养生修定十斋日 诸天相庆 修行一天一夜功德超过极乐世界一百年 净空法师重要开示
真诚提示仁者：十斋日为农历每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。 十斋日诸罪集结,以定轻重 诸恶莫做众善奉行 诵经念佛获不可思议功德
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净空法师在东天目山净宗道场合众念佛！【珍贵】
1、什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。
2、斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，著重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。
3、中国人常讲，早饭要吃得好，要有营养；中午要吃得饱，也不能过饱；晚上吃得少，睡眠会好，晚上如果念佛打坐，也会帮助得定。所以斋日过中不吃是非常有道理的。若认为一餐不吃，会营养不够，是错误的观念。
4、百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清净者，一天吃一餐就足够。一天到晚妄念纷飞，三餐不够，还要吃点心，才能补充能源。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。
5、有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。
6、素食虽然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。
“奉持斋戒，大乘义章，第十二卷。防禁，故名为戒。”
戒律多半是禁持的。象五戒，杀生不能做，偷盗不能做，邪行不能做，妄语不能做。这些都教你，叫禁戒。
“斋”是过中不食，本义是把心里的不干净的东西清理掉
“洁清，故名为斋。”
日中一食，确实能保持我们的清净心，把我们贪、嗔、痴的烦恼逐渐地远离。这是斋的作用。那一天吃一餐行吗？行。佛菩萨行，出家人行，在家人也行。那工作很繁重啊？也行吗？也行，我亲眼看见的。
我在台中，跟李老师十年。李老师日中一食，而且吃的很少。我跟他的时候我三十一岁，老师那一年七十岁，他的工作量很大，大概是五个人的工作量，一天只吃一餐，行吗？他吃了几十年。我跟他学经教，我也学他一天吃一餐，我吃了五年。离开图书馆到台北去讲经，住在韩馆长家里，韩馆长就压迫我：不行，你一天吃一餐不可以。我说为什么？将来万一身体不好，人家怪我没有照顾好，我承担不起。要我吃三餐，怎么办？我以前一天吃一餐，确实，一餐，这个小饭碗三碗饭。吃一餐的时候，每一餐都是三碗饭。这叫我吃三餐，好吧，一餐吃一碗，还是一餐的量，分三次吃。采取这变通方法。不简单，我在她家住十七年，不是短时间。
那个十七年，我没地方去，走投无路，要不然就还俗，哪个寺庙都不收，不收讲经的，赶经忏的收。所以都劝我：放弃讲经，学经忏佛事，我们大家都在一起。我出家不是为赶经忏的，不是为这个发心的。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，那学释迦牟尼佛得托钵。在台湾托钵没人给你，现在不做行托钵了，警察还取缔。所以接受韩馆长这一家人供养。我们的讲经没中断，她修了大功德，她现在往生了。过去走的时候，她在天道；大概也就这两三年往生的，先在天道呆了一段时间。所以“斋”跟“戒”我们要分清楚。
“四分律，音义。”这一段念老的注解，注得很长。
“戒，亦律之别义也”，是律的别义，所以通常我们把它称作“戒律”。
“梵言”，梵语，古印度话，叫“三婆罗”，翻成中国的意思，是“禁”。所以“戒者，亦禁义也”，就是禁止。
“斋者，谓不过中食”。这个中，就是日中，太阳日中。不过日中，在日中之前。所以“持午”什么时候吃饭呢？大概十一点钟，到十一点半，这是不会过中的。十一点半之后，有可能过中。所以持斋要用什么？最好用天文日历。每一天日中的时间都不一样，每一天差四分钟。所以我过去在台湾初学佛的时候用天文日历，今天几点几分几秒日中，天天不一样，那个日历上就注得很清楚。而且地方不一样，时间也不一样，叫时差。天文日历的时差就分的很细，给你分成几分几秒。我们在哪个地方，守哪个地方的时间。听说还有些法师，持午很严格，到了美国，他吃饭的时候他就想到台湾的时间——台湾还没有过中，没有过已经过了，没关系，我用台湾时间。如果这个话能行得通，你永远不会过中。为什么？每个地方“中”不一样。这都不是真正持午的。真正持午，没有这种事情。
