闲聊 骂战 东征闹剧即将上演-任见《法国史传》030

六卷法国史传，请您阅读评判。

法国史传

Romanticcountry （French epic）

（第一卷）

任见 著

本书简介

法兰西，兼收并蓄独具特色的浪漫民族，力争上游谋求霸业的主权国家，崇尚自由热爱革命的劳工圣地，酝酿科技经济思想领先文化艺术潮流的锦绣摇篮。如果选择一个值得了解的国家，那就是位于大西洋岸边的金色六边形法兰西，如果选择一部关于法国的书籍，那就是多卷本《法国史传》（任见著），这个国家和这部著作会带给您不一样的收获。

第八章  东征闹剧

030

出生于罗马贵族世家的赛尼·洛泰尔，在巴黎大学攻读神学研究生，非常用功。

就学期间，赛尼·洛泰尔还选修了“教会法”专业，毕业后凭着他的叔叔——教皇克莱门特三世的关系，成为教廷高级工作人员。

公元1198年，时年三十七岁的塞尼当选为教皇，成为罗马宗教的最高领袖，被称为英诺森三世。

英诺森三世口才好，宗教知识和教会法知识渊博，性格又“刚健、敏锐和明智” ，权术也玩得好，影响很大。

英诺森三世称自己位于神之下，人之上，是介于神和人之间的存在，扮演着神人之间沟通的角色。

他重复强调前教皇格列高利七世的日月论：“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”

英诺森三世利用一切机会，大肆贩卖其前辈的理论：国王如不能诚心侍奉基督的代理人，就不能正确地治理他的国家。祭司拥有精神上的权利，国王拥有肉体上的权利，由于精神统治着肉体，教皇自然高于国王。

这些言论是向世俗王权开战的檄文，野心昭然。

英诺森三世言出身随，行动也是雷厉风行的，很快就开始筹划、组织第四次十字军远征。

他给耶路撒冷大教长发信说，新的十字军就要去直接帮助他啦。

耶路撒冷大教长反应冷淡，回函说，在目前的形势下，十字军并不是必须的。耶路撒冷能够和穆斯林和睦相处，萨拉森人承诺，不久他们会愉快地撤出圣地的。

英诺森三世认为耶路撒冷大教长不对，耶路撒冷处于“陷落”状态，他有责任也有能力去拯救耶路撒冷。

在法兰西，在德意志，在意大利，英诺森三世让他的教长们竭力鼓噪新的十字军东征，号召所有的基督徒，为了“解救圣城” ，远征耶路撒冷。

英诺森三世表示，他自己愿意拿出财产和收入的十分之一，以拯救东方的“基督教兄弟” 。

他命令，各国修道院、教会和神职人员，都要献出财产和收入的四十分之一，支援东征，“否则将会受到教皇法庭的严厉审判” 。

英诺森还居高临下地“通谕”拜占庭皇帝阿历克修斯三世，把君士坦丁堡教会归入罗马教廷，并要求拜占庭为未来的十字军提供足够的军需保障。

他在“通谕”中暗示，倘若阿里克萨修斯三世拒绝这些要求，他可能命令十字军对拜占庭采取行动。

但是，英诺森三世的“圣战”筹划，在西欧受到了冷落。

参加过第三次东征的法兰西国王腓力二世，这时兴趣索然。德意志内战正酣，无力涉外。英格兰新败于法兰西，打不起精神。

英诺森三世制作了一封公开信，无休无止地对法兰西人进行鼓动。

耶路撒冷的土地，无辜被入侵，信仰基督的人民，被可怕地屠杀。那曾经是神站立过的地方，被恶魔可耻地据为己有。

罗马教会在经历了这一场灾难后，非常的惊恐与悲伤。它不停地在痛哭，它的喉咙因此变得嘶哑，而且因为不断的哭泣，它的眼睛都快失明了。

罗马教会在哭泣，渴望唤醒基督子民出来为它所受到的伤害复仇。

虔诚的信徒们，听一听一个侮辱基督教的穆斯林的疯狂话语吧：你们的上帝在哪里？谁能将你们从我们的手中救出去？

看，我们现在正在侵犯你们的圣地。看，我们已经将手伸到了那些你们深深迷信的地方。

我们已经砸碎了高卢人的长矛，第二次制止了神圣罗马帝国人，驯服了骄傲的西班牙人。

即使你唤醒所有支持你的力量来反抗我们，你也会因为害怕而一无所成。

现在，你们的上帝在哪里？谁能将你们从我们的手中救出去？

恰好，公元1199年底，法兰西一个特殊的世俗事件，给十字军提供了更好的征兵机会。

这个特殊的世俗事件，是法兰西东北香槟地区的埃克里城堡举行骑士比武大会。

有个叫马丁·福尔克的人毛遂自荐，要求充当圣战的宣教士，教皇英诺森三世极为欣赏，希望他到埃克里城堡担当宣教任务。

马丁·福尔克来到骑士比武大会上布道，他的方法，是利用人们对于基督的虔诚。

他在布道之前声明，他所说的话并不是他本人编纂的，而是耶稣通过他的口所传达的。因此，他的布道就具有了神圣的权威以及上帝的精神。

他演讲的核心是“基督被驱逐出了他的圣地，现在他在那座城市之外流亡”。“那块土地现在已经完全被野蛮人及异教徒所占领，那里的教堂被摧毁了”。

这样的演说很容易激起听众的愤怒。

接着，马丁·福尔克向大家呼吁：“所以，就是现在，真正的战士们，快去帮助耶稣吧！”

