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郭英德:明清传奇戏曲叙事结构的演化 | 大家

古逸英华 2019-06-13


引言

汤显祖(1550—1616年),明代戏曲作家,江西临川人。他生于明世宗嘉靖二十九年(1550年),出生于书香门第,14岁进学,21岁中举。从隆庆五年(1571年)起,他接连四次去北京参加三年一度的进士考试。后两次考试时却因拒绝宰相张居正的延揽而落选。万历十一年(1583年),张居正去世的第二年,他考中了进士。次年,在南京为官。当时,一部分因受到冷遇、排挤而被安插到南京的官员成了当权者的反对派,他们的中心便是东林党。而早期东林党的重要人物如顾宪成、高攀龙等都是汤显祖的好朋友。汤显祖到了南京便卷入了两派朝臣的斗争中。他的旧作《紫箫记》也因此被怀疑为抨击朝政而遭查禁。万历十五年(1587年),他将未完成的《紫箫记》改为《紫钗记》。万历十九年(1591年),他因抨击朝政被贬到广东。万历二十一年(1593年),他在浙江为官。此后几年中,他相继完成了《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》,它们与《紫钗记》合在一起称为《玉茗堂四梦》。汤显祖曾和当时许多文人一样潜心佛学,30岁时甚至在南京清凉寺登坛讲法。与诸多古典作家一样,汤显祖的思想也非常矛盾:他视科举为唯一出路却又厌恶科举,他企图在宗教中寻求人生的意义却又讥笑食丹药的迷信者。万历四十四年(1616年)去世。

清代陈作霖的汤显祖画像


明清传奇戏曲叙事结构的演化

到万历( 1573 -1619)中期,在如火如荼的戏曲演出活动的刺激下,文人曲家更为积极、也更为有效地发挥主体精神,以浓重的文人审美趣味重新建构了传奇戏曲的叙事结构。尤其是受到万历年间“尚奇”的时代风气影响,许多文人曲家刻意构置新颖别致的传奇戏曲叙事结构,以展现他们丰姿各异的审美趣味。

首先,与传统的南曲戏文大多采用生旦离合双线结构不同,万历曲家热衷于构置更为复杂的双重结构。例如,万历十七年( 1589)以后,沈璟陆续创作了《红蕖记》《埋剑记》《双鱼记》等传奇, 都“具有程度不同的双重结构,立意以情节离奇、关目曲折取胜。如《红蕖记》传奇叙郑德璘与韦楚云、崔希周与曾丽玉二生二旦的离合情缘,《埋剑记》传奇叙郭仲翔与吴保安颠簸流离的生死交谊,《桃符记》传奇叙裴青鸾死而复生与贾顺无辜被害两件连环奇案,《坠钗记》传奇叙何兴娘、何庆娘姊妹与崔嗣宗的生死奇缘等等,都着意构置两条相互并行而又密切关联的情节线,形成交错变幻的双重结构。

史槃的传奇作品也大量运用双重结构,奠定了传奇戏曲正生与小生、正旦与小旦的二生二旦崭新格局。而且他还善于自觉地采用“错认”的结构手法,精心地将双重结构交织为一体。祁彪佳《远山堂曲品》说:“叔考诸作,多是从两人错认处,搏捖一番,一转再转,每于想穷意尽之后见奇。”如《鹣钗记》传奇叙唐朝宋广平与荆燕红、康璧与真国香的爱情婚姻纠葛,祁彪佳评道: “此记波澜,只在荆公误认宋广平为康璧耳,搬弄到底。至于完姻之日, 欲使两女互易,真戏场矣。”(《远山堂曲品》)又如《吐绒记》传奇(一名《唾红记》)叙唐朝润州人皇甫曾、皇甫冉兄弟与卢忘忧、凌波主婢悲欢离合的故事,中间插入凌波伪称卢忘忧,以造成情节波澜。祁彪佳评道:“叔考匠心创词,能就寻常意境,层层掀翻,如一波未平,一波复起。”(《远山堂曲品》)

