恶的根源是什么？
人类社会的道德主要有两个划分，即善与恶。善恶做为人类集体创造出来的社会结构是不存在于自然宇宙中的。然而，导致善与恶的根源却是一种植根于自然的现象。本片文章要向读者们揭露恶的根源。
恶分为两种：自然恶与道德恶。
灾荒是自然恶
自然恶指的就是所谓的天灾。它并不代表恶是大自然的一种属性，毕竟恶不是一个自然结构。自然恶是人类以自己的主观意志去负面评价自然界中所发生的事情，并把那些对自己不利切有害，自己所不喜欢，不愿意发生的自然现象称为天灾。大自然中发生的任何事情都是不会估计到，也无法估计到人类的主观意识的。宇宙没有善恶之分；大自然中所发生的任何现象也都不分善或恶。道德并非宇宙的客观属性，不过人却能够以自己的主观好恶去评价本无善恶之分的自然现象。
道德恶则是指人为的恶。它又分为思想恶（即恶念），行为恶（恶行）与结果恶（即恶果）。
思想恶就是人有意识中的恶念。人先有了恶念，而后将恶念付诸行动，即行恶。恶行所产生的，被人类社会普遍认定为不好的，负面的结果则是恶果。
荀子（荀况）
中国古代的著名哲学家荀子有言：“人之初，性本恶。”一般人将这句话理解为人一出生，脑海里便充满了恶念。但是笔者也看过有的人将此话里的恶解释为结果恶，即人们所做的一切行为，即便最初的目的出于善心，所导致的最终结果也必然存在负面效应。显然这是一种辩证思考方式的解析。的确，以善念为导引的所作所为，即善行，不一定就产生善果。反之也一样。这就是所谓的“意外后果”。
一个宗教的信徒思想与道德观念扭曲后对异教徒施行屠杀
行恶之人是清楚知道自己的所作所为是人类社会所普遍认定为恶的，但是出于自己认为合理的原因，依然要行恶，并且将其付诸恶行。但是这样的情况在社会中也只限于少数或少部分人。大多数或大部分人行恶的话起初是没有恶念的，因为他们认为自己的所作所为是即善又正义的，最起码是正确的。这种情况造成了很多被后人称之为“历史性悲剧大事件”，例如过去和现在的世界上，有些宗教的信徒对异教徒的大规模屠杀。成千上万的信徒怎么可能心安理得的大规模杀害成千上万的异教徒？自然是信徒的思想与道德观念被严重扭曲。他们会认为屠杀异教徒不是罪恶，而是正义之举。这种正义源于他们自以为所信奉的神愿意他们这样做；将他们的所作所为认定为正确的，甚至是正义与善良的。从这种心态出发，信徒们不认为自己的行为属恶，反而坚定的认为自己是在行善。他们所处的社会普遍会有这样扭曲的认知，所以不认为屠杀异教徒的行为是恶。但是随着时间的沉淀，后人自然会对过去屠杀异教徒的历史在道德层面上改正其定位。
正如善念与善行不一定就带来善果一样，恶念与恶行也不一定就带来恶果。春秋战国是个充斥着恶行的时代。那个时代要是没有那么多的恶行，也不会天下大乱。或许生在那个时代的荀子正是目睹了那么多的恶行才会言道“人之初，性本恶。”但是不可否认的是，那段乱世也是中华文明正元生成，从奴隶制，半原始的初级封建文明步入中央集权帝国的奠基礼。天下大乱期间本为负面，但是最后的结果却是正面的。所以说，孰善孰恶并非绝对，而要辩证的去思考。
春秋战国虽然是悲惨的乱世（上图），但是却让中华文明脱胎换骨，进入帝国时代（下图）。
恶与不恶，善与不善，都是人类的主观意识观念。一切的道德都是主观；大自然中并没有客观的道德。当然有些有宗教信仰的人认为宇宙存在客观道德。他们认为社会中什么是善，什么是恶，不是人类社会所普遍认同的主观判断，而是一个更高权力（通常指的就是他们所信仰的神）所定立的终极判定。他们所认定的道德是绝对的，所以思想与道德观念很容易被扭曲，被蛊惑，被极端化，也就很容易以自认为善良正义的行为造成历史性的悲剧大事件。本人写着一段也是为了履行我写文章的目的，即强化大家的思想防御能力，以便更好的贡献社会。
犹太教，基督教与伊斯兰教认为道德是神定立的。图为传说中摩西从神所获得的“十诫”。
如果道德的来源不是例如神那样的超自然存在体，那么它又源于什么呢？过去那些历史性的悲剧大事件中被当时社会所认定为正确正义切善良的事情，为什么会在时间的沉淀后被后人重新给予更准确的道德评价呢？笔者会未来的一篇文章中继续与读者们说明。
讲了这么多，恶的根源究竟是什么？笔者就揭晓答案：“自私”的基因！它源于近代生物学的自私基因理论。人之所以要行恶是因为行恶之人自私自利。自私的想法不一定是恶念，但是恶念必然是自私的想法。为了满足自我自私的欲望而牺牲他人的权利不就是恶吗？请注意，我这里所谓的权利指的不仅仅是一般性的利益，也包括了生存这一最大的利益；最大的权利。
“自私”的基因
就算是道德被扭曲了的人在自以为代表正义与善良的情况下无意识的行恶也是自私的，因为追求自认为正义的东西本身就是自私。如果这样的人不自私，那么他们大可以放弃自己的追求。
就是将对自己不利切有害的自然现象归为天灾，对“风调雨顺”，“久旱逢甘雨”等对自己有利的自然现象的向往，反映的都是人的自私心理。要是人不自私，那么我们就不会在乎我们的利害得失。那样的话，我们就不会在意气候如何，天气如何，蝗虫瘟疫地震海啸降冰雹降雨降雪如何如何了。
当然社会中有所谓的“利他主义”。譬如说慈善家行善。然而绝对利他主义是不存在的。人是不会去做自己不想做的事的。从这个角度讲就是自私。即便是被威逼利诱去做自己原先不愿意做的事情也是自私，因为愿意得到诱惑自己的东西，或避免遭受自己不要的后果。真正不自私的人或许是失去自我控制能力的人，例如神经系统出了毛病的人。这些人轻微的话不过是肌肉抽搐（像是眼皮会跳），重的话则包括身体局部或全部瘫痪。至于梦游与神经科疾病所导致的行为算不算自私，我则不清楚。如果读者中有专家知道答案的话，可以联系本人并告知与大家。
慈善家行善更是自私，因为他们的出发点可能是行善会让自己“感觉爽”，对自己产生自己想要拥有的好感，或是为了实现一种自己向往的某种理想的社区，乃至社会状态。这一切的出发点都是自私的出发点！以上的解释是抛开了自私基因理论所做的解释。如果运用自私基因理论，那么对于无私也是自私的解释就更全面了。
从这个角度来看，善与恶都源于自私，所以“人之初，性本善”与“人之初性本恶”是并存的；都是正确的。
人当然也是无私的。为了他人的权利而牺牲自己的部分或全部权利便是无私的奉献；是善举。然而所有无私之举都是源于自私。自私基因理论如何解释无私也是自私？这个理论究竟是什么？我将于下一篇文章揭晓答案，读者们敬请期待。