【伊斯兰学术文化教育指导】在当下各种思想和思潮各执一词，各领风骚数百年，各种思想和思潮交融，不断涌现出新的思想和理念。

【伊斯兰学术文化教育指导】在当下各种思想和思潮各执一词，各领风骚数百年，各种思想和思潮交融，不断涌现出新的思想和理念。但是，自历史以来，穆斯林就采用开放的立场，既不全盘否定，也不全盘接受，而是取其精华，去其糟粕的立场，学习和研究在各个时代不断涌现出的新思想和思潮。如对逻辑学是否可以学习的问题上，采取既非全盘禁止，也非全盘开放和接受，而是在保障信仰不受影响的前提下，通过学习和研究，按照伊斯兰的原则加以权衡和取舍。 ------艾大灯塔

【伊斯兰学术文化教育指导】虽然赛莱福先贤的方针有其自身属性和承载实体，但是赛莱福先贤的这一方针曾是人类所拥有的的全部智能在多元思想和多种方法层面上的独一无二的交汇点。在这个交汇点上，既有理性的港湾和理性的庇荫之所，也有轻拂而过的灵性的微风；既有感性自身的彰显和愉悦，也有着道德与行为的倾向及其实践和承载的处所！------艾大灯塔

【伊斯兰学术文化教育指导】当我们说，归属于前三代赛莱福先贤时，我们所说的是归属于这种对一些问题报有多元见解，多元思想的方法。这种方法中既有伊本·阿巴斯的宽松与特许，也有伊本·欧麦尔的严格与严厉；既有艾布·哈尼法理性的解释，也有伊本·罕百里依赖的传述；既有夏推比抽象的立法宗旨，也有伊本·哈兹姆对经训表义的推崇；既有伊玛目朱奈德苏菲的玄妙精神，也有艾布·哈米德·安萨里独立的理性判断。他们每个人学识都源自于真主的使者，每个人不过是吸吮了穆圣汪洋四溢的知识中的点滴。因此，不应当把有些伊玛目们个人独立的判断或者某些前人贴上一个归属于前三代赛莱福先贤的标签，接着，由此而排斥其余的所有看法和不同的思想，并视之为脱离赛莱福先贤思想之外的东西。这是一种狭隘的宗派主义的赛莱菲耶，它把我们前三代赛莱福先贤的思想局限于一个小框子中。所以，前三代赛莱福先贤才会说：“他们一致的公议是断然的依据，而他们的分歧，则是真主的宽恩广慈。”

当今的伊斯兰世界，有的人把仅仅选择伊玛目艾哈迈德·本·罕百里和伊斯兰的长老，伊本·泰米叶及其学生伊本·盖伊姆，以及推崇他俩的穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈比这四个人，解读为追随了真正赛莱福先贤的唯一路径。这是错误的。 ------艾大灯塔

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