马丁的呼吁激起了人们的热情，香槟公国的蒂奥博特伯爵以及他的表兄、布鲁瓦的路易斯伯爵，都戴上了十字架，宣誓要为上帝服务。

蒂奥博特是个二十二岁的青年，父亲参加过第二次十字军东征，哥哥顶着“耶路撒冷王”的称号在东方的巴勒斯坦。

蒂奥博特和路易斯这么高等级的贵族加入远征，他们的行为撩开了第四次十字军征兵的序幕，让教会和教皇非常高兴。

随后，其他一些大王侯、第二级的亲王，如佛兰德斯的鲍德温、香槟的杰弗里、亚眠的彼得、孟福尔的西门等人也纷纷应和，加入十字军，跟随着他们的是数量庞大的骑士和武装士兵。

在法兰西东北部参军风潮的引领下，对十字军的热情也在北欧蔓延了。

越来越多的人报名参加远征。公元1200 年初，佛兰德鲍德温公爵和他的妻子玛丽在布鲁日戴上了十字架。

两千二百人的骑士队伍组建起来了。

作为十字军领袖的三个伯爵，蒂奥博特、路易和鲍德温，在法兰西中部的苏瓦松召开会议，讨论两个问题：什么时候出发？目的地是哪里？

然而，会议最终以闲聊告终，没有实际成果。

两个月后，他们在苏瓦松以西的贡比涅再次开会。之所以要换地点，是因为贡比涅收藏着一块基督的裹尸布，他们希望在圣物面前大家能够严肃地讨论。

结果，这次不闲聊了，变成了骂战。

僵持不下。最终，他们决定由六个男爵作为六个军事代表，组成委员会，全权指挥整个军事行动。

这六个代表是，维拉杜安的杰弗里、布尔阿沙尔的米隆、贝蒂讷的卡农、弗瑞兹的让、戈东维莱的戈德尔，还有个骑士阿拉德·马夸罗。

其中，杰弗里权利最大，他是来自香槟的男爵，曾在香槟公爵蒂奥博特的宫廷担任军务大臣，最有影响力，他有个村庄级别的领地——维拉杜安。

六人委员会经过磋商，得出如下结论：东征的目的地，自然是耶路撒冷。

由于现在欧洲人与东罗马人并不是很友好，小亚细亚又有突厥人肆虐，而圣地耶路撒冷已经由埃及苏丹管辖，埃及是穆斯林的重要兵源地，据说埃及正闹饥荒，所以应该进攻埃及。只要攻下埃及则圣地耶路撒冷唾手可得。

借鉴前几次东征的经验教训，陆路远征，既充满艰辛又危险重重，要攻打埃及，最好依靠水路前往。

以北部法兰西人为主力的十字军并不擅于航海，也没有船员，而且缺乏船只，所以有必要到意大利的沿海城市威尼斯、热那亚或者比萨寻求帮助。

威尼斯、热那亚和比萨，代表着西欧发展最快的海上商业力量。他们的商船航行广阔，甚至与穆斯林世界的北非通商。

第三次东征时，腓力二世的军队曾由热那亚运送，所以法兰西不能再一次依靠热那亚了。

整个地中海，威尼斯是最强大的水上势力，争取威尼斯的支持，租用他们的船只，便能更快地到达东方目的地。

决议了就行动，六个代表立即前往威尼斯，请求这个海上强国的帮助。

威尼斯位于意大利东北部，在亚德里亚海北端的小岛及环礁湖的泥沼上，易守难攻，航海业和渔业非常发达。

威尼斯是个拥有主权的国家，与东方的拜占庭帝国相互利用，有时候关系密切，有时候勾心斗角。

六个十字军代表前往威尼斯，途中耽搁了一些时间，半年后才到了。

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任见 法国史传

第一卷

目录

本书简介 ………………………

第一章 铁器英雄………………

第二章 高卢帝国………………

第三章 查理家族………………

第四章 大法兰克………………

第五章 教廷嬗变………………

第六章 皇后易嫁………………

第七章 布汶决战………………

第八章 东征闹剧………………

第九章 中兴之业………………

第十章 骑士浴血………………

本书总目录 ……………………

著者简介 ………………………