微论神聊‖庄子/逍遥自由的人生观
开聊了
2018年1月4日，《国土微论坛》在微信群举办第51场“微论神聊”活动，由牛纪中主聊“逍遥自由的人生观”。主持人：子燕。
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在进入正文之前，我们先要树立一个理念，也就是必须消除一个成见。那些认为道家学说是出世或者避世，消极而无所作为的歪理邪说，是极其错误而有害的。我从来没有在他们的文章中，读到过这些。相反，他们恰恰要讲给我们听的，就是如何在社会生活中，更积极，更有效，做好自己，高效工作，快乐生活。
好的，我们一同与庄子老先生来一次跨越古今的心灵之约，一起来了解古圣先贤的逍遥自由的人生观，学习一下他的逍遥游。我们不是对原文逐字逐句的解读，而是对他的精神内涵进行分析。由于自己学识有限，错漏之处再所难免，望各位群友谅解。
几天前，我曾经将白云先生所解读的逍遥游介绍给各位群友，他是站在天文的角度，进行深入的细解。我没有他的功力。因为不懂的古代的占星、星相学。并且缺少古代天文知识。中国古代的天文、地理和历法，一直是世界最先进的，也是最为准确的。白云先生说，三代以前，所有的知识分子，包括老百姓，都是理解这些学问和知识的。因此庄子的文章，对他们来说，是没有阅读障碍的。可是，我们谁又能想到，这一篇文章是天文星相自然知识呢。我们没有这方面的教育，很难理解。
但是，这并不妨碍，我们用我们更加朴素的方式，更加直接的方式，或者说，更加现代的方式来解读、领会这篇文章。
我们的五千年的文字传承，给了我们解读的密码。
现在，我们都在讲不忘初心，什么是我中华民族的初心呢？我想，存在于民族内心深处的最初的文化密码，就是一个民族群体性的初心。而中华文化的源头是黄老学说，之后发展为老庄学说。所谓的百家争鸣，都是以此为基础发展出来的。增强我们的文化自信，非得从中吸取营养不可。因此我们有必要深究一下，找到我们的文化源头。这是我和朋友们聊天的初心。
我们一起来看题目。逍遥游三个字，按照繁体字等古代文字，应当全部是“辶”旁，或者说“辵”部。而我们一直将老庄归类为道家。道字也是这个偏旁。而德呢，白云老师告诉我们，叫做直心在运动。“彳”与“辶”，意思是相近的。什么是直心，就不是妄心。就是佛学说的一心不乱。一个德字，就把遵道而行说的明明白白。这就是中华文化的神妙之处。因此，我们一直认为，宗教是文化的倒退，而不代表文化的先进方向。社会上经常出现的所谓中国人没有信仰的言论，只不过是无知者的胡说八道。我们的没有宗教信仰，但是，我们信仰祖先，并寄希望于自己的孩子越来越棒。上承祖先，下望后辈，正是中华民族绵延五千年文化不绝的一个重要原因。
为什么都是同样的偏旁呢。这决不是巧合。而是庄子故意为之。为什么呢？需要明白道的定义。在道德经第25章，老子是这样说的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
他归纳了道的特性。周而复始，无始无终。不受任何外力外物的干扰。道所有表现出来的性质，都统一是永恒运动状态。因为他明白没有运动的生物，不合道，是不存在的。人有生老病死，物有成住坏空。因此，他也说出了人生天地之间，应当保持的生活状态。就是要变化。怎么变呢？先要大，大到大而无外之境。然后是逝，举个很简单的例子，太阳每天东升西落。每次降落西山之后，好像消失了一样，可是，它真的消失了吗？这个就是逝。然后再远，远到人们看不到的状态，如孙悟空到如来手中一样，以为到了天的尽头。然后才可以返。完成了一个循环的周期。这就是周行不殆的意思了。
