微论神聊‖村庄里的二十四节气

2016年12月15日，《国土微论坛》举办第15场“微论神聊”活动，由江苏兴化的乡土文学爱好者徐兴旗主聊“村庄里的二十四节气”。 主持人：叶浅韵。

 
   主聊人：徐兴旗，江苏兴化人，网名：永丰人。带着老屋进城，喜欢讲扁担大锹的故事，对农事节气情有独钟。《一只笆斗能扛多久》曾获江苏副刊好作品一等奖。

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?width=500&height=375&auto=0&vid=l0356z7smjb

2016年11月30日，“二十四节气”成功申遗，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，世界遗产再添“中国符号”。二十四节气这种天文气象历法已经存在了两千多年，这是历史长河积累下来的宝贵经验，申遗成功说明我们祖先的智慧得到了认可。

二十四节气是我国先民在长期的生产生活实践中，综合运用气候、物候等知识积累，归纳出农事历法，它产生于古人生息的黄河流域，是传统农业社会的产物。

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。

在春秋战国时期的一个村庄，有个人闲着没事，他在太阳下竖起一根竹竿，来测量自己在阳光下的影子长短，因为他率先做了这件事，规矩就由他自己定了。他感觉自己的影子在有一天比较短，就暂定为夏至；寒风中，他去走亲戚，绻着袖子，发现自己的影子拖了很长，哎，影子长度适中的时候，就是春分与秋分，那最长的时候，就叫冬至吧。后来后人把用竹竿测量叫做土圭。到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置，已经形成了完整的24节气的概念。

   圭表是古代汉族科学家发明的度量日影长度的一种天文仪器，由"圭"和"表"两个部件组成。

现在我把二十四节气比作一个村庄，在节气这个村庄住着四大家族，各家都生了6个小孩，那就是春夏秋冬。春家住南方，夏家和秋家分别住村庄的左右，而冬家住在村庄的北方。

   南方，指南面、南边，即和北方相对应的地方，常特指位于一特定的或暗示的方位点以南的地区。

“立春闻春”、“雨水到，草木萌动”、“惊蛰节，不停歇”、“春分到，燕归来”、“清明踏青扫墓去”、“谷雨节到莫怠慢”这些分别是春家六个小孩子的浑号。

“立了春，赤脚奔”。立春又叫打春，古称春节，是二十四节气之首。也早为八节之一，是我国传统社会一个重要的农事节日。

《礼记.月令》载：立春前三日，天子即开始斋戒。至立春日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，迎春于东郊，以祈丰年。迎春所祭之神为句芒，又叫芒神、春神，是主管农事之神。既然皇家都这么重视春，农家自然也不敢忽视。

贪玩的雨水和谷雨两个孩子往老爷爷牵的牛身上砸泥土，此刻的老爷爷还象征性在春牛身上打三下，村民们很快把雨水和谷雨扔的土块捡起来，聚到一起，然后洒在各自的农田里。洒累的村民就坐在田埂上吃起食物来。

唐《四时宝镜》载：立春，食芦、春饼、生菜，号菜盘。可见，春饼在唐代已成为节令食品。春饼是一种薄面烙饼，可卷肉丝、蔬菜等食用，也可卷上馅料炸成春卷。

雨水和谷雨这两个孩子因为泥土的湿度大小开始争吵起来。

雨水说：雨水到，草木萌动。“立春天渐暖，雨水送肥忙”，“一场春雨一场暖”。到雨水前后，人们要忙着备耕，给越冬作物追肥等。春雨贵如油，及时而至的春雨对保证农业墒情起着关键性的作用。农家还流传这样一句话，叫“有收无收在于水，收多收少在于肥”。水对于农作物生长阶段的重要诚如所言。

谷雨说：谷雨节到莫怠慢。俗语说“雨生百谷”。谷雨前后是种大田的最佳时节，农谚有“谷雨前，好种棉”、“清明早、小满迟，谷雨立夏正相宜”等说法。

雨水和谷雨就这样地纠缠着。把天地吵得天翻地覆。躲藏在泥土里的青蛙嘟着嘴，半眯着眼睛，绻缩的蛇轻抖了一下尾巴，探出头来，想搭话。有人把它们的纠缠定了个罪名叫：惊蛰。在它们的判决书上是这样写的“惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦”。

它们的纷争引得许多文人墨客前来观战，加入纠缠的行列。韩愈给雨水的上诉书这样写道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。而谷雨也找到范成大请他来写自己的申诉，范成大不假思索，提笔就来“谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春”。

