微论神聊‖从诗歌谈起/在青山绿水中诗意栖居
开聊了
2018年5月17日，《自然微论坛》在微信群举办第62场“微论神聊”活动，由齐梅鹿主聊“在青山绿水中诗意栖居”。主持人：周冬莉。
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齐梅鹿，河北法制报退休记者，副高职称，曾任河北省委《共产党员》杂志作风建设编辑室主任，河北法制报总编室主任。现为中华诗词研习会会员、中国苏轼研究学会会员、河北散文学会会员。酷爱读书，藏书逾万。
在古希腊，文学是哲学的摇篮，柏拉图的哲学就来自《荷马史诗》。可以说，诗意栖居，实际上是个哲学话题，“三观”话题。
冯友兰说：“凡是关涉人生重大问题的都是哲学问题”。关于哲学与诗的关系，有许多专著。如美国人乔治·桑塔亚那的《诗与哲学》，刘小枫的《诗化哲学》，汉斯·昆瓦尔特的《诗与宗教》，美国人罗森的《诗与哲学之争》等。美国现代派诗人艾略特说：”诗与哲学，是关于同一世界的不同语言。”
我喜欢坐在大海边、悬崖上发呆；坐在深山老林、小溪边读书。我觉得这本身就是诗，就是诗意栖居。
古人是“有道则显无道则隐”。子曰：“道不行乘槎浮于海”，李白云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”……古人有两个世界：进，则圣殿辅佐君王成就大业，退则啸傲山林，吟诗作画。“不为三斗米折腰”的陶渊明诗云：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……久在樊笼里，始得返自然”。李白：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，“闻道稽山去，偏宜谢客才，千岩泉洒落，万壑树萦回”。王维：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”“行到水穷处，坐看云起时”。明代诗人高启《梅花》诗云：“……雪满山中高士卧，月明林下美人来……自去何郎无好咏，东风寂寞几回开”中何郎的典故，说的是南朝梁代诗人何仲言，酷爱梅花，在扬州为官时，在官衙旁栽植梅花。梅花开后常在花下徘徊赋诗。后被调往洛阳，因见不到梅花而郁闷，后竟然辞官回到扬州。东晋王子猷的“不可一日无此君”（竹）、宋人林逋的“梅妻鹤子”以及苏东坡被贬谪黄州，除了写下千古名篇前后《赤壁赋》，还写下：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”这样的诗句。
诗意栖居，说白了就是一种审美生活，一种人生观、世界观、价值观，一种对人生负责任的人文情怀。
诗言志。这说的是诗的功能；诗是什么、其独一无二的本质特征是什么？用武汉大学教授陈周的话，诗是抒情的语言艺术；陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”；著名红学家周汝昌也说：“诗缘情而存在”……这些都说明诗和情的关系。
抒情是诗独一无二的特征。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。人是感情动物，人秉七情。鈡荣在《诗品》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏……动天地，感鬼神，莫近于诗”；还说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒……至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情！”这些都说明诗是抒情的语言艺术，诗缘情而存在，只要人有情，诗就不会退出人类舞台。
“人，诗意地栖居”。是德国海德格尔的名言。他引用荷尔德林诗中的句子：“人，充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上”。
按佛家、叔本华、卢梭等人的说法，人生本是“一场苦难旅行”；基督教也这样认为：亚当、夏娃被逐出伊甸园，就是要到人间来受苦赎罪！孔子也讲：“生无所息”。就连毛泽东在《读史》一词中也说：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血！”荷尔德林也说：“如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多，以致劳碌终生？”
人就是所求太多，欲壑难填。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。贪欲亵渎了我们的生命质量,挤压了我们的生活空间!埋没了我们本该有的诗意。
孟子云：“食色性也”。人，目有好色，耳有好声。声色，对于人的生命本是一种本能所求。清张潮所著<幽梦影>中云:“昔人云：若无花月美人，不愿生此世界；余益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人生”。好色喜声，就是审美。前苏联美学家赞可夫说：“美的情感，或者说审美情感，是人类所特有的本性，这是人区别于动物根本差别之一”。马克思讲：“按美的规律改造世界”。蔡元培，王国维等人提倡“以美育代宗教”——这些都说明审美是人的特性、本性、精神的特别需求。
诗是抒情的语言艺术。艺术的本质是美。诗，是一种美的抒情。
罗丹说：“世界不缺美，而缺少发现的眼睛”。造物主为我们安排了名山大川、虎斑霞绮、泉韵林籁、春花秋月，如果我们有目不去欣赏，有口不去歌唱，有笔不去写诗，岂不辜负了造物主一片心肠，虚度了我们的美好生命。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，以辨已忘言”（陶渊明），“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（王维）“七八个星天外，两三点雨山前。稻花村里说丰年，听取蛙声一片”（辛弃疾），“碧玉妆成一树高，千条垂下绿丝绦，借问细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（刘禹锡）“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫）“绿波初涨木兰舟，蓑笠渔翁得自由。烟淡雨青杨柳岸，此乡风景倍消愁”……
古人的“诗意栖居”，为我们留下大量歌颂大自然、歌唱万物生灵的诗篇，让我们能想象千百年前他们的世界、心情。
大自然养育了人类，也为人类带来诗意，这有个前提，就是人类不能破坏大自然，要让大自然无为而治，让大自然青山常在，绿水长流，草木繁茂，生灵兴旺。只有这样，他们在人类眼中才能呈现美，人类才能以审美的目光打量他们，让人类产生诗意。更重要的是，大自然作为人类的载体、保姆，能为我们提供所需要的一切。
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。“诗者，天地之心也”，来自天地良心！没有青山绿水，没有良好生态，哪来诗情？哪来诗意？哪来“诗意地栖居”？所以，我们要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，让大地生长不竭的审美之源、诗意活水。
唐代和尚颜尚有诗云：“诸机忘尽未忘诗，似是诗中有所依。远景等闲支枕觅，空山容易杖黎归。”本人也曾有诗云：“诸机可忘诗不忘，一卷诗词心便壮。可随老杜行千里，堪于太白游八荒。东坡扶过断桥水，复生吟出昆仑腔。男儿应效毛润之，战地黄花分外香！”
喜欢诗，写诗，首先能美意延年，有益健康。荀子讲的“美意延年“。美，使人愉悦快乐心情舒畅，身心和谐，这就可以延年长寿；因为诗，本质上是一种美！
其次，可以提升个人的文化气质，腹有诗书气自华。如孟子所言“誶面映背”。
再次，如孔子所言：“诗，可以兴、观、群、怨，迩者事父，远者事君，多识鸟兽虫鱼”。当今，尤其以诗会友，乃一大乐事！
第四，可以留下个人心迹，时代痕迹。胡适谓公元前800年至前600年为诗人时代。就是因为这200多年的历史缺乏资料可考，仅仅凭借一部《诗经》猜想那个时代。若不是这些诗人留下诗300篇，这近三个世纪的历史就成一片空白。
要写诗，要“诗意地栖居”，就要保护好，建设好我们的生态，让绿水青山来滋养我们的诗心，激发我们的诗情，安顿我们的心灵。
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