理解了这些，我们才能与天地并称三才，才能与道、天、地，并称域内四大。才能人法地、法天、法道、法自然。向自然天地学习，与自然天地沟通，独与天地精神往来，达到万物与我为一，天地与我共生的境界。也就是修道者说的，老子的致虚极、守静笃。庄子的心斋坐忘。大，就是道，就是否合道的运行规律。因为老子给道起的名字就是大。实际上，如果想要读通老庄学说，最简单和直接的途径就是认真的反复地读通读透第25章。在我看来，这一章不仅是道德经的核心内容，也是庄子逍遥游的中心思想，更代表了老庄学说的根本的宇宙观、人生观和价值观。人可以和道、和天、和地有同样的胸怀。这才是我们中华民族的伟大胸怀，也是中华文明的不灭火焰。
记得《三国演义》中曹操和刘备青梅煮酒论英雄的故事吗？曹操说到英雄，是这样说的：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
我们可以看到，那些碌碌小人，每天计较着个人的得失利益，因一已之小小损失，耿耿于怀，是何等的愚昧。这些人不但是没有文化、更不配称为英雄，更深层次说，他们作为中国人，是应当感到羞愧的。再想想那些所谓专家，把老庄学问解释地是避世、消极和无所作为，是多么的愚蠢。
我不知道避世消极的人，心中怎么会有天地一样的胸怀和抱负，怎么能正确理解老庄。
人的思想境界到底应该是一种什么样的境界呢？庄子给我们的回答就是：逍遥游的境界。逍遥游三个字，实际上就是对道的特性的另一种解释。让我们遵道而行，走一走逍遥自由的人生之路。逍就是自由没有拘束，遥是远，游，是运动。自由而没有拘束地向远处运动。这是字面的意思。
白云先生说，仅仅训诂文字，还不能以道解道，与古人达到心灵相通的境界，也就是达不到法地、法天、法道和法自然的境界。必须将人与天地自然合为一体，同体同观，才能论道。也就是要天人合一。好吧，白云先生用逍遥游将我们带到了外太空，讲了宇宙观。我们还是需要回到地上来，回到人类本身，一同了解我们的过去、现在和未来，一同与庄子逍遥起来。谈一谈我们的人生积极主动、适应形势、与时俱进的人生观。
说了逍遥，我们来说一下自由。什么是自由？
东西方文化对自由的理解是有很大差距的。
北冥（北海，因海水深黑而得名。为什么不写成北海，而写成冥呢。就有必要认识下这个字。冥字的本意就是黑暗，深奥，阴冷。正是这样才能容纳巨大的鲲，才能经得起大鹏鸟的折腾。你们说对吗？）有鱼，其名为鲲（本是鱼苗，鱼子。古代时，鲲的读音类似于卵，因此，就当就是鱼卵。鱼卵孵出小鸟，长成大鹏，好像比较合理。小鱼是不能像孙悟空一样72变的。庄子却用来比作大鱼，高妙之处就是这里，大小一理，才是道理）。鲲之大，不知其几（这里是接近、几乎的意思，不是数量的意思哟！）千里（可以理解为一千里。但同时，也好像是虚指，只是说明它大而已。下文也是这个意思）也。化而为鸟，其名为鹏（就是凤凰）。鹏之背，不知其几千里也。怒（不是发火的意思，而是奋力、努力）而飞，其翼若垂（边陲、边际的意思吗？不尽然，这个字是个动词，从天空直连接到地平面，这才是壮观的大鹏展翅。）天之云。是鸟也（这只鸟啊），海运（海水运动的时候。为什么是海水运动的时候呢？海水运动时，当然是风起的时候。）则将徙于南冥（就要往南海迁徙了，说明这个鸟还是个候鸟，而不是留鸟。为什么不说留鸟呢。道德经中说，道是周行不殆的。候鸟迁徙习性正是道的一种体现。借鸟说道，此为寓言。南冥者天池也（南海是天池，北海当然也是。有人说这里天池是指天然形成的池塘。我看是不尽然的，是不确切的。庄子的奇思妙想是常人难以了解的。我看这个池塘应当跟天一般大。天池，指的是跟天一样大的池子，这样，鲲鹏才能有活动的空间。）
