【国民阅读推荐】康德的《道德形而上学奠基》
下面是这本传世名著的四个中译文的详细信息
书名：《道德形而上学奠基》
作者: （德国）康德
译者: 杨云飞
出版社: 人民出版社
出版时间: 2013
书名：《道德形而上学原理》
译者: 苗力田
出版社: 上海世纪出版集团
出版时间: 2005
书名: 《道德形而上学的奠基》
译者: 李秋零
出版社: 中国人民大学出版社
出版时间: 2005
书名：《道德形而上学探本》
译者: 唐铖
出版社: 商务印书馆
出版时间:
一，绝对道德律令
这本著作开宗明义，提出了一个根本的问题：
是非，对错，善恶究竟如何判断？
或者：
伦理道德是否有一个绝对的标准？
如果有这样一个标准，那这个标准无疑要独立于一切经验，作者认为这样的道德法则只能是下面这种形式：
在行动中，你要期待你的行动准则成为普遍的法则（绝对道德律令）
而义务就是出于对绝对道德律令的敬重而来的行动必然性。只有出于义务，遵循道德律令的行为才具有道德内涵。在此作者举了几个比较极端的例子。
1，一个商贩没有向没经验的顾客索要高价，而是对所有人，包括小孩子，都保存一个固定的价格。这种做法虽然是合乎义务的，但我们不能断定商贩的做法是出于义务的，他很有可能是出于自己的长远利益，所以我们很难断定这样的做法具有道德内涵。
2，出于同情心，出于对荣誉，名声的爱好而做好事，固然值得赞赏，但并不具有道德内涵，并不值得非常尊重。假设一个人对他们的悲惨命运毫不同情，他做的某件善事也不可能为他人所知，但他仍然毫不犹豫的做了这件善事，这时他的行为才具有道德内涵，他做的善事不是出于爱好，而是出于义务！
出于义务的行为，其道德价值体现在哪里呢？不是体现在行动的结果，而是体现在行动所遵循的准则。对此，书中有段精彩的论述：
即使由于特别的时运不济，或者由于残酷自然的苛待，这个善良意志完全丧失了实现其意图的能力，假如它尽了最大努力却对此仍然一无所获，只剩下这个善良意志；那么它毕竟会像一颗珠宝一样独自闪闪发光，它是某种在自己自身内就拥有其完全价值的东西。
二，人，才是目的
既然按照道德律令，在所以行动中，每个人要期待其行动准则成为普遍的法则，那么所有人都是道德律令的服从者，也是立法者。如果说其他事物只有外在的，有限的价值，或者说，价格；那么作为道德律令立法者的人，是具有一直不依赖于任何其他利益的，内在的，绝对的价值，超越一切价格。这种内在的价值，我们称之为人格尊严。
因此，康德提出了绝对道德律令的另一个形式，这就是光耀千古的人性定律：
人，永远都要作为目的，而不是仅仅作为手段！
1948年12月10日，联合国大会通过第217A（II）号决议并颁布《世界人权宣言》，这部联合国基本法的立法依据，正是康德的人性定律。
《世界人权宣言》
第一条 人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
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