农业与工业革命对于语言文字发展中的变革

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上次《为什么一般人会害怕人工智能？》文章中投票活动的结果在此篇文章的结尾部向读者们公布。请大家查看。

正文开始于此

最早的农业化发生在包括美索不达米亚的欧亚大陆上的中东新月地带。图为古代美索不达米亚的楔形文字。

《圣经》一开始的《创世纪》中有着这么一个神话故事：世上出现的第一对人类（亚当与夏娃）在被逐出伊甸园后，简单交代了一下二人生了该隐与亚伯两个儿子，然后立刻讲二子在种地与放羊，对于农业化的过程却只字不提。这个故事太不可思议了！正如本人于《人类历史上最大的两件事：农业革命与工业革命》一文中所言：农业化是一个人类从原始的生活与生产方式，循序渐进的演变成为或农耕或游牧的过程。然而《创世纪》却讲世上的第二代人类该隐与亚伯不需要摸索与研究，一开始就懂得如何种地与放羊。这也难怪；它毕竟是一个神话故事。虽是神话，我们还是可以思索一下古人为什么会这样去编造它？

原始文明渔猎以及采集野菜野果的生产方式决定了其没有创造文字的需求和必要

本人曾在《后农业革命时代中如何界定游牧文明？》提到过农业化导致了文字的诞生。原始人类简单的生活与生产模式不提供创造文字的先决条件；原始人没有必要创造文字。但是农业文明，或更准确地讲是农耕文明，则有这个必要：丰收之后，对于多余粮食的储存需要记录与记载。这就给文字的诞生提供了先决条件。文字是一个记录与记载信息的载体。信息是可以在不同的时间与空间跨度之间被传递的，如从古传到今，以及从一个地方传到另一个地方。

罗塞塔石碑

本人曾于《自然结构与社会结构之分》一文中讲过，做为社会结构的信息是对于自然结构的数据的解析。掌握一门语文，其目的便是能够获得这些信息。有人说语文是一把钥匙。本人以为其解锁的是那语文所承载的文化与知识。文化与知识也是信息。如果人们不理解其语文就掌握不了这把钥匙，而它所承载的信息便只能是未得到解析的数据。具体地讲便是那些大家不懂的语言听起来不过是一些声音，不懂的文字看起来不过是一些符号，而这些声音与符号所承载的意思大家则不知晓。例如古埃及的象形文字对于近代的人来说不过是看不懂的一群符号，直到罗塞塔石碑碑文内容于19世纪被研究解读之后，这些符号才得到了解析，进而使得学者们能够掌握古埃及的文字。这一成就极大的方便了对于古埃及文明的研究工作，因为许多过去印刻于古埃及建筑墙壁上看不懂的文字终于可以被解读了。将此举具象化便等同于拿钥匙解锁锁住宝藏的箱子。

文字与语言都是记载与传播信息的方式。对于信息的记载与传播需要通过对信息的输入与输出。人脑通过语言输入信息为听，输出为说，而人脑通过文字输入信息为读，输出为写。学习语文无碍乎就是在学习对其的输入与输出，即听说读写四项。

相比于语言，文字对于信息的记载与传播则更为可靠。这是因为承载语言的音波顷刻之间便会消散，毕竟音波是空气粒子的波动；非固定的气体粒子流动不息。这就决定了声音不能长久存在的性质。然而，承载文字的墨迹或雕刻都是以固定粒子为基础的固体物质，所以文字便不易消散。

语言的出现远早于文字。大约30万年前，当人类的进化将音带所能发出的声音多样化后，便逐渐开始出现了。在其之前人类所发出的声音与其说是言语，还不如说是猿类动物的叫声。多样化的声音大大增加与丰富了人类的语汇，空前的提高了人类之间沟通与交流，即传递信息，的效率。文字则是随着一万年前的农业化问世的。这意味着语言比文字的出现早了约29万年。继语言出现之后，文字的出现又一次使得信息传递的效率空前提高。

原始先人在山洞里画的壁画，其内容是关于打猎

最早的文字源于绘画。在农业革命之前，人类还处于原始文明状态。这时的人类社会虽然没有文字，但是却有绘画，如在山洞中所保留下来的壁画。这些画所展示的正是原始人类以打猎为生的内容。当人类于一万年前因农业化而产生了创造文字的需要时，绘画就成为了早期文字最好的参考。但是绘画要真正变成文字则需要经历几番简化。中国人所经历的最近的一次简化便是1950年代汉字从繁体字简化为简体字。这种从绘画简化而来的早期文字便是象形文字。

腓尼基文是最早的拼音文字。图为腓尼基字母表。

相比之下，拼音文字的出现则相对更晚。学术界的普遍共识认为拼音文字源于约公元前1050年的腓尼基人（腓尼基是四千多年前至两千多年前位于今天黎巴嫩的古代文明）。腓尼基文中的拼音字母系统影响了后来其他的拼音文字，如梵文、希腊文、希伯来文与拉丁文。由于拼音文字比象形文字更为容易掌握，象形文字在过去两三千年的历史进程中逐渐被拼音文字所取代，以致当今世界上绝大多数被广泛运用的文字都是拼音文字。汉字成为了唯一仍然被广泛运用的象形文字。除此之外，世界上也存在着混合了象形与拼音文字的文字体系，即日文（日文中的汉字是象形文字，而平假名与片假名则相当于拼音字母）。

