新课程丨台人说史：1-1 開宗明義：從史記學史記
关于此课程： 人文學，其特色在於「慢熱」，需要耐心細嚐、咀嚼古聖先賢的智慧結晶與其文字背後所隱含的真正意義。史記系列課程將透過對《史記》一書的導讀，引領同學們探究史學之「真」與「善」。 不管你是對中華文化感興趣者、想更深入了解傳統史學者、喜歡論理分析者、或是久仰太史公司馬遷之名之愛好者，這門課一定會讓你收穫良多。因為《史記》不僅記載了無數精彩非凡的歷史人事，更貫串了在它之前的多數古代典籍，可說是集中國上古文明精粹於一書。更重要的是，這門課程中將引導大家如何讀《史記》，進而學會如何讀中國史書、如何讀中國書。 這是一場史學的思辨之旅，希望各位同學千萬不要錯過！
录音字幕：
欢迎各位同学来到《史记（一）》课程
相信来听这门课程的同学
其中有老同学也有新同学
老同学是指曾经上过我（的）
《中国古代历史与人物——秦始皇》课程的同学
对我的讲课风格有一定的了解
新同学是指没有听过“秦始皇”课程
那我也很欢迎你从“史记”开始听起
不过我想不管是老同学跟新同学
应该都会有一些疑问
老同学的疑问通常是
《史记 （一）》 这门课程
和前面的“秦始皇”课程有何不同
而新同学的疑问常常是
“史记”这门课程在很多大学里面都有讲授
那吕老师你所讲授的“史记”
和我们过去所听的“史记”课程又有何不同
那么关于这两个疑问
我们可以共同归纳成一个问题
那就是我开授的“史记”系列课程
究竟有何特色
本课程一共有三个特色
第一个特色 这是一门“读书课”
什么叫做“读书”呢
就是能归纳分析书中的道理
也能够明白那个书中在文字背后
作者想要表达什么
他到底为你呈现一个什么样的道理
你才叫做真正读懂了这本书
这也是我们这门课所要带领各位
所希望完成的目标
为什么要上读书课？
因为中国文化要培养“读书人”
中国文化所谓的“读书人”
和今天一般人所说的“知识分子”是不太一样的
今天一般概念中的“知识”往往不包括“道德”
可中国所谓的“读书” 读书的目的在于“明理”
更高一层的追求在于“求道”
他所谓的“明理” 是指“明人世之理”
儒不管是“明理”或者是“求道” 其中都有道德在内
也就是中国的读书人不只追求“知识” 他也追求“道德”
他（在）书房里读的书和他实际的行为必然要是相合的
否则他就不是真正的“读书人”
这就是我们为什么要开这门“读书课”的第一个原因
第二个特色 这是一门“进阶课”
我们所谓的“进阶课”跟入门课是不太一样的
《中国古代历史与人物——秦始皇》
它是一门专门为了非文史专业同学
所设计的历史通识入门课
它的目的在为了让各位明白历史的“有趣”和“有用”
但是“史记课”不同
“史记课”的目的是为了让各位读懂《史记》这本书
进而能从这本书教你的道理和方法
去读懂中国其他的传统史书
甚至于读懂过去中国的许多“中国书”
那这是我们开这门课的目的
不过入门跟进阶只在课程的目标有所不同
本门课并不对同学的专业程度有更高的要求
所以你过去如果没有上过“秦始皇”
或如果你不是文史专业毕业的同学也不必担心
尽管来上这门课
我还是像上一次那门课一样
会逐字逐句为各位解释 力求能够让各位了解
第三个特色
我必须先跟各位说明的是
《史记》从著成到现在已经有两千多年了
《史记》之学广大精微
几乎每一篇 每一个字 每一个句子
每一个音 每一个义 每一个段落
学者 古今学者都有种种不同的解释
那么在这种情况之下
我们的上课时间有限
我不可能把每一个解释 每一个说法
都完完整整地呈现给各位
那这个课就上不下去了
那为了时间所限的关系
我只能直接在我所知道的各个合理的说法之中
尽力找一个说法来呈现给各位
如果各位对这个东西是有兴趣的
不妨自行深入研究
那我会很高兴
这门课如果帮助各位同学能够更有兴趣去读中国书
那这门课的目的也算达到一部分了
接下来我们要谈
为什么我们要读《史记》
要问为什么读《史记》之前我们要明白
《史记》是一部史学经典
因此在为什要读《史记》之前我们先来讨论
那我们为什么要读经典呢
为什么要读经典
这个问题是从哪里开始的呢
当年我的老师阮芝生先生
在台大历史系开“史记”的第一年
他跟我们说了一个故事
当时就有同学问他
“今天都是什么时代啦？还要读经典干嘛？”
我们不谈是非对错
我们直接去理解这个同学他话语背后的意义就是
这是一个新的时代
旧的东西已经是腐朽落后了
我们不应该再花费时间去读那种没有用的东西
好 这是我们姑且这么理解
但是 经典在今天真的没有用吗
就好像“秦始皇”那门课里面所说的
