通知 | 【文研课程02】孙歌：现代日本政治学方法

文研课程 02

孙歌 

现代日本政治学方法：西方政治理论的转化

2018年9月起，北京大学人文社会科学研究院将正式推出”文研课程“项目，这是文研院邀请海内外著名学者为本科生、研究生开设的专题课程，本学期共四门。其中，有与北京大学元培学院合作的三门人文通识课程：赖建诚教授的“经济史的趣味”、孙歌教授的“现代日本政治学方法：西方政治理论的转化”和沈卫荣教授的“语文学与现代人文科学”；以及与北京大学考古文博学院合作的一门专业课程：王炳华教授的“新疆考古与西域文明”。

本次推送介绍中国社会科学院文学研究所研究员孙歌教授的课程“现代日本政治学方法：西方政治理论的转化”，孙歌教授为文研院第四期邀访学者。

教师介绍

孙歌

孙歌，中国社会科学院文学研究所研究员(2015年退休)、北京第二外国语学院特聘教授。吉林大学中文系毕业，日本东京都立大学法学部政治学博士。研究领域为日本政治思想史。曾任日本东京大学文学部客座研究员、实践女子大学文学部特别研究员、东京外国语大学地域文化研究客座教授、一桥大学社会学研究科客座教授、京都大学文学部客座教授、德国海德堡大学中国学科、日本学科客座教授、美国华盛顿大学东亚系客座教授、韩国延世大学国学院客座教授、首尔大学中文系客座教授、台湾大学高等研究院访问研究员、台湾交通大学社会文化研究所客座教授等。

主要著作有《主体弥散的空间——亚洲论述之两难》（2002）、《竹内好的悖论》（2005）、《文学的位置》（2009）、《把握进入历史的瞬间》（2010）、《我们为什么要谈东亚——状况中的历史与政治》（2011）、《思想史中的日本与中国》（2017）等。

孙歌教授《思想史中的日本与中国》书影

课程介绍

本课程意在帮助学生初步掌握政治学的基本认识论特征。作为一门经验性学科，政治学如何面对现实状况进行有效分析，如何克服直观的经验感觉却又不能凌驾于经验之上，都需要必要的理论训练。本课程主要的目标设定在于：

1、帮助学生培养政治思维的基本能力。特别是在克服直观思维的同时，建立有理论想象力的具体分析视角，并养成发现问题与推进问题的知识习惯。

2、以日本战后政治学优秀成果作为范例，讨论西方政治学理论在东方的语境中如何转化的问题。

3、重点讨论政治学理论中“人格”、“情感”等等日常性概念的机能化问题，帮助学生理解政治过程中基本功能性要素的特定含义。

4、启发学生养成观察、思考现实事物的习惯，初步理解政治是一门关于“可能性的技术”的意义。

孙歌教授新作《历史与人》书影

学术和思想工作，究竟能够承担多少直接的现实功能？这不是个一厢情愿的事情，我们需要从结果上观察，而不是仅仅在动机上立足。

经典节选

每个人在现实中都会面临一些基本的问题，但问题在于我们面对的问题是不是真实的。

这是上个星期我们讨论过的一个问题。你看到的未必是真的，这个说法大家都不陌生。我们看到的很多让人热血沸腾的现象可能是假象，它背后隐藏的真实的内涵可能恰恰是你最无法接受、无法赞同的。历史学的任务，就是要揭破假象，确认背后的真实结构关系。而这个过程跟现实的实际政治斗争过程一定不是直接对接的。因为实际斗争要求的是短兵相接，常常它不可能顾及更深层的、有更广大脉络的思考。可问题是实际斗争在不断推进的时候，所有的战斗都不会以战斗者的意志为转移。

我们都知道没有常胜将军。实际斗争有的时候会有局部的胜利，有的时候会遭遇挫折，只要它不停止，就一定是曲曲折折的。每一次转弯儿，每一次变化，站在斗争第一线的人都要进行判断。他判断的根据从哪里来？如果他只是跟着现象走，那么他赶不上瞬息万变的现实；所以他必须具有前瞻性，这个前瞻性依靠的是在各种可能性中进行选择的判断力。一个有经验的政治家，他可以不懂政治学的那些理论，但是他一定具备这种判断能力。这个判断能力是用抽象概念没有办法取代的。而知识界要提供的，并不是直接的判断或者是指出事态的发展方向在哪里，而是面对复杂现实状况时候的有效思考方式。

