中国妇女的解放

近来，关于女权的讨论很热烈。从此前的“八千湘女上天山”，到近来的天价彩礼，开放代孕，以及某些人呼吁要将结婚年龄降低至18周岁，这些都引起了女权主义着的抨击。女权主义引入国门，着实上演了不少花絮。

说起来，中国妇女解放的声音，在这一百多年来，其实喊得挺响亮的。最早的妇女解放运动，叫天足运动或者“不缠足运动”。缠的本来是女人的足，但是这个运动起初的时候却是一帮男人在折腾。据说这群人是“先进中国人”，他们的想法很简单：女人不缠足了，就可以去做男人的工作，甚至替男人去打仗；再者，是使女子接受教育，增加所谓“母教”的成分，借以提高国人的整体素质。如此就解放了劳动力，提高了国民素质，功利到赤裸裸的地步。而在男性精英构建的近代历史叙述中，我们只看到了废除缠足给女性带来的好处，好像那是个“黄金时期”，却忽略了女性放足过程中身心的巨大伤痛。大历史的叙述下，个人历史被掩盖可谓常态，而这个过程中，女性的身体就像一个廉价的物件，是可以随时捡起而又遗弃的 ，这不能不说是一种无奈。打戊戌维新开始，浮上水面的妇女解放，其实是由男性倡导的，难免落入男性话语的窠臼。

百年来的妇女解放，其主旋律是否是女性越来越走向中心，其实是值得质疑的。

百多年过去了，女性受教育的人数明显增多，受教育的程度其实也大大提高。出来工作的女性越来越多了，有房有车的女性白领也有不少。而在消费社会中，“男色消费”成为一个普遍的现象。荧屏上，无论是欧美的异域型男，还是日本的硬汉系列，抑或是韩国的“欧巴”、花美男，都令无数女性为之疯狂。另外，选秀节目中出现了不少类似《绝对美男》之类的，男选手使出浑身解数来讨好女性，男模、男色杂志等也兴起，似乎女性手里握着更多的投票权。但是，那不过是媒介的仿真而已，这种“为您服务”其实是需要源源不断的金钱来支撑的，本质上是一种幻觉。

于是媒体大呼，认为这是女权的崛起，甚至连女性自身也认为，这是真是的“女权中心”。殊不知，这其实是把女权异化了，给女性的不过是些真实感，而非真实。若长期沉浸于此，认为女权主义已经回到自己手里，而忽略了对男权压迫的批判，女权主义在真正意义上其实是瓦解了。近来讨论得挺热的“天价彩礼”，表面上是女性的地位提高了，似乎“值钱”，背后其实隐含了把女性物化、商品化的傲慢。种种现象，给人的无外乎是“女权崛起”的错觉，甚至有人说“中国女权已经过高了”，要再来一次男尊女卑运动，这其实是个伪命题，响应者不过是想消灭男女平等的思想罢了。

恩格斯曾说，妇女解放的第一个先决条件是一切女性重新回到公共的事业中去，而马克思主义也认为，女性受压迫是因为她们被排斥在公共劳动之外。然而，尽管女性也参与公共劳动，也会被边缘化。同工不同酬、职场天花板、甚至在经济不景气的时候将女性排斥在外等，甚至有不少男性心怀警惕，认为女性投入社会生产会导致其“母职”的缺失，影响后代成长，其实也说明，彻底的女性解放，绝不是仅仅通过社会劳动便能真正实现的。

百年来的妇女解放，并不是说毫无价值。但是，我们也该看到，女性即便投入社会生产领域，仍要承担着家务事；即便是经济独立了，也走不出家庭。五四时期，鲁迅关于“娜拉出走以后”的忧虑，放到现在，其实也是有道理的。

为防止失联，请加思剑客运营公众号微信

linxianzu84，或者长按下面二维码：

向《思剑客》投稿请点击：

近期热门文章：