女性养成独立人格的五阶段

新学书院名师系列

曾昭旭 教授

在人类争取自由平等的三波潮流中，女性既处在承先启后的地位，理当有更深层的自觉，但落实下来该怎么做呢？ 且于此借箸代筹，为代拟女性人格成长的五个阶段，以供参考。

第一阶段是经济的独立。 

这当然是人格独立的物质基础与现实基础。 当你要靠别人养活时，有什么资格谈意志自由人格独立呢？ 但在这个课题上，要点并不在女性即使结了婚仍当工作赚钱以支持自己的生活（因为夫妻的适当分工仍有其方便与意义）；而在具有工作谋生的能力与意志，当然也包括不能与职场脱节过久等等细节。 

第二阶段是社会地位的独立与平等。 

这也属现实基础之一环，但与经济之偏于个人能力不同，而要靠整个社会制度的改善。 这当然就得群策群力，藉社会运动以冲撞体制、各方对话以凝聚共识，以及立法机关的妥善修法立法来逐渐达成的。 这当然不是一朝一夕之功，而是社会长期演变发展的结果。 以今日女性的解放、启蒙、接受教育、逐渐参与向来被男性垄断的各领域而言，是经过多少个百年的努力才有的成果呀！

第三阶段是知识与思考的独立。 

前两阶属现实面的基本人权，从这一阶开始进入人格养成的领域，首先是偏理性或智力的层次。 所谓接受教育，首先就是知识教育，培养的就是思考与判断的能力。 换言之，女性不能碰到生活与社会的事务例如选举，就照例要问男人该投谁？ 要开始学习对问题有主见、能理性分析与沟通，而不是轻易被感情蒙蔽、被甘言唬弄。 这是女性长久来的弱项，在新时代要认真赶上。 

第四阶段是感情的独立。 

如实言之，感性其实并不是女性的弱项（理性才是），感性的敏鋭细致毋宁说才是女性的优势所在。 但说到感情独立却是另一回事，这其实更牵涉到心灵的自信与意志。 女性正因敏感却自卑，使得当情绪低落时习惯性地依赖男人的陪伴、安慰与支持。 这根深柢固的感情依赖或被爱渴求遂成为女性的死穴。 这当然跟传统女尊女卑的长期制约有关，因此也成为新时代女性要培养独立人格的最大课题与关卡；此关不过，前三阶再有能力地位都没用，我曾见过优秀的女博士、女企业家，当遇到失恋时反应和女工没两样。 （我并非歧视女工，反而在说明彼此平等；我也没说男人就反应比较好，但本文专论女性，男性问题先不及论。 ）所以感情独立才是人格独立的核心课题，如何能在感情脆弱低潮时独自撑过，不轻易寻求依赖（当然可寻求教导）？ 这独处的心灵能力是每一个想养成独立人格者不可回避的挑战。 

最后第五阶是爱的独立。 

这是最髙层次的心灵素质，就是在感情独立之后，更能己立立人，去帮助他人也养成独立人格。 此即所谓爱之以德，也就是以自由、主动、无私之心，不期待任何回报地对他人付出关怀与协助。 人要到此，才算是人格的充分独立。 否则，所谓独立很可能只是孤傲不群、愤世嫉俗、抑人扬己的独立假相而已。 

上述五阶，前二可说是外功，乃人格独立的现实条件或基础，后三才是人格独立的内涵与内功修为所在。 依我看，目前女性的大体处境，外功方面，谋生能力已大致可备，但社会平等（如同工同酬、升迁天花板等等）仍有许多犹待努力。 内功方面，知识思考已渐渐赶上，最大考验仍在感情的独立，愿在此与天下有志气的女性朋友共勉。

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曾昭旭 教授

淡江大学中文系荣誉教授；

华梵大学中文系特聘教授；

台湾师范大学国文系文学博士；

研究领域包括先秦儒家、先秦道家、宋明理学、当代新儒学、爱情学；

教学领域包括论语、孟子、老子、庄子、易经、中国哲学史、新儒学四讲、电影欣赏与批评、

爱情义理学；

着有《王船山哲学》、《中国义理学之思维与实践》、《儒学三书》、《论语的人格世界》、《经典•孔子•论语、老子的生命智慧》、《中国美学初论》、《性情与文化》、《情与理之间》、《不要相信爱情》、《人生书简》、《孔子和他的追随者》、《从电影看人生》、《解情书》、《永远的浪漫爱》、《把丢掉的心找回来》、《因为爱所以我存在》等四十余部。