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文章于 9月6日 下午 9:52 被检测为删除。

"泛清真化"在中国已经取得阶段,性成果,被冲击的不是机关,而是安定天下的权威

2017-09-06 汉族之声 疾风倁劲草 疾风倁劲草

就在前天,唐山发生了一些不可描述的事情,现在已经全网络封锁了,阿訇二字也被连累为敏感词。想知道什么事的,看看下面两张图就行了。





  入正题:宗教极端是弹簧,你要变弱它就更强。


        关于民族宗教话题,片言只语的话说了很多,但意思是连贯的,就是不遗余力地反对宗教极端化。

        最近几十年,宗教极端分子打着文化复兴和民族团结的旗号,坐上对外开放的大船,忽悠地方政府,裹挟普通信众,来一招"暗度陈仓",搞渗透,搞圈地,攻城拔寨,气势汹汹。"异域风情"的楼塔堂寺遍地开花,"闪电教"之类的邪教旁支乘势而上。

         对部分民族而言,宗教已经在其民族文化中打下了深深的烙印,宗教因素积淀在民族传统之中。正如许多汉族传统节日来自于原始崇拜和道教信仰。但宗教极端化不一样,它形态多样,显现在各个宗教领域,侵蚀着正常的宗教活动。"十万朝阳仁波且",汉传佛教的商业化,一些道教术士的故弄玄虚坑蒙拐骗……这些事情都是屡见不鲜。被世俗利益左右和极端分子利用的宗教,就会走向极端化,成为公害,利用其敛财者有之,淫邪者有之,愚民者有之,冲击世俗政权者有之,没有分别,一如所有偏离方向、泛滥而成灾的宗教,再怎么吹嘘其伟大正道,也难掩其黑暗事实。

        宗教极端化倾向比较突出的是"清真泛化"和原教旨主义渗透,其中"清真泛化"最主要是原因是世俗利益,而原教旨主义就更加用心险恶了,二者一唱一和,相互助攻,共同攫取最大利益。

        其实,对于大部分公众,目前的形势并没有造成直接性危害,但对于西北等地多民族杂居地区,对于广大民众的国家认同,对于中国的文化自信和长治久安,宗教极端化现象已经带来了不少困恼。这种感受是强烈的,不安情绪在蔓延。当然,任何与宗教相关的举措都应该照顾信众的感受。但13亿人的感受,就可以选择性忽视?

       事实上,以伊斯兰教宗教极端化倾向为例,首当其冲深受其害的恰恰是,回族维吾尔族等传统中带有浓厚宗教文化特色的兄弟民族。一些对世俗利益孜孜以求的宗教头子,因为要保住自己的饭碗,以便源源不断地接收穆斯林的贡献。所以挖空心思传播偏见,混淆视听鼓吹"清真"。普通信众无所适从,民族成员被道德绑架,民族文化走向没落,在原教旨主义精心挖的坑里面,越陷越深。这种分化民族,制造对立,坑害人类,阻碍进步的行为实在是可耻可恨。

       爱之深,关之切。正是因为热爱这个国家,珍惜民族情谊,对丰富多彩的各种文化充满感情,所以才义不容辞地要站出来反对宗教极端化,反对民族分裂,反对错误的政策导向。对于一些民族的困境实在于心不忍,故不能坐视宗教极端化的蚕食。这些竭尽所能的努力,也是最大限度地保护普通信众和正常宗教。人无远虑必有近忧,拨乱反正正当此时。

        一、分清敌我,坚持理性发言

       要明确是非观念,保持头脑清醒,讲事实,摆证据,文明用语,不能搞民粹主义,不能搞沙文主义,要理直气壮地制止宗教极端化。

         二、澄清概念,坚持正确导向。

       人们有宗教信仰自由,在各种场合的表述中必须抵制" 族教捆绑 "的概念,严防用宗教概念替代民族的和文化的概念。"清真"是宗教用语,坚决反对"清真的就是健康的"这类误导性偏见性用词,呼吁"清真食堂"改名为"某某民族特色食堂"。

         三、认识"清真认证"的利害关系,坚持民族特色食品用品的市场认证和监管。

        "清真认证"对于穆斯林是有必要的,建议其要自尊自爱,不要以"清真"之名行争利之实。不要开个清真馆子还卖酒,不要让常年吃猪肉的其他民族随便进出清真馆子,不要使用可能是从杀猪屠夫那来的流通了无数次的人民币,不要喝酒破忌口还跟别人狡辩自己是个好的穆斯林。讨好卖乖还无所谓,装逼装得有点不着边际,大家还是看得出来的。

        宗教概念下的"清真认证",不符合现代食品用品的生产销售监管流程,不能根本上保证品质,反而给黑心商人以无形保护伞,不利于公众监督,增加了生产流通成本。同时铺天盖地的"清真"标识也是对经济社会正常规则的破坏,让不经意使用"清真产品"的有其他宗教信仰的教徒受到了侮辱歧视。建议规范"清真标识",好让对"清真"有忌口的人能快速避让。

