半部《论语》，治天下；半部《论语》，修自身
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《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响；其儒家思想广大而精微，极高明而道中庸，既有崇高的价值理想，又有切实的实际运用，是中国古代思维的精华结晶。“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。《论语》自问世以来成为历代儒生的精神航标，著名学者朱熹说是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首，把它作为宋代童蒙学习和科举取士的必修科目。进入21世纪，面对经济危机及纷繁芜杂的社会问题，在如何解决人类未来健康、科学发展的问题上，《论语》被国际社会普遍誉为能在21世纪拯救人类的思想之一，人类思想皇冠上的璀璨宝石。更有甚者称其为 “中国圣经”。 许多科学家主张向以孔子及《论语》为代表的儒文化寻求答案。
人是社会的一份子，人在社会中生活“为人，如何为人”，这是一个很重要的问题。古有“半部《论语》治天下”，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。《论语》就是一部修身之作，研读《论语》，了解之儒家思想精髓所在，学习做人做事，领悟极高明而中庸的为人之道，为修身处世开启智慧。更能深刻理解中华民族的基本价值观念中的仁、义、礼、智、信，我们可以过上心灵所需要的那种快乐的生活。
“半部《论语》治天下”，《论语》作为儒家经典之一，可谓影响深远。《论语》的核心思想是“做人”，而读《论语》的目的正是“学做人”，以《论语》修身养性，从中概括出了五句话作为“学做人”的五项简单和重要的要求。即：“修己安人，以天下为己任；见义勇为，应该做的就做；待人忠恕，心中要有他人；行己有耻，有所不为；克己复礼，动静合宜。”
《论语》开篇即论及修身治学，至理名言不胜枚举，历久弥新。比如大家所熟 知的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而篇第一）学习知识、而且经常实践与巩固它，确是人生一大乐事，加上志同道合的朋友陪伴，更是乐趣横生！
《论语》以“子曰：学而时习之，不亦说乎？”开篇，全文中64次讲到“学”字，可见“学”在孔子及其弟子的观念中占有崇高的地位。从嗷嗷待哺的幼儿到腿脚蹒跚的老人，“学”是贯穿始终的精髓，然而，学什么？怎样学？在《论语》中孔子给出了要学《诗》《礼》《易》《乐》和射、御、书、数，要“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“举一隅不以三隅反，则不复也”、“学如不及，犹恐失之”等答案。
何以修身？要学！毛泽东有句名言：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，‘学而不厌’，对人家，‘诲人不倦’，我们应取这种态度。”孔子说过：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎？”《论语·述而篇》记载：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”时代在进步，学习的内容也在不断更新，不但要学习《诗》《礼》《易》《乐》和射、御、书、数，也要跟进时代学习；不但要自己学习，也要带动身边人学；不但要独自学习，也要增进交流互相学习。
“行”是《论语》的重要思想，也是修身的必经之道《论语》将儒家学说“修身、齐家、治国、平天下”的思想充分体现了出来，而“仁、义、礼、智、信”又与修身关系甚深。在《论语》中，“行”被提到了72次，虽然《论语》中的“行”有多种用法，多种含义，但多数用法是相对于“学”的“行”和“言”的“行”，指行动、实干。对学与行的关系，孔子重视学习，但反对为学习而学习，主张学而致用，学了就做。主张言行一致、少说多做。他赞成“言必信，行必果”。《论语 宪问篇》记载：“君子耻其言而过其行。”
人认知事物的逻辑过程应该是“学而知，知而行，行而果”，这暗含着一个重要的纽带——“思”！在《论语》中，不但有“学而不思则罔，思而不学则殆”的论断，也有“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”的阐述。何以修身？“学”！要“行”！如何连接“学”与“行”，唯有“思”。只有“学”了“思”了才“知之”，“知”了“思”了才“行之”，而“行”了“思”了才“果”，而对“果”的思索又指引着“学”的前进。可见何以修身？不但要“学”，要“行”，还要“思”！
孔子曾用“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”38个字来归纳自己的一生。这38个字所说的境界，穿插着“学”、“行”、“思”的精髓，不但是孔子，也是我们在不同人生阶段所参照的镜子。在现在这个快节奏的社会里，我们需要这样一面镜子用以自照、反观、内省、成长。《论语》中有句话叫“君子务本”，做自己本分的事情。若人人明白什么事自己本分的事，扮演好自己的社会角色，不但能“修身”，也可“齐家、治国、平天下”。
在现代生活中，如何把握为人处世之道？孔子说：“过犹不及”。在孔子看来，事情做得过头和没有做到位是一样的效果。那么如何把握分寸？当遇到不公正的待遇时我们要保持怎样的心态？面对自己亲近的人又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会关系中又应该怎样保持良好的人际关系呢？
孔子提倡仁爱，但是他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽恕所有人的过失。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德，以直报怨，以德报德。”——《论语·宪问》这是《论语》中很值得沉思的一句，生活中人们常常会被他人侵犯，伤害或妨碍，有的人可能是无意中冒犯了你，有的人可能是为了某种原因而冲撞了你，有的人可能是贪图了你的一些小利益。这些算不上大奸大恶，多是道德领域中的事，能够以德报德是做好的为人之道。
孔子最称赞的学生颜回不愧做我们的榜样。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也篇第六）与之相对应，我们看看颜回的学习状况。颜渊喟然叹曰；“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。所欲从之，未由也已。”（子罕篇第九）从中可以看出颜回在孔子有步骤的教导下，竭尽全力学习各种文献和培养品德。我们岂能不见贤思齐。况且如此尽力，尚有不能全部理解孔子的“道”，以至于成就卓尔。我们要想学到真理，岂不要更加努力！
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难，与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能掌握做事的原则、把握做事的分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然就会懂得为人处世之道。常怀自省之心提高自身修养。《论语》中，曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自省是儒家的一种道德修养方式，它是自觉地对内心世界的一种审视行为，目的是为了如何做人、如何处世。对于我们自己，应该怀着这样的心情，每天检视自己的言行，有错则改，无则加勉。提高个人素质，使自己坚持走在正道之上，做一个有道德修养、仁民爱物的人。
论语》虽然并不长，只有两万多字，但《论语》的博大精深，所蕴含的人生哲理之多，就算是花上几天几夜都说不完。所述说的为人处世之道只是《论语》中的一个方面，并且为人处世之道在《论语》中还有很多值得研究的道理和观点，我们所涉及到的只是其中的九牛一毛。
《论语》作为一部经典之作，即使在当代也是值得我们细细研读。如果我们真的能理解《论语》精髓所在，并践行于自身。半部《论语》，治天下；半部《论语》，肯定能修自身。修自身是对家国、社会负责的前提。在这个修炼过程中，不是苦行僧的心态，而是乐观的、光明的、抱有未来希望的心态。子曰：“发奋忘食，乐已忘忧，不知老之将止。”也是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，把握生活的每一点分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光的能源去普照世界，辐射他人，让周遍的人从自己身上获得一点欣慰的理由。做人要走正道，要做一个有理想人格、有道德修养、仁民爱物、严格要求自己的人。
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