今天有许多年轻人认为，假如学术不能改变现实，那么它就是没有用处的；假如思想不能直接针对具体事件，那么就谈不上是思想。当我们面对严酷的现实，而良知使我们急于改变现实的时候，这么想是情有可原的。但是，问题在于学术和思想工作，究竟能够承担多少直接的现实功能？这不是个一厢情愿的事情，我们需要从结果上观察，而不是仅仅在动机上立足。

从结果上考虑，学术和思想工作与第一线的实践有一个重大的差别，那就是它有可能游离于瞬息万变的现实，而满足于似是而非的政治正确。改变现实靠的是实践，而不是针对现实的说法，当一个说法刚刚证明自己的现实判断是正确的时候，现实可能就变了，这种政治正确也就没有什么意义了。所以实践家们很少依靠政治正确的说法，他们更关心的是如何在不断变动的现实过程中夺取主动权，甚至如何在关键的时刻作出“决断”，当然为此他们就需要更具体而精准的分析，这样的分析，基本上属于实践的范畴，而不是理论的范畴。

这种具有强烈实践色彩的思想生产，绝对不是政治正确的演绎或者常识性的认知可以取代的，它们是一种“关于可能性如何实现”的重要精神活动。实际上，历史学作为一种经验学科，特别需要建立与这种精神活动在认识论层面的关联。这里面有分寸感的问题，就是说，历史学需要以历史作为分析的对象，而历史分析不可能直接用来解释现实；但是，它必须以间接的方式为实践的思想生产提供营养，不言而喻，这种营养只能在认识论的层面产生，不可能在直接解决现实问题的层面产生。

——《历史与人》选段

围绕《昭和史》（岩波书店，1955年）所展开的“昭和史论争”是孙歌教授以上这段话的讨论背景，作为以国家视角展开的政治简史，《昭和史》及围绕其展开的论争为我们提供了进入日本人对侵略战争与自身处境理解的线索。

把相对化现在的自己相对化吧。这样才能使用自己的大脑思考成为可能。

助教推荐

不论是在政治学研究中、还是在政治思想史研究中，甚至在我们一般的生活当中，我们使用最频繁的、也是最容易出现问题的能力恰恰就是动脑子思考的能力。

作为日本战后最著名的思想家、政治哲学家、政治思想史学者的丸山真男在说明思想史的意义时提到：“如果我们有能够指摘先人们的时代性局限性的权利的话，那也只限于当我们知道了现在我们的思考方式自身如何受到了我们的时代的局限的时候。如果知道了‘局限’，那就能立即学会把‘现在’”相对化、知道包括未来观在内的现在的局限、知道如何将成为了与现在相连续的自己从现在的环境中隔离出来、用自己的大脑以现在为对象来观察。通过将自己从现在剥离，把现在相对化吧。把相对化现在的自己相对化吧。这样才能使用自己的大脑思考成为可能。”（丸山真男1998:305）

相信通过本课程对丸山真男相关著作的深入阅读与学习，大家的思考能力一定能有很大的提升。

——元培学院2015级本科生

外国语言与外国历史（日语）方向 李原榛

TIPS

课程要求：

1，按时完成指定篇目的读书笔记（共两篇，每篇2000字），由助教根据提交的读书报告，结合讨论的发言情况，给出平时成绩40分。

2，老师根据上课发言情况给出平时成绩30分。

3，期末小论文（5000字）成绩30分。

课程安排：

时间：周二下午7-9节

第一次与第二次课程，由老师主讲，辅以学生提问与答疑。

第三次以后由助教根据教学安排独立主持阅读讨论。

此后再由老师主持三次课，以讨论与答疑为主要形式。

老师的课程每次均为三课时。

鉴于学科性质，鼓励有社会科学兴趣和思想史兴趣的学生选课。

教师寄语：

不要轻信未经思考的结论，不要盲从未经质疑的前提。在理论的领域里，我们遇到的都将是经验性的问题，思考与质疑的习惯，将会帮助我们从经验中转化出理论的契机，让我们发现经验本身所蕴含着的意义。

政治思想史的训练，不在于可以提供多少知识，而在于它可以帮助我们更有效地培养自己的理论想象能力。作为本课程的教师，我期待着这个目标的实现。

责任编辑：王东宇