【当代思潮】学者、劝诫者和宣教员之间的区别‏

我们看到有些人，他们的脑海中深深地铭记着一些人的名字，这些人既没有为他们做出任何贡献，也非有知识之人。这些在他们脑海中所铭记的名字，对让一个人热爱之，并引以为楷模而加以效法却有着很大的影响。这是因为他们被这些人演说的能力所折服，并认为这就是知识的明证。

因此，你会看到普通的信众（非专业人士），他们更多地去追捧劝诫者、演说家，而对真正的学者却并没有如此的热衷。

伊本·麦斯欧迪说：“你们所处的时代，法学家辈出，演说者寥寥无几……而在你们之后，将有一个时代，法学家寥寥无几，而演说者众多。”

伊本·焦兹说：“在过去，劝诫者都是学者和法学家。欧麦尔的孙子欧白德开设讲座，连哈里发欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹也前来听讲。后来，这门技艺衰落后，无知者也来开设讲座，于是欧白德便远离了这些人。这些无知者，他们在人群中很有特色，普通信众和妇女们追随他们。于是他们装作忙于学问而醉心于宗教故事的宣讲，以及让无知者所喜好的内容。”

但愿这些劝诫者接受对他们这样的描述。他们虽然知识贫乏，但是他们却向外人显示他们是有知识之人，尤其是圣训学，然后随意地颁布教法令，教授教门知识，并由此而在人们中引发了混乱与动乱，让人们远离真理和正道。

伊玛目宰海比一针见血地指出他们说：“他们在表面显得学问满满，除了些微的几个问题外，他们都轻言涉及，并颁布教法令，给人造成他们才是尊贵的学者。但是在他们的脑海中，从未有过以知识而获取真主的喜悦的想法。因为他们从不认为有任何一位师长值得他们去追随。于是他们的言行莽撞而粗疏。他们的教学最终就是获取许多价值不菲的书籍，存放在书架之上，有一天能够翻看翻看。因此，他们只是翻看书页中的内容，而并没有去伪存真，取其精华。我们祈求真主让我们拯救我们免于成为这样的人，并宽恕我们。”

同样，巴格达迪也说：“我们看到这个时代的一些人，他们自称遵循圣训，将自己视为圣训传述的专家学者，但是他们离自身所宣扬的东西，是最远离之人；他们对自称归属的圣训是最少了解之人。他们中每一个人，只要写过点小册子，教过点圣训，于是便每每将自己视为是圣训学的专家里手，他对圣训拥有绝对的发言权。当他费心给学生上课时，他对圣训的门类与篇章却毫无心得……他们对圣训不过是有着些微了解之人，也因此，他们圣训学中的学者大家毫不了解。他们的言辞最为轻率，最令人惊异，从不顾及对师长的尊重，也难于给学生的疑问作出满意的答复。他们对传述人横加指责，对学员粗暴对待。这样的言行同他们听闻的圣训学的宗旨完全背道而驰，也违背了他们应当肩负的义务与责任。”

在许多人的脑海中，学者与其他人之间的区别并不是非常清晰。这导致让非专业的人士去从事相关专业的问题。随后颁布教法判令，对相关的教法问题侃侃而谈。

教法判令的颁布和学术的研讨仅仅属于有资质的专家学者

在我们当下的这个时代，有一种将从事教法令的专家学者和宗教劝诫者混为一谈的现象。这导致了世人陷于莫衷一是的烦难处境中。这是我们每个人都看到并感受得到现象。

因此，除了有资质的专家学者外，其他人请不要涉险探讨相关的教法和教令问题。这是因为学习和研究教法、教法原理、教法规则，以及相关学科的涉猎与研究，务必通过对学术问题与教法的辨析而经过严格的训练，有着对圣训学有从理论到实践的普遍认知，尤其是掌握了对圣训传述人的评议，以及对阿拉伯语语言学、词法学、语法学、修辞学（三种修辞学科）的基本掌握。除此外，还必须对穆斯林所处的现状与国情非常了解。对于当代人来说，最好是在伊斯兰世界被认可的，可靠的大学中，拿到相关专业的研究生资质证书。

所有这些规定都是为了彻底避免让教法判令满天飞，在各地引发混乱的局面，以此而让那些没有专业地学习过教法和教法原理知识的人远离教法令；让没有接触过法学原则和原理之人不去涉险妄议教法令。

以前的法学家们，他们很早就谈及过法学专业的重要性。他们曾经说：“凡未学而妄加判断者，他就如未成熟而被制成的葡萄干。”即学问尚未成熟，但是却以学者身份出现，其果实必定酸涩难咽。

文学家阿里·本·宰德·拜伊哈格在他的书信集中说：“伊斯兰学者们一再向世人警示，一定要谨防伪学者。”

侯赛因·李兴鹏译自《激进者》

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《布哈里圣训实录》275页第789页。

《易卜劣斯的迷惑》151页。

《贵人传》7卷153页

《圣训传述人和听闻者的道德全书》1卷75-77页。

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