国际社会理论大佬的博士论文是怎样炼成的？（附讲座信息）
文/高行云
首发时间：2022年2月26日
你想象的国际学术大佬，不是天纵英才的韦伯，就是扭转乾坤的马克思。
你想象的自己，也许正在困惑于这些问题：
1. 博士期间是做主流研究，还是要自己喜欢的研究？
2. 博士论文研究什么题目吗？
3. 到底研究和自己人生意义是什么关系？
4. 做自己喜欢的研究，找不到工作怎么办？
但即使今日这样的大佬，都要有博士学位。当他/她们读博的时候，都是小年轻，愣头青。然而，他们读博的故事，你也未必知道。
大佬之所以为大佬，不是因为天赋异禀，而是经历丰富。有意义的是，如何从小年轻到大佬。
Hans Joas（约阿斯）算大佬了吧。他怎么从小年轻成长起来的呢
现任柏林洪堡大学教授
国际社会学学会前副会长
芝加哥大学社会思想委员会成员
德国埃尔福特大学马克思韦伯社会与文化研究中心前主任
– 1 – 硕士论文，研究主流，意外大火
1948年，约阿斯生于慕尼黑。当他读硕士的时候（德国的Diploma，与英美学制不同），正好有个社会学老师想找他当助理。在德国高教体制下，助理相当于正式职位了。年纪轻轻的约阿斯，家境普通，特别想在柏林这个大城市留下来，他需要一份工作。所以，约阿斯本来是学习历史学、社会学等（德国学制对这方面专业要求并非单一限定），就真的走上了社会学道路。
这位老师给他的任务就是，整理一份关于社会角色理论讨论的研讨会纪录。结果他一整理下来，自己再发挥发挥，写成了70页左右的文稿。老师一看，你这做得很棒呀，有没兴趣直接写成出版成书呢？
社会角色理论，在当时的德国是重要的社会学理论资源。因为当时社会学主流要么受到马克思主义影响（比如法兰克福学派），要么关注经验研究上的教育与不平等议题，例如为什么教授的孩子更能当教授。因此，就后一个主流来说，社会角色理论是避不开的。
结果你猜怎么着，约阿斯的硕士毕业论文出版成书，大卖！竟然卖了7000多分。这连他自己也没想到。
– 2 – 博士论文，再探主流，最后换题
那博士论文就接着做吧？
其实，在研究硕士论文的时候，他已经发现关于角色理论的讨论，涉及到人际关系、交互主体性这方面的社会思想，和实用主义哲学/社会理论分不开，比如G.H.米德、布鲁默。
但是，生于贫穷家庭的他，早在上大学之前就被左翼思想吸引了。尽管他并不认同苏式马克思主义或法兰克福学派——所以他也没法选择去法兰克福，而是去了柏林读书，但是他还是想把博士论文写成马克思主义研究，尤其涉及到费尔巴哈、马克思、卢卡奇，并希望重返古典马克思思想。Hans Joas想要证明，在马克思传统中，交互主体性没有被足够重视。
可是，当Hans Joas从一个热点跳到另一个热点的时候，写了几章之后。突然有一天，他问自己：
如果我想研究的是交互主体性，想研究的是互动，为什么我要从马克思入手？我难道不应该直接从实用主义入手吗？
确实，他才发现：如果我总想着批判马克思，我没法从那里学到东西。但在我批判的时候，我的脑子里全有G.H.米德的影子。
为什么不直接研究G.H.米德呢？
这就和导师说换选题！Hans Joas直接找到导师，说要换题目，但自己知道这个题目没有研究可行性。
如果要换题目，研究米德，他离不开遵循传统的德国式研究思路：写一个思想家的思想传记。但是不可行性之处也非常很简单：G.H.米德研究要阅读他的手稿，散落在芝加哥大学、美国国会档案馆、美国德克萨斯州大学。
对于1970年代的学生来说，想要跨洋旅行，用Hans Joas自己的话来说，这就好比到月球上去。更重要的是，Hans Joas知道自己家境普通，不可能承担高昂的跨洋游学查档案的费用。
这时候，他的导师又申以援手，告诉他可以申请一份奖学金，资助他出去。结果真的成功了。
– 3 – 博士论文，是研究，也是信仰
他和妻子第一次来到美国。美国，是他向往的地方，也给他带来的失望。
这要从他的思想信仰上讲起。
Hans Joas生于天主教的贫穷家庭，父亲是个纳粹分子——用Joas自己的话说，这在他那一代的德国孩子身上再普通不过。在成长过程中，他受到天主教的互助社的支持，深受这方面思想的影响。在那个小城镇，如果你周日没有去做礼拜，别人会很自然问你为什么没有去。但是身受德国思想熏陶，Joas也深知德国具有历史主义思想传统——这既造成了思想家如尼采，也酿成了希特勒。同时，出身普通，加上二战后一代的左翼思潮，他也在高中就受到左翼思想吸引，但同时也目睹了苏联如何侵犯东欧各国，如何在国内犯错。
这三大传统——左翼思潮、历史主义和天主教，造就了年轻的Hans Joas。但是他很绝望——自己生而长之的三种传统，没有一种能带来民主思想。左翼，在当时是苏联。历史主义有希特勒，更不用提天主教。
因此，他之所以被实用主义点燃，也和对美国与民主的向往。同时，美国实用主义对创造性的强调、对自治互助的关注也让他不用放弃自己的传统资源。
然而，他和妻子一到芝加哥，就看到美国的另一面：美国虽然有民主，却也有种族义、被压迫的黑人社区。