所以，“正午，以为正时；以后为非时”，过午之后，就是非时。“时者，宜食；非时，则不宜食”。这是佛所定的。
那么我们要知道，释迦牟尼佛出生在印度，他也是在印度到处讲经说法，时差也不一样。印度跟我们这时差，差好几个小时。所以，这个“正时”要依自时自地，这才是正确的。我们到哪里旅行，要依当时的正时，这个才是正确的。
“不过中食（即常言之过午不食），名持斋”。《南山业疏》，道宣律师的：“斋，谓齐也；齐一其心，或言清也。故持斋者，以清心之不净也。”就是把心里头不干净的东西把它清除掉，这个是“斋”的本义。所以每一天吃饭的时候，要把心里面不干净的东西除掉，要做这个观想，这是真正的斋义。佛每一天给我们这个世间，这个世间你一定要吃饭，希望你吃饭的时候观想这桩事情。心里面最好的、不干净的、不善的念头要放下，善的念头也要放下。为什么呢？与自性就相应了。要知道，善与不善都叫做“业”。你看，善业、恶业都叫做业，清净心里头没有业。念佛人叫净业。记住，净业里头没有善、恶。善，不净；恶，不净。善也不净。
那要不要断恶修善呢？要。要断恶，要修善，但是心里头不要执着。断恶不着断恶的相，修善不留修善的相，这样你的心就清净。这种断恶修善都叫做净业，净业是往生真正的道理。心净则佛土净，心净这才能往生，心不清净不能往生。所以善、恶业我们都不要，你就超越六道轮回了。你心里头有善业，生三善道；心里面有恶业，你就生三恶道。所以，三善道跟三恶道是平等的，都是业报。恶业要到三恶道去把它消掉，恢复清净；善业，到三善道去消掉。自性清净心里头没有善、恶业，没有天堂、地狱。善、恶业是因，天堂、地狱是果报。所以，它是平等的。造什么业，受什么果报，是业感召的果报。那个果报不是从外来的，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与天地鬼神不相干，与人也不相干，自作自受。这个道理总要搞清楚、搞明白。
佛说了，“一切法从心想生”。谁的心想？自己的心想。所以，没有一样不是自作自受，总得搞清楚、搞明白。所以佛经上这个意思很好，我们什么时候会想到，要清理心里面这些不净：恶不净，善也不净，这个不净通通都包括了。怎么把它清理呢？让你在吃饭的时候。你每天都要吃饭，吃饭都要想到：我要清理不净，我的饭菜要干净，我的心也要干净。这意思好。
“又会疏云：斋戒，即八斋戒，及摄大小诸戒。盖夫戒是人师，道俗咸奉，心为业主，凡圣俱制。正法住灭，皆一由之。”
这个意思很深、很广，也非常重要。“戒为无上菩提本”。佛灭度的时候最后的遗言，教我们“以戒为师”。佛不在世了，我们以什么人做老师？“以戒为师，以苦为师”。佛希望我们能持戒、能吃苦。为什么呢？你心就定了。烦恼、欲望才真的能放下，你才能够解脱，你才能成就。这是佛陀真实教诲。
恭录空法师《净土大经科注》第346集 2012年5月18日讲于香港
《地藏经》【能于十斋日每转一遍。现世令此居家，无诸横病，衣食丰益。】
小科题里面‘释现世福利’，释是解释，你现前得到的福、得到的利益。我们看此地跟前面有一字之差，前面讲‘读是经’，这个地方讲‘转一遍’，前面用‘读’，这里用‘转’。这地方没有用读，不是说能于十斋日每读一遍。什么叫转？转跟读的差别在哪里？读是从因上讲，修因上讲；转是从果上讲。你读了之后你的念头转变，你的思想转变，你的行为转变，这一转变灾就转变成福。如果你学佛转不过来，那灾难你还是转不过来，你还是要受灾难，这个字在此地是关键的字眼。转要从心上转、从行上转，这意思就很深了。
净空法师《地藏经讲义》
