曲戏文”, 至《青楼集》中简称为“南戏”。

综观由温州杂剧 (永嘉杂剧)——戏曲——戏文——南戏文 (南曲戏文) ——南宋戏文——南戏的变化可知:不加地域的通指和冠以“南”的限定, 标志着“官”与“野”的区分。宋代不可能有“南曲”“南戏”之称, 因“南”当时是“官”的, 曰“北曲”是以“南”为中心的;元代则相反, 曰“南曲”“南戏”是以“北”为中心, “北”是“官”的, 故无有“北曲”之称, 偶称“北乐府”, 亦是为与“东南习俗之陋”的“南曲”相区别。既称“南曲”“南戏”, 也反映了元代对这一种声腔系统的戏曲表演形式的确认。其实最恰切的表述应为“南宋戏文”, 它不仅表现了南戏的时间性, 而且表现了南戏的地域性。另外“戏文”一词发展到元代概念泛化, 成了戏剧的别称。如:元明间人作《王矮虎大闹东平府》杂剧, 第三折叙述在东平府 (即山东郓州) 举办“元宵社会”, 演出的是“做几段笑乐院本, 搬演些节义戏文”。凌蒙初《初拍》卷二十八更有着“南北戏文”的用法, 可见戏文已非原意, 故须加词限定。

由此可知, 戏文在元代一直不断发展, 只是由于“士大夫罕有留意者” (《南词叙录》) , 从而影响到它的艺术品位的迅速提高, 虽然这并不妨碍它在民间持续发展。

二

南戏大约滥觞于宣和至南渡之际, 在光宗朝已流传到温州、杭州, 随后又流传于浙、闽地区, 更扩展至江西南丰等地。在宋末元初达到了它的繁盛期, 和金、元之际在北方兴起的杂剧并行于南北剧坛。那么它和元杂剧之间的关系是怎样的呢?

《李啸仓戏曲曲艺研究论集》中认为, 元统一前, 南戏得以吸收北杂剧的成就来丰富发展自己, 意即, 元统一前, 北杂剧主要影响了南戏的发展;元统一后, 则是南戏主要影响了北杂剧的发展。《中国戏曲通史》 (郭汉城、张庚主编) 秉承了这种观点。果真如此吗?笔者拟通过一些资料对此进行探讨。

现存可以确定为宋代戏文的《赵贞女蔡二郎》《王魁》《乐昌分镜》《张协状元》《王焕》等五种剧目中, 《王魁》《乐昌分镜》与宋话本《醉翁谈录》题材相同, 《王魁》还与宋官本杂剧题材相同;《赵贞女蔡二郎》, 据陆游诗“死后是非谁管得, 满村听唱蔡二郎”的记载, 南宋前期在绍兴一带农村还有盲人演唱, 或来自小说话本或来自鼓子词。《张协状元》是据戏文《张协状元传》改编的, 《张协状元传》根据什么改编虽然不清楚, 但是, 《张协状元》的开头一段, 唱的是诸宫调, 也有可能是根据诸宫调或话本小说改编的。

那么尚仲贤《海神庙王魁负桂英》杂剧、沈和《徐驸马乐昌分镜记》杂剧、无名氏《逞风流王焕百花亭》杂剧自然均在戏文后而作。

另引用戏文《赵贞女蔡二郎》杂剧有:1.杨显之《潇湘雨》第四折, 解子云:“是那赵贞女罗裙包土。”2.岳伯川《铁拐李》第二折[煞尾]云:“你学那守三贞赵贞女罗裙包土, 将那坟茔建。”引用《王魁负桂英》戏文的杂剧有:1.关汉卿《诈妮子》第三折绵搭絮) :“一日一个王魁负桂英。”2.李文蔚《燕青搏鱼》第三折[煞尾]:“不值钱桂英。”3.无名氏《百花亭》第四折云:“则愿你休似王魁负了桂英者。”1

这几个杂剧的作者除无名氏之外, 一例为元统一前后之人。因此言元统一前南戏主要受北杂剧的影响并不正确。

统一后南戏主要影响了北杂剧吗?请再看一例。

引用《杀狗劝夫》的有:1.无名氏杂剧《冻苏秦》第二折孛老云:“你可是甚杨氏女杀狗劝夫。”

引无名氏《冻苏秦》杂剧的有:1.高文秀《谇范叔》第二折[牧羊关]:“抵多少苏秦冰雪堂。”2.金仁杰《追韩信》第一折[鹊踏枝]:“冰雪堂苏秦冻倒。”

两相联系, 就会发现, 《杀狗劝夫》要早于高文秀的《谇范叔》和金仁杰的《追韩信》或至少说是同时出现。依据《录鬼簿》可知, 高文秀被列入“前辈已死名公才人”, 高文秀、金仁杰生活时代均早于萧德祥。那么《杀狗劝夫》至少属于元初的作品, 它的作者绝非萧德祥。那么它是杂剧呢?还是南戏呢?

