【沙拉威经注】“报应日的主”是一个赏善罚恶的公平之秤
真主说:“报应日的主,我们只崇拜你,只求你佑助。”(1:3-4)
如果说真主的每一件恩赏都值得去赞颂的话,那“报应日的主”更值得去多多赞颂。因为假如没有清算之日存在的话,那些作恶多端的人便会逃脱对他们恶行的处罚。而那些恪守教法义务和善功,并为取悦真主而放弃诸多今世的享受者,则在今世生活中遭遇各种磨难而无处伸冤。但是因为真主是“报应日的主”,他给予万物众生以均衡和公正;正是真主对报应日的拥有,保护了弱者和不义者在真主阙前能够找回他们的权利。而正是后世和清算的存在,和真主将清算他的全体被造物,从而阻止了今世变为一座森林,强者倚强凌弱,弱者为强者所吞食。
一个正直者,他对正直的追求,将让其他人获益良多。因为,他惧怕真主,给予每个人的应享的权利,宽宥他人,原谅他人。故而,每一个在他身边的人都可从他的慷慨善施中受益,从他站在真理与正义的立场上受益。
至于违逆真主者,则社会因他而遭受伤害。因为凡是与他接触之人,都难逃他的伤害,遭受他不义的恶行。因此,“报应日的主”是一个赏善罚恶的公平之秤。当你知道在大地上作恶之人,将有后世的清算在等待他,无论他如何有权有势,都将逃离不掉正义的惩罚时,你的内心完全平复和宁静下来:每一个不义者都将获得真主公正的报酬。
“报应日的主”这句经文在诵读时,有两种不同的读法,这两种读法都是正确的。一种是读长音(مالك يوم الدين ),一种读短音(ملك يوم الدين )。当读长音时,在阿拉伯语语中,这是真主描述其自身是报应日的主宰,作为主宰,他拥有唯一的行使权,没有任何人和物可以干涉。如我们说:这件长袍是我的,这件物件是我的,这套住宅是我的,我因为拥有而可以独立地支配我所拥有的东西。
因此,当真主说,我是报应日的主时,意味着真主将在这一日随意地处理他的仆民的事务,每一件事情都将由真主直接处理,没有任何人可以干涉,即便是从表面形式上都不可去干涉。
在今世,真主在表面上赋予一些人主权,但是在末日,这种表象的主权是不存在的。因为每一件事都将直接归于真主来处置。也因此,真主在描绘报应日时说:“绝不然,但你们否认报应!”(82:9)
仿佛真主创造了人类,让人类作为生活的过客,但是在后世,则没有任何的缘由可以否认真主的报应。国权在今世不过是真主赋予他所意欲者的表象。这正如真主说:“你说:「真主啊!掌权的主啊!你要把权力赏赐谁,就赏赐谁,你要把权力从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵,你要使谁卑贱,就使谁卑贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。”(3:26)
或许这节经文中,真主说“夺去”一词,让我们注意到,今世没有任何人愿意放弃国权。但是即便他不愿意也罢,国权始终要被褫夺,真主是随意地夺取人们手中的国权的。
在此,我们不禁会问:国权仅仅是今世吗?那后世的国权难道不属于真主?我们说:在任何时候万事均归属于真主。但是真主委托他的一部分被造物,或者说让他们中的一些人在大地上获得国权。因此,我们发现真主说:
“难道你没有看见那个人吗?真主把国权赏赐他,故他与易卜拉欣争论他的主。当时,易卜拉欣说:「我的主能使死者生,能使生者死。」他说:「我也能使死者生,能使生者死。」易卜拉欣说:「真主的确能使太阳从东方升起,你使它从西方升起吧。」那个不信道的人,就哑口无言了。真主不引导不义的民众。”(2:258)
这个同易卜拉欣圣人争论他的主的人,是一个否认真主是神圣主宰的悖信者。尽管如此,他的国权并非源于自身,而是真主所赋予他。因此,真主赋予他的部分被造物以国权,让他们在表象上拥有在大地上的国权。即仅仅是针对人的表象的国权,让一个人成为国王,但是这种国权并非源于其掌控者,而是源于真主的命令。假如获致国权者靠自身而获得国权,那他的国权不会被褫夺。表面的和表象的国权,是对真主仆民的考验。真主以此而在末日之际清算他的仆民,清算他们是如何支配的,究竟做了些什么?考验世人在国权面前,他们是否在不义的执政者面前保持沉默?是否赞许对真主的违逆?或者他们是否站在真理一边而反对不义与迫害?真主以此而考验世人,并非为了知道谁是善人和谁是恶人,而是让世人见证自身是善人还是恶人,以便在末日来临之际,他们没有任何借口对真主说:主啊!假如你给予我国权,我一定追随真道,践行你的指导。
在此,有一个问题:真主全知万事万物,那为何还要对人加以考验呢?我们说:如果我们打个比方(真主的比方是最好的),让大家更直观的话。我们说:世界各地的大学中,都为学生举行考试。试问,那些对学生情况了如指掌的大学的教授们,他们难道不知道学生学习程度是什么吗?难道他们还需要通过考试才知道学生的程度吗?当然不是这样的,但是考试后,有学生考试不及格,这时这位不及格的学生再来同教授争辩时,那教授们便可将学生的考试卷子拿出来,学生也就无言以对了。假若没有考试,那每个学生都可以说,自己的成绩应该得到满分。
未完待续
侯赛因译自《沙拉威经注》
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