不过，美国的多面性并没有打消他此行的初衷——找G.H.米德的档案，否则就完成不了博士论文。
他到德克萨斯州大学，因为那里有G.H.米德一位学生任教，存有部分手稿。他也找到米德学生辈编的年谱与文章清单。然而，这些还不够。锐意探索的Joas突然想到：既然杜威和米德当年是亦师亦友，关系密切，那会不会米德有些没编进来的文章，但在20世纪初发表在杜威创办或主持的刊物上呢？
秉持着德国式研究写思想传记的完整性要求，Joas真的在美国国会图书馆翻起了20世纪初的各种老期刊，结果真的让他发现了甚至米德的学生都忘记或不知道的一些论文。
就这样，Joas边收集档案边写作，甚至回国后还几经艰难，收集到隶属东德的档案馆的资料，因为G.H.米德当年在柏林大学游学过，存有纪录。
Joas终于完成了他的博士论文，1979年毕业。他的博士论文在80年代翻译成英文，由MIT出版社出版的《G.H.米德的思想：当代检视》（George Herbert Mead. A Contemporary Re-examination of His Thought），成为当代社会学复兴米德研究、复兴实用主义研究的扛鼎之作！
如今，当你再翻开米德的经典作品《心灵、自我与社会》一书，也会发现2015年权威版（definitive edition），也是由Joas编辑的。
然而，Joas在多个场合说，其实英文翻译上不过准确，因为他的德文著作的标题，直译过来是practical inter-subjectivity（实践的交互主体性），意在反驳当时以哈贝马斯为代表的、将语言放在第一位的交互主体性的观点。
– 4 – 从理论新星到量化学者再到理论巨匠
故事还没完。
做理论研究，找不到工作。
最重要的是，在1970/80年代的德国，别人自然会质疑你：为什么你研究一个美国思想家？我为什么要雇你呢？
做完博士论文的Hans Joas需要一个职位。他需要生活，也想把家庭安在柏林。为此，也许，也许是他的那本让他出名的硕士论文帮助了他。著名的马克斯.普朗克研究所抛来橄榄枝，让他来做研究高等教育不平等议题的经验研究者。
就这样，学术作为职业，他留下在柏林。但是，他没有放弃自己的理论梦想。
自1979年工作以来，Hans Joas一直在阅读理论作品。他的视野更加开阔，从德国的哈贝马斯到法国的Castoriadis到英国的吉登斯。他遍读当代经典，并用自己的实用主义思想予以反思。这些文章陆续以期刊论文等方面写出来，是真的陆续陆续，因为只能下班的时候、做完经验研究的时候，才能看一看。
所幸的是，这些文章在1993年结集出版，就是那本《实用主义与社会理论》（Pragmatism and Social Theory），由芝加哥大学出版社出版。
实际上，Joas不是没有别的工作机会。他也开始美国有所活跃，认识到Donald Levine等美国社会理论界的执牛耳者。较少为人知的是，威斯康星大学、加州大学伯克利分校，都曾挖他过去。但是不管是出于国度生活还是家庭等原因，他都没有长居于美国的“移民”计划了。
在这些白天做经验研究、晚上做理论研究的时间里，Joas以埃利亚斯·卡内蒂激励自己。卡内蒂是1981年诺贝尔文学奖获得者，但其实是个化学家。在成为化学家路上，卡内蒂一直是白天在实验室，晚上回家阅读文学与写作。
还是那句老话：功夫不负有心人。
当Joas写完《实用主义与社会理论》之后，他认为自己可以做一些更为原创的理论研究了，于是在1996年出版了影响颇大、甚至在社会理论旗帜刊物Sociological Theory上举办专栏讨论的著作《行动的创造性》（The Creativity of Action）。
Hans Joas终于可以全心做他的理论研究了。
众多橄榄枝抛向了他。甚至，加州大学伯克利分校想要高薪全职聘他的时候，芝加哥大学Donald Levine听闻后，立马截住，想让他来全球极为盛名的文科思想殿堂——芝加哥大学社会思想委员会。就这样，他既可以不用全家移民长居美国，又可以保持和自己研究的实用主义故土保持联系。
在2000年出版的《价值的创生》（The Genesis of Values）一书的前言，Hans Joas列下了七位对他影响颇大的美国等地社会理论名家——Robert Bellah, Richard Bernstein, Amitai Etzioni, Donald Levine, Philip Selznick, Charles Taylor and Edward Tiryakian。他也说，自己以前只是读他们的书，现在慢慢和这些名家有更多的直接交往了。
言归正传，这些文字，我整理自Hans Joas的多篇英文访谈。因为我明天也要访谈他！所以做些准备工作。
虽然Hans Joas著作颇多，影响颇丰，但确实中文学界不甚了解，除了他那本《社会理论二十讲》。但是，在爱丁堡大学社会学系的师生平台上宣传这个讲座的时候，一位老师直接回复说：
他是个传奇！