          四、坚持不产不吃不用有宗教极端化倾向的食品物品。

         现在有人开始碰瓷,妄图把"清真"范围拓展到医用药物领域。考虑到部分人要装逼到底,建议把"清真"严格规范在肉食和动物油类,按照食品相关法律标注成分,只需注明"忌口者请注意"。

这才是正确操作

       五、保持汉语的纯洁性。

        汉语汉字不同于字母语言文字,被篡用或染上其他含义习以为常之后就很难恢复了。比如,好端端的"桧"字就因为大奸臣秦桧,后人取名就不随便用了。既然习惯用"朵斯提""色俩目""哈俩里"等等音译词,就建议使用" 礼拜寺 "," 哈喇寺 "等不占用汉语本意的词语,既让精阿充分感受到"精神祖国"无处不在,也保障了消费者知情权,不会让他们随便忽悠老百姓,真相信了"清真的就是健康的"之类的谎话。

         六、保持建筑中国特色。

        作为没有政教合一传统的中国政府,作为无神论立国的社会主义现代国家,没有兴建宗教场所的义务!政府在宗教方面扮演的角色,应该是公正的有远见的有原则的裁定者,不鼓励不支持新建宗教场所,只支持文保单位修复。任何新的宗教场所应在合法范围和宗教区域内,由教徒自愿捐助,集资购地兴建。同时因为宗教自由,任何宗教活动不得占用公共设施和场所,不得对其他宗教信徒和普通民众构成任何生活习俗上的干扰威胁。


      七、坚持阶段教育的原则性。

        宗教的意识形态不得干预到普通教育内容,向未成年传播宗教的违法行为必须得到处理。

       八、坚持有远见的外事活动。

       外事活动应该是实事求是,崇尚优秀文化,追求进步文明的,把科技的现代的环保的引进来,在全球化中占有一席之地,与兄弟省份齐头并进,而不是找死胡同,自废武功。盲目攀亲戚,到处找"投资",无的放矢,竹篮打水,更甚者引狼入室,鸠占鹊巢,贻害无穷

         九、揭示民族隔离的事例。

        呼吁更多人认识民族隔离的危害,比如不根据实际情况只针对身份证名族的无差别加分,生搬硬造不伦不类的民族特色小镇,臆想之下的"清真通道"等等,这实际上与被人深恶痛绝的种族隔离没有实质差别。这些与民族发展社会进步背道而驰的现象必须要纠正,模糊化的政策必须得到调整。

         职能部门应该警醒,不要做历史罪人,要多做促进民族交融共同发展的好事,莫做制造民族分化、让人离心离德的糊涂事。再好的民族政策,这么多年不做适当的调整也会僵化,有自己的小山头利益不可怕,就怕以此绑架整个国家的未来走向。信誓旦旦的"两面人",你心安吗?

        十、  支持科普事业的发展。

        必须实事求是正大光明的说,人类的进步和科技文明从来不是宗教的根本产物,相反,科学正是挣脱宗教束缚,在人性喘息之间获得的,是和宗教进行了艰苦的拉锯战,在奋力撕开宗教铁幕后迎来的光明。对科学的推崇并不就是反宗教。只是说明事实,宗教的归宗教徒,不要妄图染指社会生活的正常运行。

        正常的宗教信仰对于许多人,不失为追求内心平和和简单幸福的捷径。人类社会的和谐需要宗教帮助一些人快速寻找精神答案,尽早脱离现实的困苦,避免将怨气怒气泼洒给无辜的人们。宗教自由,恰恰是在我们所珍视和捍卫的世俗社会,才得到了事实上的实现和法律上的保障,想方设法想要颠覆这个世俗社会的宗教极端分子,你是傻碧,不是吗?

       有网友指出 "你的信仰需要自觉,而不是让谁去强制。不能由于你的信仰而去影响别人的正常生活!"保护正常的宗教,抵制宗教极端化,利己利人,利在千秋。大力支持科普事业发展,让更多人有正确中立的历史文化认知,树立正确的宗教观,即使将来你信教的时候也会知道选择哪一条捷径比较适合自己,不至于被人带跑偏,产生is之类的恶魔,一言不合就爆炸。



        在我们这个正常的现代的国家,说这些再正常不过的话,我想是能得到大家理解的。完全没有冒犯任何民族和信仰的意思,希望不要自找烦恼,过度敏感,只希望理性讨论,相互学习,共同进步

         反对宗教极端化,这是所有有良知的民族或个人的道义和责任,为了中国,为了汉民族,为了子孙后代美好的未来。一片良苦用心,希望能懂。


国家要想长治久安,一个政治事实任何时候都需要被意识到:

政府之所以能够统御百姓,不在于政府有限的暴力,而在于民众深信政府代表着最高权威,是不可抗拒的,是值得信任的。

这也是几名普通辅警在执法时,就可以轻易使富商大贾和江湖豪雄低头俯首的原因。因为这些手握实力的富贾豪雄深信国家的权威是无法挑战的,与政府公开作对注定粉身碎骨——而辅警哪怕再卑微,也代表着国家的权威。

同样,只要稍有见识的基层干部都能意识到,在政府施政的过程中,当地民众对国家权威有多少敬畏信任,决定了政策推行的难易程度——虽然相比于民众,只有十几人的基层政府根本就没有多少力量。

所以,对于统治者来说,确保民众对政府权威的信任敬畏和信任,乃是维系国家稳定的关键。这种观念的维系远比单纯的经济和政治利益重要。

政府干部,在家代表其自己,在机关则代表国家。殴打政府人员,冲击政府机构,砸毁政府设施,事后不但不受惩罚,如果还能得到当地政府的赔偿(已经被高层叫停),这本身就是一件极为危险的政治事件。更糟糕的是,摧毁政府机关、殴打政府人员、勒索赔款的视频更被广泛传播,使得世人皆知,这事实上已经不是普通的群体事件了,而是不折不扣的政治危机。

因为,这些画面一旦留存在大众的脑海中,其所损害的就不仅仅是政府的人员、机构和设施了,而是政府的权威;其所冲击的已经不单单是政府的有形利益,而是一个政权赖以统治的观念。

在这里,讲述一个类似的历史教训,以作国家之阴鉴。

北魏孝明帝神龟二年二月(519年),孝明帝之母胡灵太后掌政,羽林虎贲乱兵焚烧公门,虏掠道中薪蒿,击杀朝廷大臣张彝,“远近闻见,莫不惋骇。”事后,朝廷不敢惩处。边军基层将官高欢正巧在洛阳办差,亲眼目睹乱兵的凶暴和朝廷的怯弱,乃叹曰:“朝廷畏乱不敢制,威严扫地,乱必愈滋,天下事可知矣,财货已不可守”。回到军中之后,高欢散尽家财,豢养豪杰,渐渐生出祸乱天下的野心。

十年之后,天下果大乱。

“(高欢)及自洛阳还,倾产以结客。亲故怪问之,答曰:‘吾至洛阳,宿卫羽林相率焚领军张彝宅,朝廷惧其乱而不问,为政若此,事可知也。财物岂可常守邪?’自是乃有澄清天下之志。”——《北史卷六  齐本纪上第六(高欢)》


昨晚,做了一个噩梦。


好像穿越般,在梦中身处大清国(平行时空,非历史)


此大清国因为错误的国策,一味绥靖,而且很多地方官员奉行多一事不如少一事的懒政思维,导致大半江山被哈里发帝国所渗透侵蚀,国土上处处设立了哈里发伪军的军营。


哈里发伪军在大清国享有超国民待遇,横行霸道,胡作非为,伪军军官甚至叫嚣见官大三级。


某日,山塘厘金卡,等候过卡的人太多,一伪军军官路过,不耐烦等待,强行冲卡,被厘金卡税丁阻拦。


该伪军军官霸道惯了,见税丁竟敢拦阻,大为光火,大喝一声:竖子安敢拦我焉?


税丁职责所在,亦不肯退让。


双方起了冲突,互有损伤。


这下惹了马蜂窝了,该伪军军官吹哨子叫人(详情请参照斧头帮,一支穿云箭,千军万马来相见),附近的伪军如蝗虫一般蜂拥而至,置大清国国法于不顾,不理大清官员的劝阻,聚众堵路,并砸了厘金卡。


按理说,这样聚众打砸抢,已经严重触犯了大清国国法,应当该抓的抓,该杀的杀。


谁知,随后赶来的大批衙役并没有抓捕这些伪军,反而对这些暴徒礼敬有加。


一时舆论大哗,各种或真或假的传言到处流传,什么知县赔了巨额的银子给伪军,什么知县承诺花巨资装修当地的伪军军营等等。。。


传言真假难辨,且不去管他,但是伪军砸了朝廷的厘金卡是不可抵赖的事实,伪军触犯了国法亦是不容抵赖的事实,知县乃至知府不但不依法抓捕伪军,反而禁止百姓议论此事,如此行径,可对得住朝廷?可对得住身上的官袍?可对得起列祖列宗?


国法有云,皇子犯法与庶民同罪。


希望那些尸位素餐的官员们能明白,尔俸尔禄,民脂民膏。下民易虐,上天难欺。


希望朝廷能早日拨乱反正,还黎民百姓一片朗朗晴天。


正感叹间,梦就醒了,一身冷汗。。。




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