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【越民生·小古文讲堂】扁鹊见蔡桓公（13）
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小朋友们很快找找，扁鹊与蔡桓公有几次见面？对，4次。我们不妨来描摹每次见面的情形。先看扁鹊第一次见蔡桓公。扁鹊见蔡桓公，立有间(jiān)，扁鹊曰:“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”扁鹊去进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，仔细地观察。扁鹊慧眼识病，对蔡桓公说:“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公可能正端坐着，就一边摇头，一边摆手说：“我没有病。”在扁鹊离开后，蔡桓公还说:“医生就喜欢给没病的人治病，以此来显示自己的本领。”言为心声，语言是心灵的一面镜子。我们要学会揣摩情境，读好里面的对话。用和缓的规劝的语气读：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”“寡人无疾”的回答要用坚定的语气读出自信。“医之好(hào)治不病以为功”的评价形象地刻画了蔡桓公无知和偏见，请用嘲笑、轻蔑的口气读。请连一起读一遍：扁鹊见蔡桓公，立有间(jiān)，扁鹊曰:“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”第二次见面是十天之后：居十日，扁鹊复见曰:“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天，扁鹊再次进见，说:“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”“在肌肤”说明病情加重，“不治将益深”规劝中含着警告，可是蔡桓公仍不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。“不应”“又不悦”两处要读出拒神医于千里之外。你来试试：居十日，扁鹊复见曰:“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。再看第三次见面。时间过得很快，又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。” “在肠胃”病情更加严重；“不治将益深”是重复话语，加强肯定语气，进一步在善意的规劝中给予警告。可是蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。“又不应”“又不悦”真是盲目固执哪。跟老师读好这一小部分：居十日，扁鹊复见曰:“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊三次见蔡桓公，三次建议；蔡桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深，病情也逐渐加深：由小疾到大病，由“腠理”到“肌肤”到“肠胃”。那么你猜，再次见到蔡桓公，扁鹊还会继续建议么？居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。答案是否定的：又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，就像见了冤家似的掉头就跑。扁鹊为什么“还(xuán)走”？你是不是觉得很奇怪？蔡桓公看到扁鹊这样反常的表现，也是既好奇又不满，就特意派人去问个究竟。问出来了，扁鹊说对蔡桓公的病已表示无能为力了：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”用一个成语来形容蔡桓公的病，就是“病入膏肓”。原来，病在“腠理”、在“肌肤”、在“肠胃”的时候，扁鹊都是可以药到病除的，所以相关的句子可以读得自信满满；病在“骨髓”就回天无力了，所以相关的句子可以摇着头读，还可以跺着脚读，读出无可奈何的深深遗憾。我们一起来试试：桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠(còu)理，汤(tàng)熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 不信神医之言，不及时就医，等到疾病折磨，身体疼痛，悔之晚矣。到这时再急不可待地派人寻找扁鹊，扁鹊早已经机智避祸，逃到秦国去了。桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最后咎由自取，断送了自己的性命，可叹可笑，徒留笑柄。因此读最后一节，要将一个冷冰冰的残酷事实毫不客气地陈述。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂(suì)死。 小朋友们，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是《史记》里的一句话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿意接受治疗，我们可以用哪一个成语来概括这个意思呢?——讳疾忌医。扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成对比，对比的目的就在于揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。因此，当我们有缺点、错误的时候，也要像对待疾病一样，一定要虚心接受批评、帮助，防患于未然。讲到最后，老师突发奇想：桓侯预知自己离死亡已为期不远，他就写了一封书信给他的子孙，他会留下怎样的遗言呢？聪明的你不妨动笔写写，再跟身边的小朋友好好地交流哦。（声音录制：陈钧远）
选自《小学生小古文100课微讲堂》