这里我们要讨论一下为什么北冥之鱼化鸟后要迁徙到南海。这里庄子也是有深刻寓意的。一是从五行来讲，鱼属阴，属水，属女，还是女阴的象征。与北方正好相合。北方的形象正是玄武。玄武为黑色。而鸟属阳，属火，属男，与南方正好相合。南方的形象正是朱雀。朱雀为红色。二是从生物变化来讲，鱼化为鸟，正是母生子隐寓。正是大道的轮回呀。三是形容两个事物并没有说明它们的头尾在哪里，正是说明生生不息的轮回是找不到尽头的。四是生物从水中生出，千古同理。生命的起源永远离不开水。从科学的角度看，到目前，任何生物，离开水是不能生育繁殖的。而动物就更加明显。高级如万物之灵长的人类，要想生育下一代，也是离不开母体的羊水的。五是庄子用夸张的语句告诉了我们诸多的科学道理，也可能是用事实的言词描述了一个景象。就是鲲鹏在他那个时代可能是真实存在的。只是我们现在看不到了，认为是虚构罢了。六是好多人说庄子的思想是消极的。实际上他们连逍遥游的第一段也没有读懂读透，只是人云亦云罢了。这里庄子用鲜活的例证，说明了大道的运行是从北往南，从暗向明，从阴向阳的。如此明显的道理，他们却视而不见。
这里还有必要提一下。古人的思维方式是多么的科学，他们早就知道了事实的真相，并慈悲地告诉后人，物有本末，事有终始。而不是始终。终，就是冬。就是冬至，每年的阳历12月22号。这一天，太阳开始从南回归线返航，北半球一天天变热。古人从这一天开始，称为一阳生，开始数九。为什么不数8，不数7，也不数别的数字呢？因为9是阳数最大者。因此，冬开始生长、生发，这才是科学的道理，也是逍遥游的轨迹。终是冬，是水，是北，是万物源起的地方。就是道，就是无。只有任何东西都没有了，才是新生的开始。所以化鱼为鸟，自北徂（促，二声）南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南鸟北鱼表示道的运行规律。
道德经第42章中说， 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。什么是万物负阴而抱阳呀？庄子给出了我们正确答案。背负阴暗，奔向光明。背负的意思实际是背向的意思，当然也有背叛？因为阴是生成万物的地方。离开母亲，岂不是背叛吗？人生之道也是如此，一个人要想成功，应当离开家庭，出门闯荡。否则，难有大的成就。咱们都望子成龙、望女成凤。最重要的就是让他们到外面见世面，或者上大学，或者打工。这是年轻人进步的最重要的阶梯。这样才能，大其心容天下之物，潜其心论天下之理，虚其心受天下之善，定其心应天下之变，和其心敬天下之人，平其心成天下之事。学习知识只是末，这些才是本。因此，中央电视台说，心有多大，舞台就有多大。心有多远，就能走多远。
中华民族之所以能够在这么短的时间里，迅速超越西方，逐步成为社会主义现代化强国，并不断靠近世界舞台的中央，重要的原因并不是掌握了先进的知识，而是我们有开阔的胸怀，有能够理解先进知识的文化基础和文明积淀。只要我们想，我们就能做的到。因此，我们充满了文化自信。
这里需要再唠叨一下关于“无”的话题。因为这对理解文章至关重要。北冥者，就是万物寂灭之所。这里存在的东西，原来是只有水这一种物质的。有鱼只是后来的事情。自从有了这条鲲鱼，才有了生命的源起。从道家思想来讲，北冥就是“无”。而鱼的读音，应当也是读作WU的。无是什么？
道德经中第1章说的很清楚。无，名天地之始。有，名万物之母。就是，天地未分之前的状态，老子给它起了个名字，叫做“无”。这是一种什么状态呀？呵呵，天地玄黄，宇宙洪荒，混沌状态，而确实是最自然的状态。只有这种状态，才是生成万物的状态。有，就是万物生成后的名字了。有的读音也很奇妙，是一和无的反切，一是什么，是道呀。无是什么，是天地开始的状态呀。在万物生成后的一刹那，无和有同时存在，共同作用。因此，二者同出而异名，同谓之玄。玄，正是改变状态的动力。
这样，我们对道家的思想中的无为就明白了。绝对不是什么不做为。而是依照自然状态，顺势而为。这里，请认真思考体会。因为，我讲的并不够究竟彻底，要了悟深刻，非得您自己内心发动不可。四书五经十三经等，全是古圣先贤传下来的内功心法，人生秘笈，只可意会，难以言传。