如果说,沈璟和史槃因“尚奇”而刻意构置双重结构,重在创格,那么汤显祖的“尚奇”追求则更重在创意。这种创意突出地表现为努力建构实境与幻境双重空间的叙事结构。约脱稿于万历二十六年( 1598) 的《牡丹亭》传奇,以杜娘的生死情缘为中心,构置了三个情节段落:从第二出《言怀》到第二十出《闹殇》,写杜丽娘的因情而死;从第二十一出《谒遇》到第三十五出《回生》,写杜丽娘与柳梦梅的人鬼相恋;从第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》,写柳、杜在人间的婚姻成立。这三个情节段落构成了“人间——阴间——人间”依次转换的三个空间场景,展示了杜丽娘人生追求和情感实现所经历的“现实——理想——现实”的曲折历程。这种双重空间及其转换过程的精心建构,本身就包含着独特而深邃的象征意蕴,隐喻性地象征着汤显祖文化探索的完整的精神历程。

汤显祖的《南柯梦》与《邯郸梦》“二梦”,更进一步以实境与梦境的套式结构作为全剧的结构框架。《南柯梦》写淳于棼被免职后,无聊醉卧,酣然入梦,梦中被槐安国使者迎去,做了国王的驸马,出任南柯太守,入朝拜相,荒淫宫廷,最后被遣送归家,醒来卧榻如初,窗下杯酒尚留余温。《邯郸梦》写卢生在邯郸赵州桥北的一个小饭店高枕磁枕,沉睡入梦,梦中遍历了结婚、应试、治河、征西、蒙冤、贬谪、拜相、封公、病亡等一辈子宦海风波,50年人我是非,一梦醒来,馔中黄粱尚未煮熟。“二梦”情节中实境的短小与梦境的冗长,既反衬现实生活中实境的长久与梦境的短暂,也象征仙佛境界中人世的短暂与彼岸的长久。汤显祖借助于这种独特的套式结构,来表达他对现实政治、人生状况和人性特征的独特感受和理解。

总起来看,万历年间的文人曲家往往凭借传奇戏曲的长篇体裁,毫无节制地驰骋自身的知识和才情,力图容纳尽可能丰富的社会历史内容和尽可能细腻的主体审美感受。对开放叙事的高度热衷,对主体精神的强烈诉求,使这时期的文人传奇作品往往具有较为丰厚的文化内涵。然而与此相伴随的仍然是对戏剧艺术内敛叙事的漠视,篇幅冗长,情节漫衍,依然是这时期文人传奇作品的通病。如李贽《焚书》卷四《杂述》批评梅鼎祚的《玉合记》:“此记亦有许多曲折,但当紧要处却缓慢,却泛散,是以未尽其美,然亦不可不谓之不知趣矣。”吕天成《曲品》卷下批评屠隆的《昙花记》:“但律以传奇局,则漫衍乏节奏耳。”徐复祚《曲论》批评孙柚《琴心记》:“极有佳句,第头脑太乱,脚色太多,大伤体裁,不便于登场。”

节选自郭英德《明清传奇戏曲叙事结构的演化》(《求是学刊》2004年01期)

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基本信息

《玉茗堂四种传奇》(全二册)

作者:[明]汤显祖撰 [明]臧懋循订

书号:978-7-101-12259-6

出版时间:2017年8月

定价:1400.00 元

开本:16开

装帧:单色 精装

CIP分类:I

出版单位:中华书局

编辑推荐

      版本精善。汤显祖《玉茗堂四种传奇》的合刻本有多种版本传世。万历年间雕虫馆刻本是经过臧懋循改订的版本,此本国内似已无藏,清代的书业堂刻本虽是雕虫馆本的重刻本,亦属宝贵。此本现藏国家图书馆。

      内容独到。《玉茗堂四种传奇》经过臧懋循的修改,更符合曲律、文辞通俗易懂,便于伶工演唱和观众接受,可称得上是场上之本。

内容简介

本书收录国家图书馆所藏清乾隆二十六年(1761)书业堂重修本《玉茗堂四种传奇》。是书为汤显祖所作《紫钗记》《还魂记》《邯郸记》《南柯记》四种传奇的剧本合集。玉茗堂是汤显祖的书斋名。

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荐书 | 《玉茗堂四种传奇》(全二册)

说书 | 清书业堂刻本《玉茗堂四种传奇》

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