在没有文字，或是文字体系尚未成熟的时代里，人们对于信息的传播便是口头传统。这种通过言语说给他人听的方式受到人类有限的记忆力所限，因此在经历了几代人的口口相传后难免出现纰漏。文字则不同：信息通过文字记录于做为原素材的文献中。相比于人脑的记忆容易随着岁数的增长出现偏差，这种记录则更为可靠。再者，人的寿命是有限的，所以人脑对于信息的记忆也相对短暂；信息的存载需要时刻更新，即说给年轻的下一代人。纰漏往往出现于这个节点。频繁的信息存载更新就导致了信息出现纰漏的高频率。但是文字却是记录于保质时间比一般人的寿命更长的物质之中。纸与它上面的墨迹如果保存得当可以几千年不腐朽，不消散。而石头在不受自然因素影响（例如风化）的情况下则可以将雕刻在上面的文字保存亿万年。在此情形下，一旦原始信息出现任何纰漏，人们只需要阅读原素材的文献便可以纠偏。而这种纠偏在只有语言而没有文字的社会环境中是不可能的。

犹太神话中淹没世界的大洪水与诺亚方舟的故事

既然文字体系成熟之前信息的传播依赖于相对不可靠的口头传统，那么我们有理由相信当时或之前的历史事件在一代又一代人口口相传的过程中被或多或少的歪曲了。要么是夸大其词，要么是添油加醋，当然也包括被神化成了神话故事。这就是为什么有些神话故事背后存在些许史实，如考古发现犹太神话中所讲述的大洪水可能真的发生过（地质学家发现四五千年前波斯湾发生了一场地震所引发的海啸，将伊拉克南部淹没。当时当地的人们很可能把一个区域性的水灾理解为全世界都被洪水淹没，毕竟他们不知道世界有多大且一生也去不了太远的地方，便误以为世界只有自己所处的地域那么大。），然而故事中关于诺亚方舟载了世界上各种类动物中的一对雌雄则显然是严重夸张了。

考古发现可以帮助史学家纠偏

在文字问世之后才有了记载历史的文献，即史书。相对于记载过去发生的历史事件，记载正在发生或刚发生不久的事件更为真实，所以历史文献对于人类农业化之后的历史有着更为真实的记载与描述，毕竟记载之人可以即时记载。而历史文献对于农业化之前，或是文字体系成熟之前，的历史记载则往往带有不真实的神话色彩。这也难怪，毕竟当记载之人将通过口头传统世代相传下来的故事记载成书的时候，那些源于文字问世之前的时代里的历史事件已经被或多或少的歪曲了。这种歪曲是无法通过比对原素材历史文献的方式来纠偏的，因为没有文字就不会有即时记载的文献。再者，即时目睹事件的见证者也不在人世了；他们虽然将自己见证之事通过口头传统告知于后代，但是到被记载于文字之时，原始信息已经出现了偏差与纰漏。但是没有原素材文献做为参考的纠偏并不代表完全没有纠偏的方法。正如前面讲到关于犹太神话中大洪水的例子，考古挖掘出的文物可以从侧面帮助史学家纠偏。

犹太神话中的该隐与亚伯向神献祭

回到文章开始处本人所讲的关于该隐与亚伯的神话故事：当人类刚开始探索农业化的时候，文字要么还尚未出现，要么便是其体系尚未完善与成熟。关于农业化的各种尝试，各种成功与失败的尝试并没有被文字所记载下来。当时的人们或许会通过口头传统将农业化的过程流传于世，但是可能会随着时间向前的推移而失传。待到农业技术成熟之后，人们已经对种地与放羊等农业活动习以为常，认为它们是自然而然与生俱来的技术，便也不会去问农业是从何而来的。等到文字体系成熟之后，农业化的故事由于失传也就不会被记载下来。于是才有了《创世纪》中毫无交代的该隐与亚伯一开始便会种地与放羊的叙述。

 驯六畜的天皇伏羲（左）与尝百草的炎帝神农（右）

造字的仓颉

在传播农业革命的过程中出现的信息失传可能导致了犹太神话对于这一重大历史事件的缺失。相比之下，中国神话对于中国农业革命的记载则更多。本人的《人类历史上最大的两件事：农业革命与工业革命》一文中便提到了三皇中的天皇伏羲驯化野兽以及五帝中的炎帝神农尝百草以寻找可供人们耕种的植物品种的神话故事。我们之所以把种地称为务农，种地之人称为农民，正是因为其先行者名曰神农。随着农业化所带来的新的生产方式，文字在社会中的诞生便有了先决条件。中国神话故事中造字的仓颉也正是三皇五帝时代的人物。这并非偶然，而是社会发展的自然趋势所致。

托马斯·阿尔瓦·爱迪生发明的最早留音机，即留声机

现在的我们不再生活于农业文明，而是已经步入了工业文明。工业文明所创造的科技让语文对于信息的承载提供了新的可能：过去因为空气粒子快速消散而无法长久存在的语言声音可以通过录音器被记录下来，其原理在于将空气的波动转换为微电磁力，即电子设备中电子特定的运转规律所产生的微磁场。而承载文字的载体也是如此：过去将文字书写于竹简、纸张，以及雕刻于甲骨、石碑等物质。而今则可以输入于电脑、手机等电子储存设备，其原理也一样是这些电子设备内的微电磁场。

农业革命是文字问世的起因。而语文则是舆论战与话语霸权必不可少的工具。本人将于下一篇文字讲解农业与工业革命带给舆论战与话语霸权优劣之势的变化。敬请期待。

正文结束于此

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上次投票活动的结果：

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