纷争中，春天已过了一半。“春分到，燕归来”。村庄里的人们又开始准备祭日活动了。

春分属八节的 “二分”之一，也是我国古代一个传统祭祀性节日。周朝有春分祭日仪式，《礼记》有春分日“祭日于坛”的记载。春分祭日作为国之大典为历代朝廷垄断祭祀，可见当时人们对日的重视，对自然天时的仰赖。

接下来的日子，气候清爽温暖，雨水增多，草木萌发新枝芽，万物呈欣欣向荣之象，所谓“清清明明，阳气上升”之际，是春季耕种的大好时机，农谚有“清明前后，点瓜种豆”之说。

人们在享受春光明媚的时候，既然皇家如此地重视祭祀，村民也想到了自己的先祖，以示慎终追远，不忘记先祖之情，同时亦传达祈祖灵佑护的愿望。

清明既是二十四节气之一，也是后来被民众传承至今的一个重要节日。清明节包含有祭祖、踏青、郊游等信仰与游艺习俗，是一个节俗内容丰富的人文节日。

清明祭祖以墓祭最为常见，除了例行的酒肉等祭品外，主要是给先祖烧纸和修整坟墓。修坟主要是除杂草、添新土，把被风雨销蚀的坟修整一新，以免有荒废之象。

清明上坟一直为民间重视，它不单单是后人表达对死者的追思，还用行动告慰死者本家族后继有人，香火在延续，也是一次家族系谱的身份确认。在这种观念下，清明时节的光坟头就成了此家断后的民俗标识。这也从反面加固了清明上坟习俗的稳定传承。

   夏就是夏耘，从农事活动上看，主要以田间管理为主。

祸要从爷爷把她俩放在一起秤开始，女孩子家心里就有了他。

《月令七十二候集解》记：四月中，小满者，物致于此小得盈满。小满即指农历四月中旬时，麦类等夏熟作物的子粒开始饱满，但还未完全成熟，即“小满盈满”。

“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红”。情书往来中，女孩子漏怀了，怎么来实施补救措施？生与不生成了夏家当前最重要的事情。

农谚说：芒种忙，麦上场。

芒种是夏季里农活最繁重、农民最忙碌的时期，也有人形象地称忙种，有芒种忙忙种之说。“割麦栽秧两头忙”。说的是要抢占农时，及时收，趁早种，既保证前期收获顺利归仓，也为后种作物预留出适宜的生长环境和足够的生长期。正因为如此：人们要收麦如救火，龙口把粮夺，形象地传达出人们赶在雨季来临前抢收抢种的紧张与智慧。

言语间，老奶奶在村巷边唱起夏九九歌谣：一九和二九，扇子拿出篓；三九二十七，汗水溻了衣；四九三十六，房顶晒个透；五九四十五，乘凉莫入屋；六九五十四，早晚凉丝丝；七九六十三，夹被替被单；八九七十二，盖上薄棉被；九九八十一，准备过冬衣。

因为有“小暑不算热，大暑正伏天”的农谚之说。小暑和大暑是夏家最小的两个孩子。《月令七十二候集解》有“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大”的记载。其中的小和大是指小暑和大暑两个节气。也是对这两个节气热的程度描述。到底有多热呢：可以从奶奶的歌声得到答案。

“冷在三九，热在中伏”、“六月不热，五谷不结”、“伏天热得很，丰收才有准”，说的都是暑天高温对田间作物的促生作用。

也许就在暑最热时，村庄里的人以各种方式乘凉避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，于星斗满天之夜作“纳凉会”，都是盛夏乐趣。而午后盼风雨欲来，迎大雨滂沱，山晚听轻雷断雨，不就是“小满”与“芒种”谈情说爱需要的滋味吗？

   “秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。

村庄里秋水天长，收获美好时光，洋溢着喜出望外的热望，孩子们纷纷拿出自家地里长的瓜，站在村巷边咬着。

《津门杂记．岁时风俗》中记载：立秋之时食瓜，曰咬秋，可免腹泻。

乡谚说：打春的萝卜立秋的瓜。

瓜上面同样有露水，结果被老爷爷起了两个不同的名字。

一个是露水较重的时候，会呈现一片白色叫白露；而另一个受了点风寒，打了个喷嚏，流了鼻涕叫寒露。“白露秋风夜，一夜冷一夜”、“过了白露节，夜寒日里热”、“白露身不露”、“一场秋风一场雨，一场寒露一场双”等，成了弟兄俩的像貌特征。