文章的前六段说鲲鹏，说小大，说晦朔，说远近，说寿夭。综合起来就是说自然界的各种现象。并且对鲲鹏的寓言翻天覆地讲了又讲，是告诉我们，这些很重要，很重要，必须当真。
有人这时可能要问一个问题，说白云先生的星相学解读把文章说透了，你的这些是不是错的呀？请记得自然、道、天、地、人，本来一体，本来一律，唯一不二，性相不二。
你的能力决定了你是否
可以有逍遥自由的人生
前一段时间，看到一句话“如果工作不高效，人生便是不自由”。正是庄子逍遥游主旨的一种表达。
在文章的前六段中，庄子通过对自然界现象的描写，对话，说明了，无论大小、远近，寿夭，都是自然在起作用，也就是道在起作用。道对万事万物的安排，让他们必须各得其所，才能各得其用。也就是自然界万物价值的发挥，必须在各自合适的位置才行。要想使价值最大化，就必须有足够大的发挥平台。各得其分，各任其性，各显其能，不要强求，不要好高骛远，得其时，得其势，得其用，成其功，这就是逍遥。比如，鹏需要抟起大风、舟船需要放到大江大河大海，许由辞天下，冻疮膏用于士兵等等。
当然成大事，须有大志大能，更需要有大势大运。毛主席的伟大，正在于他不得其时，就到才溪乡开展调查研究，不争不辨。得其时，就展示自己的远大抱负和伟大思想。所以才能放手发动群众，将一盘散沙的中国人牢牢团结在一起，使得中华民族这支大鹏能够绝云气，上青天。使民族伟大复兴的航船能够在现代化的大江大海大风大浪中乘风远航，破浪前进。不忘初心。因为我们经历了双半社会的黑暗后，要奔向人民幸福的光明，要奔向民族复兴的阳光大道。牢记使命，只有我们党才能勇敢拿起统一战线的法宝，团结最广大人民群众，把逍遥的世界建设成功。
中华文明的光辉、中华文化的自信，其根本的就是人民是历史的创造者，人民群众是真正的英雄，这就是大鹏展翅的动力。只要把人民团结起来，同呼吸共命运，共同富裕，共同进步，就是顺应了逍遥的要求。这就是中国梦。这一点，与西方价值观中，美国梦实现个人价值最大佛，好莱坞大片中宣扬个人英雄主义是完全不同的。这些智慧，正是来自古圣先贤的谆谆教育诲。这才是人类永续发展的大道，也是东方文化、东方智慧的结晶，由此产生的中国方案，才能真正把握人类命运，带给人类好运。
后面文章中，庄子又从社会生活中来一次次地正面说明和反面举例来证明。无论从当官、称王、成仙、用药还是日常生产生活，各得其所、各得其用，就是逍遥的真谛。也就是再好的东西也得找到有用之地，发挥作用，这才是逍遥。比如姑射美女对于神人、衣帽对于不穿衣的人，都是无用的。比如大瓠制船放到大海、弯曲大树用来乘凉等等，各得其所，各得其用，就是逍遥。只有如此，才能游走于大道，游走于自然。因此，一个人的能力决定了是否可以有逍遥自由的人生。
让我们的人生达到
逍遥自由的最高境界
庄子给了我们三重境界。
第一重 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（这是正心呀。大学中原文是：心不在焉，视而不见，听而不闻。食而不知其味。此谓修身在正其心。）定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
一个正常的人应当对荣誉十分看重。而现在社会，出现了一种非常极端的现象。就是一切以金钱为衡量标准，把钞票当成人生的唯一目的。对表扬他们无动于衷。对于斥责他们麻木不仁。他们已经失去了做人的一般标准。只剩一具破皮囊，行尸走肉而已。
