学习随笔——究天人之际，通古今之变

学习随笔

——究天人之际，通古今之变

看了共学班同学们昨天写的日志，感觉非常鲜活，有的让我忍不住大笑。譬如这一则：

——秋风老师建议年轻人生孩子，说得对呀。只是您这话说得太晚了，二十年前您说，我们会生一大堆孩子，延续中华民族的血脉。时代不同了，现在年轻人，尤其是女孩们，不但生孩子，还要经济独立精神独立，太难两全了。

这位同学太可爱了，下回你若来辛庄，我一定请你喝酒！我检索了一下，关于号召大家多生孩子这一点，大概反对意见不少。譬如：

——最后，我有一个有所保留的地方。在延伸阅读中有提到结婚生孩子这件事。我觉得，结婚首先必须是真正的爱情。这是我个人的看法。不要在意他人的评价，你寻找真爱，是最好的。生孩子这件事，我觉得应该是看自己是否愿意。有些人被逼着生孩子，就不会喜欢这个孩子，不会好好待他，稚子无辜，生孩子还是得慎重。只是个人的看法。

——秋风老师认为孝可以解决死亡焦虑，要想永生，就多生孩子，父母的死亡焦虑通过自己的子女来解决。当下，困惑和焦虑仍然存在，还从中感受到子女的沉重。

——今天终于体会到了听课时想摔手机的冲动，哈哈。老师对孝、生死的解读我很难接受，感觉与实际不符，孝并没有解决中国人对死亡的恐惧和焦虑，反而是有宗教信仰的人更能平静地面对死亡。子女的活代替不了父母的活，因为每个人都是独立的个体，还说什么多生孩子来达到不死，简直听不下去啊。

哈哈，这里还有一位朋友的评价非常客气：

——我感觉共学班课程的安排特别善良。我想如果直接听秋风老师讲历史，我可能根本听不下去，或者听进去了，然后就被引入了另一个迷局中。

当然也有不留情面的：

——前两天听秋风老师讲课感觉很不好，虽然还没有摔手机的冲动，但是完全不赞同他的观点！感觉他在为证明自己的观点编各种故事。对西方宗教，文化的解读过于武断！整个人教态也不端正持重。总之感觉很不好！

我想，大概秋风老师习惯了这样的批评，同学们都非常有涵养，非常善良。据我所知，网上还有许多骂他骂得特别狠的文章呢，譬如这篇文章写道：

——对于姚中秋教授，我并不陌生，在我的万卷藏书中，姚中秋教授的这几本皇皇巨著一直处在一个中流砥柱的地位——姚教授的书一直被置放在最底部，每当梅雨季节来临之际，那几本压箱底的厚重之书，多少是能为我的藏书隔离一点发霉湿气的。

这篇文章的标题竟然叫做《姚中秋教授的精神鉴定报告》。学术界也是一个江湖，学者骂起人来，非常难看。所幸的是，我们共学班的同学基本上都是普通的读书人，对教育、对中国文化怀有敬意，有一份想探究的好奇心，没那么复杂。大多数同学都很朴实，从文字上就能看出来。等疫情过了，欢迎你们来咸恒文化园，我下厨请大伙儿吃饭：）

昨天上午，针对愚公班同学提的问题，我说了一点如何学习中国文化的思路，其实，不仅是学习中国文化，学习任何学问，大概也适用。这里，我梳理一下，供大家参考。

首先，我们还是要有“肯定”。肯定什么？不是肯定具体的某个观点，或某个人，而是对所有人类赖以生存的那个大背景有肯定。这个背景，包括有形的（比如山川大地，宇宙星辰），也包括无形的（人类有史以来所有的集体意识）。这个肯定，太重要了。因为我们所有人，包括古往今来的那么多圣贤，其所知都是有限的。也就是说，只要是人，他就有他的局限，无论是知识上的，还是能力上的，庄子很诚实，他说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”所以，我们每个人都有点像瞎子摸象里的某个瞎子，我们看待这个整体的背景，都局限于我们个人的立场。

说上面这番话，有什么用呢？我想进一步说明的是，当我们都接受自己的局限这一事实时，人们大概会持两种不同的态度。对于大多数人来讲，会有点沮丧，甚至丧失了对那“大象无形”的整体有进一步探究的好奇心。心想：反正研究一辈子，也搞不明白，就别费那个劲儿了吧，就老婆孩子热炕头得了；或者说，反正我是女流之辈，相夫教子，多生几个娃儿，守着一份小确幸、小欢喜，我就心满意足了。当然，其中还是有不少人，会继续努力，试图探求更多新知。可惜的是，他们一直在他们原先的立场出发，没有想过，换个立场出发。或者说，他们从来就对别人的兴趣不大，或者说对别人不太放心，比较相信自己的路线。

那么，对待“天人两隔”这一事实，还存在另一种态度。【请注意：这里我已经将那个“所有人类赖以生存的背景”，用了一个“天”字作替代。您当然也可以用另外一个符号，譬如〇或●，或古埃及人、玛雅人、希腊人、凯尔特人等等，大概所有的文明早期都有那么一些特殊符号，来代表“天”。】“天人两隔”是什么意思呢？就是说你面对那个所有人类赖以生存的背景，你觉得无法企及，你和祂是隔绝的。这时候，肯定的态度就很重要了。你若肯定“天”的存在，同时肯定前人里面，有人能做到“天人一贯”，也就是说他能与这个所有人类赖以生存的背景得以感通，那在中国传统文化的语境里，这些人通常被称为“圣人”【注：可称其为“通人”，因为，聖者，通也。洪範曰：“睿作聖。凡一事精通，亦得謂之聖。”】

请注意，为了表述得更简洁些，我下面把“肯定”这个词，再用一个“信”字来替代。那么，上面那句话就可以翻译成：如果你信天，也信人类历史上曾经有圣人出现，那么你愿不愿意成为像他们那样的人？愿不愿意学习如何成圣？再翻译得直白一点，那就是：你愿不愿意这辈子成为一个通达的人？

所以，想要通达，前提是：一、要对人类赖以生存的那个背景有确信，祂从来都在，无论沧海桑田，人世浮沉；二、相信前面有榜样，曾经有人把这条路走通了。如果你接受这两个前提，那么，学习中国文化就很简单了，你可以尝试不同的路。比如，听说耶稣是圣者，那么我们就开始对他多了解，尤其要去接触那些修行好的耶稣的弟子；听说佛陀是圣者，那么我们也把佛经找来好好读读，请教那些高僧大德；听说孔子是圣者，那么我们请教那些历代的大儒，他们是怎么学习孔子的，给你有何启发。提醒一下，耶稣的弟子不是耶稣，所以他的表现可能不尽人意；佛陀的弟子不是佛陀，他很可能被路边的一个婆子怼得面红耳赤；同样的，孔子的弟子包括那些大儒，也不是孔子，很可能不招人喜欢。不过，我们向这些圣人的弟子学习的目的，不是为了找他们毛病的。我想，他们身上的毛病一定不少，因为他们还不是圣人；我们如果豁达一点的话，是可以超越他们，直追圣人的。

令人鼓舞的是，这条成圣之路【注：“成圣之路”也完全可以用一个字来替代，那就是“道”】有无数种走法。因为东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。圣人之所以能够通天，是因为他有天赋的那个心；你为何可以学习圣人，也有成圣的可能，因为你也有天赋的那个心。

写完了。再仔细读了两遍以上文字，尽管有点绕，但好像说清楚了。对得起大家了。上午的讨论课，我似乎可以不参加了，听听大家怎么说：）

（炫通）

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