《杀狗劝夫》杂剧中称汴梁为南京。王季思先生认为, 金主亮改汴京为南京, 至元世祖元二十五年, 又改为汴梁府。德祥为元末作家, 何至仍称汴梁为南京。剧中所用狗年, 盖元初之俗, 以太岁在戌为狗儿年也。其曲辞抒情写景, 全用白描, 玩其气体风格, 为北剧初期之作无疑。故“予每疑今传无名氏杂剧, 有尚在关、马诸作之前者, 斯剧盖其一也”。2其二, 杂剧《杀狗劝夫》中, 长兄为孙荣, 弟为孙华, 盖取“荣华富贵”之意, 南戏中兄弟易名, 可见改编之痕, 而两剧的情节遭遇基本相同。其三, 《杀狗记》戏文中, 已出现了三支北曲, 是受到北曲杂剧的影响的印痕, 可见《杀狗劝夫》杂剧在前, 而《杀狗记》戏文在后。

另外, 《拜月亭记》戏文的改编是本于关汉卿的《闺怨佳人拜月亭》杂剧, 不仅主要关目来自关作, 即或一些名曲佳句也大多来自关作。所以说元统一后, 北杂剧主要受南戏的影响并不正确。那么到底怎样看待南戏与北杂剧的关系呢?

目前不少学者已证明了元杂剧受金院本、小说话本的影响较大, 同样亦已证明了南戏受宋杂剧、小说话本的影响较大。那么这就给我们提供了一个新的思路:南戏和北杂剧可能脱胎于同一个母体。《青楼集志》说:“金则‘院本’、‘杂剧’合而为;至我朝乃分‘院本’、‘杂剧’为二。“陶宗仪《南村辍耕录》也说:“金有‘院本’、‘杂剧’、‘诸宫调’。‘院本’、‘杂剧’, 其实一也:国朝‘院本’、‘杂剧’始厘而二之。”两段文字大致相同, 然而《青楼集》为剧论专著, 并见收于陶宗仪的《说郛》, 那么《南村辍耕录》中的这段话很可能依《青楼集志》的文字而写成, 由此也可见这种说法是为当时人所接受的。而观其称谓变化的由合而分, 可知, 并不是在元代又产生了一种新的戏剧样式, 而是在金代将包括后来“元杂剧”原型在内的若干戏剧样式“合而为一”统称为“院本”或“杂剧”;到了元代, 才在此间作了细分, 即“厘而二之”, 使之各指代其中的一部分戏剧, 所以“金院本”即“金杂剧”, 其中也包含有后世所谓“元杂剧”原型在内。胡忌先生在其《宋金杂剧考》中认为:“金院本”在本质上是与宋杂剧几乎相同的。”那么以北例南, 套用一下陶宗仪的笔法, 不也正可以说:“宋有‘杂剧’、‘南戏’, 其实一也。元朝‘杂剧’、‘南戏’始厘而二之。”3无论“元杂剧”还是“南戏”它们的源头是共同的, 都是发源于宋杂剧;只是由于朝代的分野、地域的变迁、文化习俗的不同、民间艺术的影响, 而各自走出了自己的轨道。但正因它们的共源性, 以至有许多的戏剧题材相同。

那么南戏与元杂剧在元统一前后, 言谁对谁的影响大并不成立;进一步而言，既然南戏与北杂剧同一母体, 当然相同的题材很多, 那么再去争论在产生时间上的孰先孰后问题就没有什么意义;而只能谈及它们各自成熟期的早晚。

在南戏的发展中, “南曲”非“正音”, 又不讲声律, 为正统文人所不齿, 故至元中期走入低谷;而元杂剧讲究声韵, 符合了文人的正统戏剧观, 加之体制新, 所以倍受文人的青睐。南戏在和杂剧相互影响的过程中, 逐渐吸收了北杂剧的优点。比如在剧本结构上, 它对杂剧的以音乐结构为主体的曲牌联套方法有所吸收和发展;在声腔上, 它采取了杂剧的曲调, 形成了“南北合套”的形式。同时它还注意发挥多角色表演的优势。这样在元代后期南戏又逐渐走向了繁盛, 其繁盛的标志就是著名的“五大南戏”的出现, 即《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》和《杀狗记》。它们的出现奠定了后世传奇体制的基础。

注释

1.见于赵景深《中国戏曲初考》。

2.见《翠叶庵读曲琐记》, 转引自《古本戏曲剧目提要》, 第72页, 李修生主编, 文化艺术出版社, 1997年12月版。

3.见陈多《“宋无‘南戏’”说发微》, 发表于1992年《艺术百家》第2期。

·本文原刊发于《徐州教育学院学报》2000年第3期·

《明刻古典戏曲六种》（全二册）

基本资料——

作者：中华书局编

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出版时间：2017-10

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