第二重 若夫（至于）乘（顺）天地之正（天地万物的本性。正，自然本性）而御六气（阴、阳、风、雨、晦、明。另一种说法是平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。实际上从人来说，就是人的六欲。一个人能够控制自己的七情六欲，就是御六气）之辩（通“变”，变化，与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。）以游无穷（行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界）者，彼且恶（wū）乎待哉（还用什么凭借呢？恶，什么。）？故曰：至人（极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。这三个人就是一个人，至人说的是这个人的本身已经能够把人做到致善的境界。神人说的是在做人的过程中，表现出来的方式方法有如神仙一般。圣人是外人的评价。用佛学解释说，就是法身、应身和报身。三身一体，本无差别。）无己（指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界），神人无功（顺应大道不示功名，朴素平常不显示自己的高明。如天龙八部中的扫地僧，虽然功力超群，却从没有争取立功，也就是当官。这叫无招胜有招），圣人无名（不求名望，知道自己有名声，内心之中不在意）。
他们知道有自己、有功劳，有名望，而不去争取。这还不是最高的境界，没有达到无为的境界。无为的境界，应当是从来没有对这些功名利禄在意过，从来没有放在心上。一心为公。心里始终装着别人，唯独没有他自己。
第三重 物无害者，无所可用，安所困苦哉。这句话，前两句是倒装句。应当解释为，一个物体，或一个人，没有具体的用处，才不被外界环境约束和伤害。先说果，后谈因。
老子讲君子不器。就是这句话的解释。君子不能成为一种特定的器物，而应当是无所不适，这样才能无所限制，才能无害。才能真正达到放之四海而皆可，放到哪里都能发挥最大的作用。无所可用，必有大用。不计名利，不为一城一地得失计较，才能有大用。
在社会生活中，一个人的专业技能越是精湛，就越是限制了自己的发展。而最高境界的人，就是有巨大组织能力的人。也就是庄子说的，能够抟扶摇直上羊角的人。这里抟字，本来是用手将东西捏倒一起。实际就是团结的意思。一个能够团结一帮人进行集体作业的人，才是领导者。也是遵大道而行的大智慧者。刘邦曾经有一段著名的谈话，讲他与韩信、张良和萧何的不同。他说：运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。毛主席说的更透彻：政治路线确定以后，干部就是决定因素。完成一件事业，就主要的就是用人，就是团结人。团结的人越多，形成的风势就越大，飞的必然越高。
当然，世上还是被组织者多，因为组成大风的力量需要很多人参与。候宝林大师回答别人问他，为什么没有当成官时说：因为我的相声说的太好了。社会分工不同，不必强求。如果真的有能力，永远不会被埋没。每个人的专业技能往往限制本人的思维。这是事实，也是现实。这篇文章里面，哪里有一点的消极呢？文章告诉我们的，分明就一整套透彻天地人生的入世学、成功学。
如果作为俗人的我们，没有鲲鹏之志，不妨把自己当成一个螺丝钉，一块砖，一只抢榆枋的燕雀，或一只小年不知大年的蟪蛄。只要不用自己的无知、短视和低能，嘲笑至人、神人、圣人、伟人，不以小人之心度君子之腹，也不失为逍遥的人生。也可以成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
因为，逍遥游这篇文章，是庄子文章的集大成者，也是庄子智慧的集中体现。我今天的胡言乱语，只是掀开了庄子智慧面纱的一角，其中的深刻含义，还需要我们去认真地研读、体会，以至于用一种心斋座忘的方式，去与天地做一次心灵的沟通，直达万物与我为一，天地与我并生的逍遥无为境界，长养浩然之气，学会忠恕之道，从而获得真正的心灵的自由。