有些人到晚上饿得心里发慌，想喝一点浆汤行不行？《戒经》上讲只要有沈淀的就破斋。果汁会沈淀，豆浆也会沈淀，牛奶也会沈淀，吃这个统统都破掉，不如吃饭。还有人说吃水果，那也破了，这都错误。佛给我们说吃什麽不破？蜂蜜。这个蜜糖你把它搅匀不会沈淀，糖水没有沈淀的。不会沈淀的这个可以；凡是有沈淀的都不行，统统破斋。晚上要再吃一点水果那更完了，那就完全错误。这是过中就不能吃，到什麽时候才能吃？到第二天的早晨才可以。所以八关斋对於斋非常重视，当然戒也不能够马虎，斋跟戒都要守得很清净，这是过一天出家人的生活。八关斋戒虽然只是一天一夜，功德很大。这一天一夜完全是以佛的标准让我们来学习，所以确实有很大的功德。他的行微细，行很急，因为他在一天一夜要完成。
恭录自：观经四帖疏 （第六集） 1992/12 台湾景美华藏图书馆
怎么样？「很正常。」桌子一拍，「永远保持下去。」简单的生活可以不求人，中国古人讲「人到无求品自高」，我们生活简单，需要量很少。可是我的一餐跟他一餐比，李老师吃得比我少，他是山东人喜欢吃面食，告诉我印光大师也是如此。你看《文钞》里面讲，面食的营养比米饭营养高，持午、日中一食最好是用面食，这印光大师讲的有道理！所以李老师日常生活都是面食，非常简单。都是在意念，你有这念头，问题就出现。
恭錄—淨土大經解演義（第六十九集）2010/6/26 檔名：02-039-0069
八關戒，亦名八支戒，《大乘義章十二》曰：「防禁故名為戒，潔清故名為齋。」關，謂關閉八惡，不起諸過；齋者，齊也，謂禁止六情，不染六塵，齊斷諸惡，具修眾善。八關齋戒是在家眾修出家眾之戒，弘一法師說，出家眾亦可參加受八關齋戒法。其內容包括：一、不殺生。二、不偷盜。三、不非梵行。四、不妄語。五、不飲酒。六、不非時食。七、不香花鬘莊嚴其身及歌舞戲等。八、不坐臥高廣大床。受持八關齋戒，以此功德迴向往生西方極樂世界，可使往生品位增上。清公和尚在授八關齋戒儀式中，為四眾授受三皈，而後講解了八戒之戒相，並略說每條戒的開遮持犯。
一、不殺生，不故意殺害有情眾生的生命。《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」一切眾生是我們的過去父母、未來諸佛，因此，不可故殺眾生之生命。若犯殺人重罪，於小乘則不通懺悔，於大乘則須向四位法師發露懺悔，並通過拜懺、見好相的方法除罪。若無心殺人，則有業報罪。
二、不偷盜，亦名不與取。指非禮侵損眾生的財物，物主包括三寶、人、鬼神等，以偷盜三寶財物之罪業最重。若侵損他人財物滿五錢，則犯重罪。從前的大德評定五錢約等於一件袈裟之價值；一九八八年，南傳法師評定五錢等於二十元美金（約一百二十元人民幣）。因此，一草一木，若物主不給予，則我們不可受用。此戒亦有五種開緣：與想（沒有盜心）、己有想（以為是己物）、暫用想、糞掃想（垃圾堆裡的財物）、親厚想（至親好友之物，彼此互用均歡喜）。
三、不非梵行。出家人完全斷除淫欲，在家人斷除夫婦正淫。眾生流轉生死，是因淫欲的關係，發心受八關齋戒，以此斷除流轉生死之根。
四、不妄語。分大妄語、小妄語之別，大妄語是未證言證，以求恭敬供養；或言天龍、鬼神來供養於我等，犯此罪為重罪，懺悔法同於殺生重罪。小妄語則須對一位法師發露懺悔。
五、不飲酒。飲酒乃生起種種罪過之根源，雖屬輕罪，但能引發人毀犯其他條重戒。其開緣包括：外用消毒之酒精、藥酒（經醫生診斷，治病須以酒配藥，且其他藥都治不好之時可用）。
六、不非時食，即過午不食。清公和尚說，這條戒很要緊，持午是明顯的持戒之標誌。清公此行訪澳之前，已經將九月一日至十月四日之間的日中時間查好。例如：九月三日的日中是十一點四十七分二十三秒，而一個月後的九月三十日，則是十一點三十八分零二秒。因此，日中前用完餐後，須馬上漱口刷牙，以防菜屑等嚥入喉嚨。過午後，可吃及不可吃之物：甲、藥品，在家可服用，出家人當日須加法成盡形壽藥後，方可放置屋內直至食用完。乙、紅糖、白糖、冰糖、蜂蜜、汽水、果汁、茶水、薑湯、鹽水等，午後可食用。丙、豆漿、牛奶、糕餅、麵類，午後不可食用。清公教導我們，午後不吃形成習慣，則能保持身心清淨，有益於修行。
七、不香花鬘莊嚴其身，及歌舞戲等。不可佩戴項鍊、戒指等；肥皂須用無香味者；衣著樸素；不可觀聽唱歌、跳舞、戲劇等；不可聽靡靡之音。因為這些會增長我們的放逸、淫欲之心。但可以聽梵唄。
八、不坐臥高廣大床。清公教導我們，床的尺寸不超過一尺六寸。周尺一尺等於十九點九一公分（或二十四點六公分），一尺六約三十二公分左右（或三十九公分）。用於坐的為坐床，用於臥的為臥床，均不可超過此尺寸。若是裝飾非常豪華之床，亦不可坐臥。父母、師長所坐臥之床，兒女、學生等人不可坐臥。唯出門在外作客之時可以開緣，或講經說法坐師子座可以開緣。清公和尚十分幽默的說，我們出門在外作客時，主人供養你高級的椅子，你不能拿一把尺子、鋸子，量好之後把多餘的部分鋸掉，損壞主人的財物，所以這個時候可以開緣。