北宋大文学家苏轼的“千树扫作一番黄,只有芙蓉独自芳”，让萧杀的秋更加严肃起来。

    《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。古籍《》中说：“气肃而霜降，阴始凝也”。

村边地里棉花正在吐絮，谚语说：中秋前后是白露，棉花开始大批收。“秋忙秋忙，绣女也要出闺房”的说法形象地描绘这一时期农事活动的紧张忙碌。

此刻倒是南宋的辛弃疾很悠闲，吟唱着“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的诗，赏着秋的美景。他全然不顾寒露收割禾中稻，霜降无老少。

霜降站在秋的末班车上狂卷着落叶，冷冷地在说：我要变天。杜牧偷偷地用自己方式表达了对它的意思，也是对秋一种诠释。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。

   冬，就是冬藏，秋收结束，粮食等都已储藏好已备。

住在村庄北方的冬家，把该收的庄稼全部收回，该播的种全部种到地里。冬家奶奶坐在有阳光的院墙边看着小雪大雪两位姑娘。忽然想起什么？

小雪大雪雪满天，丰年准是丰收年。《月令七十二候集解》中对小雪节气有这样的描述：雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。对大雪节气描述为：大者盛也，至此而雪盛也。其中的小和大，兼具物候和气候两重信息，既是对雪势盛与未盛的大小形态的描述，也可以看成对严寒程度的大小反映。

“趁地未冻结，浇麦不能歇”。冬家奶奶腌完白菜后，端出针线匾，手把手教起女红来。在冬日里，有亲人传授的日子，有一种说不出的暖意。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

农谚说：冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡，将雪被和馒头做了直接关联。而此时，村庄里的男劳力们为了这枕着馒头睡，忙碌农田水利基本建设的工地上。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台；幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧”。李白穿越着时空给村庄里留守的村妇吟唱着。

冬至大似年。听着冬奶奶数九九的歌，吃着她包的饺子，寒风里一片暖意。

清《燕京岁时记》载：夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。

冬至是八节的二至之一，早在两千五百多年前的春秋时代，古人已通过测日影方式确定下来冬至节气，并以冬至作为推算其他节气的参照点。

冬至日也是传统祭祖日。民间有清明扫墓，冬至祭祖的习俗。

冬九九也是从冬至开始数起，从冬数到春。以江苏地区为例：头九二九相逢不出手，三九四九冻得索索抖，五九四十五穷汉街头舞，六九五十四蚊蝇叫吱吱，七九六十三行人着衣单，八九七十二赤脚踩烂泥，九九八十一花开添绿叶。

与数九歌相伴，小雪和大雪边学女红，边玩起九九消寒的游戏来。姑娘家玩法自然是梅花为主，一枝素梅共有八十一片花瓣，从冬至日起，每天墨涂一瓣，瓣尽而九九出，寒尽春来。

小寒大寒两个混小子在读书之余也玩九九消寒，他们则以汉字为主，画八十一个方格，每行九个共九行，每天涂一个，对九个九笔画的字进行涂抹，每个字笔画中空，依笔顺一天描一笔，九个字通常能连成一句诗。如：亭前屋后看劲柏峰骨、亭前垂柳珍重待春风、春泉垂春柳春染春美、秋院挂秋柿秋送秋香等等。

小寒大寒，冻成一团。

《月令七十二候集解》载：十二月节，月初寒尚小，故云。月半则大矣。谚语有：“冷在三九，热在中伏”“腊七腊八，冻裂脚丫”等说法。数九歌中“三九四九冰上走”阶段正处于小寒大寒这两个节气之中。这两个节气是二十四节气中的最后两个。至此，“二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况,是我国物候变化、时令顺序的标志,它的形成和发展与我国农业生产的发展紧密相连。

去年夏天，当我也给孩子说起“寒霜最瘦，春雨最肥”、“二十分清二十一雨，石头缝里都是米”、“秋分无生田，准备动刀镰”的时候，孩子瞪着疑惑的眼光问：这是谁的诗！让我突然产生出一些莫名的怅惘来。时下随着民工潮和城市的扩张，乡亲们都远离了土地和四季。我不知道，在那怅惘里，是否也隐藏着时代变迁下的怀念与疼痛？我总在想，总有一天，人们会感叹长在地里的高楼还不如长在地里的庄稼实在。

但愿我的一切担心都是多余。

   加入《国土微论坛》微信群，参与每周四“微论神聊”活动，请扫码入群。