我教给各位的东西必然要先问
这个东西于我有什么用
那我们就来分析一下
读经典到底在今天有什么用
我个人认为在今天读经典一共有三个功用
第一个功用是 启发智慧
我先跟各位讲个故事吧
有一对兄弟年纪很小
他们跟着私塾老师读书
有一天这个老师有事要出门 到城里去办事
又怕他前脚一出门
后脚两个兄弟就跑出去玩了
于是老师只好交待作业叫他们背书 回来要考试
可是要背什么书呢
老师想一想 手边有的书这对兄弟多半都已经背过了
那 如果手边没有的书 回来也没法考试
于是老师灵机一动就想到 “那就叫他们背《农民历》吧”
“《农民历》不是有初一宜什么忌什么”
“初二宜什么忌什么吗？这不可能事先背嘛”
“我手边有书也好考试呀”
于是交待完了就走 去城里办事了
果然 知徒莫若师
老师前脚一出门 这对兄弟后脚马上就跑出去玩了
玩玩玩玩玩 玩到快中午的时候
哥哥想到中午老师就要回来
开始紧张了 赶快回去拿起《农民历》开始看
哥哥才看了一遍 老师就回来了
然后弟弟就跟着回来 进来
于是老师开始考试了
先考哥哥 “来”老师拿起《农民历》“你背给我听”
哥哥就开始背
“初一宜什么忌什么，初二宜什么忌什么…”
一路背下来 是一字不差 滚瓜烂熟
这个老师非常满意
于是就跟哥哥讲“好，背到这里可以了”
接下来考弟弟“弟弟你从头背吧”
那你们想 弟弟根本没有进来看《农民历》
难道弟弟背得出来吗 弟弟当然背得出来
弟弟立刻背
“ 初一宜什么忌什么，初二宜什么忌什么…”
一样是一字不差 滚瓜烂熟
那么老师很满意 背背背背背 弟弟突然停下来了
老师问弟弟“你为什么不往下背呢？”
弟弟说“因为刚刚哥哥只背到这里呀…”
你们试想
哥哥看一遍 他就能够记下来
一目十行 过目不忘
弟弟比哥哥还聪明 哥哥过目不忘 弟弟过耳不忘
听哥哥背一遍 他就背下来
在座上课的各位同学
我相信你们的聪明是毋庸置疑的
甚至你们很多人都觉得自己实在是个聪明的人
那么我问你们 你们的聪明比起这对兄弟如何
你们知道这对兄弟是谁吗 我也不知道
你们不要笑
我讲这个故事的目的是为了问你们一个问题
“聪明有用吗？”
这对兄弟这么聪明
而最后在历史上我们根本不知道他们两个是谁
可能他们两个根本一无成就
从历史来看 我再问你们一次
“聪明有用吗？”
没有办法提炼成智慧的聪明是半点用也没有的
中国古代人叫这种聪明叫做“浮灵”
什么叫做“浮灵” 就是表面上看起来很聪明
到实际做事的时候你的聪明对做事半点不发生作用
那就叫做“浮灵”
那你就问老师
那我们要怎么样才能把聪明提炼成智慧呢
第一步 就是要启发你的智慧
要启发智慧最好的方法
就是“读好书”或“接近有智慧的人”
但是接近有智慧的人难
你的身边是不是能出现有智慧的人
你是不是能够明白他的智慧
这要靠运气 要靠你自己的程度
可是读好书容易 因为好书就在那里了
任何一本好书通常都是过去几千几百年
无数聪明才智之士所共同肯定的书
他们都认为这本书对于启发智慧有很大的帮助
那我们去读这本书就事半功倍
不会浪费我们的生命和时间
这就是为什么
我要告诉你们读经典的第一个要义是“启发智慧”
小朱子《治家格言》说得好
这为什么我要引《治家格言》呢
你们要知道
大凡人能在公开 (场合) 说的话
绝大部分都是场面话
就是“能在公开场合说的话”
这听起来像是废话 其实不是
大部分讲的话多半都是场面话
可是只有在做家训和治家格言
古人在做这个的时候
通常是真话多谎话少 因为他写给自己的子孙看嘛
他总不成去蒙骗自己的子孙嘛
他写家训的目的是为了要你做
不是为了要你在那里做注解
讲学问 写论文 对吧
所以朱子 小朱子写“一粥一饭当思来处不易”
目的是为了要你做 要你节俭
绝对不是要你后来写论文去注解
“粥”是什么 “饭”是什么
“不易”二字的出处在什么地方 对吧
所以 《朱子治家格言》
写治家格言或家训的人多半真话多 谎话少
曾经有人做过研究 南宋很多当过大官的人
晚年写家训第一件事情就是告诫子孙
没有事不要去找当官的 没事别上衙门
你就看他们 在他们心中
对于南宋的政治是个什么样的体认
好 小朱子《治家格言》说了一句话
他说“子孙虽愚，经书不可不读。”
为什么 因为“读书可以治愚”
经书是小朱子心中所认为最好的书
而我们今天的视野和价值观已经跟古代不同了
我们今天所谓的经典已经不止于限制于过去的经书
还包括今天各种史学的典籍 子学的典籍
中国的典籍 外国的典籍
各式各样的典籍都应该包括在内
这种古今中外聪明才智之士所共同肯定的好书都叫经典