恭录自開吉法师参加二０一四年九月「澳洲戒學研習班及八關齋戒法」心得報告报告
戒法要認真學習，要把它落實，持戒並不難，決定要懂得開遮持犯，就曉得戒律非常活潑。戒律的目的是達到定，就是達到清淨心，第一個；更上一層，平等心；再上一層，大徹大悟，明心見性。所以，因戒得定，因定開悟，開智慧。清淨是二乘的定，聲聞、緣覺，平等是菩薩的定。這是目的，不能搞錯了，搞錯了，我們的路就走歪了、走偏了。
聽開吉法師的報告净空法师开示
所以斋戒这是佛教导我们的，斋戒什么意思？《佛学大辞典》里头有术语。「清心之不净，谓之斋；禁身之过非，谓之戒」，这把这个意思说出来了。我们的心不清净，心有染污，自私自利是染污、名闻利养是染污、五欲六尘是染污、贪瞋痴慢是染污，把这些东西统统都放下，心就清净了。所以，斋是斋心，叫斋戒，要懂这个意思。现在一般人认为斋是什么？斋是吃素食。素食当然是能帮助身心清净，不是它的本意，一定要了解它根本的意思。
所以，佛门里头有八关斋戒，有修这个法门的，这个法门是一日一夜，时间不长，二十四个小时。八关斋戒，我们这一段是从《三藏法数》里头节录出来的，出处《毘婆沙论》跟《杂阿含经》。意思是说，「关者，禁也，谓禁闭」，禁闭什么？「禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故」。这重点一定要知道。在这个时间里头，二十四小时，能够把这些东西全都放下，把你的清净心找出来。
「论云」，这是《毘婆沙论》里头说的，「夫斋者，过中不食也」。注意，过中，不是过午，因为午时是十一点到一点，这是午时。过中是什么？太阳在日中，太阳过了日中，就不能再吃东西。太阳的日中每天不一样，所以持这个戒的人必须要有一本天文日历。天文日历里有记载，每天日中是几分几秒，它注得很清楚，你要依天文日历。古时候没有这个日历，用日晷，他有个仪器，让太阳这个影子不能过中，他用这个方法。现在有天文日历，非常方便，所以过中不食。
「以八戒」，八条戒律，「助成斋法，共相支持，故又名八支斋法」。每个月有六天，这是农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，「是为六斋日」，就是一个月有六天。「于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆」，天人看到欢喜。天人他的基本的德行是慈悲喜舍，叫四无量心。欲界天四王天以上，这都是算大的，小的就太多了，就不细说了，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这欲界六种天。他们这个果报从哪来的？修上品十善，再加上四无量心，四无量心是慈悲喜舍，天人做到了。
凡夫现在想学天人，一个月修六天，修六天天人的斋戒法，所以诸天，就是这些天人，看到之后欢喜。「即为注福禄」，这是什么？增福增禄，「增寿算也」，还要增寿。你看增福、增禄、增寿，禄是财富，福禄寿都向上提升。现在人完全不理会这些，他也不相信，他都说这是神话，都是谣言生事。
文摘恭录—净土大经科注（第四八三集）2012/8/22 檔名：02-037-048
所以斋戒这是佛教导我们的，斋戒什么意思？《佛学大辞典》里头有术语。「清心之不净，谓之斋；禁身之过非，谓之戒」，这把这个意思说出来了。我们的心不清净，心有染污，自私自利是染污、名闻利养是染污、五欲六尘是染污、贪瞋痴慢是染污，把这些东西统统都放下，心就清净了。所以，斋是斋心，叫斋戒，要懂这个意思。现在一般人认为斋是什么？斋是吃素食。素食当然是能帮助身心清净，不是它的本意，一定要了解它根本的意思。
所以，佛门里头有八关斋戒，有修这个法门的，这个法门是一日一夜，时间不长，二十四个小时。八关斋戒，我们这一段是从《三藏法数》里头节录出来的，出处《毘婆沙论》跟《杂阿含经》。意思是说，「关者，禁也，谓禁闭」，禁闭什么？「禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故」。这重点一定要知道。在这个时间里头，二十四小时，能够把这些东西全都放下，把你的清净心找出来。
「论云」，这是《毘婆沙论》里头说的，「夫斋者，过中不食也」。注意，过中，不是过午，因为午时是十一点到一点，这是午时。过中是什么？太阳在日中，太阳过了日中，就不能再吃东西。太阳的日中每天不一样，所以持这个戒的人必须要有一本天文日历。天文日历里有记载，每天日中是几分几秒，它注得很清楚，你要依天文日历。古时候没有这个日历，用日晷，他有个仪器，让太阳这个影子不能过中，他用这个方法。现在有天文日历，非常方便，所以过中不食。
「以八戒」，八条戒律，「助成斋法，共相支持，故又名八支斋法」。每个月有六天，这是农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，「是为六斋日」，就是一个月有六天。「于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆」，天人看到欢喜。天人他的基本的德行是慈悲喜舍，叫四无量心。欲界天四王天以上，这都是算大的，小的就太多了，就不细说了，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这欲界六种天。他们这个果报从哪来的？修上品十善，再加上四无量心，四无量心是慈悲喜舍，天人做到了。
凡夫现在想学天人，一个月修六天，修六天天人的斋戒法，所以诸天，就是这些天人，看到之后欢喜。「即为注福禄」，这是什么？增福增禄，「增寿算也」，还要增寿。你看增福、增禄、增寿，禄是财富，福禄寿都向上提升。现在人完全不理会这些，他也不相信，他都说这是神话，都是谣言生事。
文摘恭录—净土大经科注（第四八三集）2012/8/22 檔名：02-037-048
何况能于一日一夜住清净心”，这是修“八关斋戒”。《宝积经》上所说的，跟我们这个经上所讲的“胜在无量寿国为善百岁”，这个世界修行不错，比极乐世界容易修。下面要给我们解释为什么。这个世界难修，难修能修，特别可贵！极乐世界容易修，太容易了，那里没有恶，那里的人纯净纯善；这个地方是娑婆的秽土，而且是五浊恶世，非常难修。所以这边修行一天一夜的功德超过极乐世界一百年。
恭录自净空法师《净土大经科注》第577集 2014年1月10日讲于香港
问：这个人真是修净土法门的，日中一食，一天磕一千头，一部《无量寿经》，一天三万声佛号，现在三经坚持做两年多了，可是身体愈来愈不好，请问师父他应该怎么做？
答：他有问题。为什么？真的修行，那个效果是你的身体愈来愈好，这是肯定的。身体不好，那是有业障，但是这个业障会消除。我自己是个过来人，我在学佛的时候，也是日中一食，五年，晚上这一餐断掉的时候，瘦了。所以那个时候跟你讲的也差不多，我一天没有磕一千头，我一天拜八百拜，早晨起来拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃过饭之后拜两百拜。人怎么样？面黄肌瘦。这是什么？这是体质的改变，你以前肉食，现在吃素。我这个体质改变，慢，差不多是五、六年才恢复正常。这五、六年你要有决心，你要是多病，退心了，你不就完了，要坚持。但是我有一个好处，虽然看起来很难看，精神、体力好，一点都没有衰退。有力气，很重的东西我一下就拿起来，所以在精神、体力上一丝毫影响都没有。
因为那个时候老师问过我，他说你这样子做法，因为我们老师是日中一食，我学他。学他我学到第八个月我才告诉他，我说现在我也这样做，所以他很关心，就问我精神、体力。我说精神、体力一样，一丝毫没有影响。他说：好，这样就好。如果精神、体力有了问题的话，那你不是在理论上错误，就是在方法上错误，这要请教修行人，有修行经验的人，要请教他帮助你怎么样能够做到如理如法。如理如法，你的精神、体力、色相都会庄严，都会好，不可能是愈修愈差，没这个道理，愈修愈好。
佛菩萨接引大众，色相很重要，如果佛菩萨那个面相都很难看，皮包骨头的样子，谁肯跟他学？一看到都害怕，还能跟他学吗？素食、饮食很少没关系，饮食我常讲百分之九十五消耗在妄想上，每天心里头的妄念消耗能量很大。对于自己，真正讲劳心劳力消耗能量都很少。妄念对一个人伤害严重，尽量要少妄念，我们需要就少，所以对于健康不会有影响。初学佛这个方法有一定的好处。（净空法师·佛学问答）