【正教真诠】伊斯兰与改良维新是一个硬币的两面

   在接受《善言》专栏电视采访中，艾资哈尔大长老艾哈迈德·泰伊博谈到伊斯兰的改良和维新运动。他强调指出：说伊斯兰是一个个不断自我更新，自我改良与维新的宗教的说法，相信不但不会有人持有异议，而且，改良和维新还是伊斯兰不可或缺的一个属性。

对于伊斯兰来说，自我更新的必要性是显而易见的一个事实，有诸多的确凿的证据可资证明。因为伊斯兰是来自于真主的永恒使命，适宜于任何时代和任何地域。故而，自我的维新与改良同伊斯兰是一个硬币的两面。以自身的维新和改良，伊斯兰而获得进一步的发展，而一旦缺失自我的维新与改良，在某些活动和某些清真寺中，伊斯兰就将转化为一些宗教仪式。

伊斯兰历史上最为辉煌的时代，便见证了伊斯兰与维新改良的互动关系，相反，当伊斯兰处于社会边缘化的历史的沉滞期时，伊斯兰与维新改良的关系就陷入到僵化的境况中。

令人感到不解的是：维新这个词在伊斯兰教中成为了一个令人害怕和担忧的术语，害怕每个提及和主张维新者带来的危险。遗憾的是，在有些学术出版物中，所有主张维新的人都不加区别地归类到艾哈迈德·汗的麾下。

因此，谈及这个话题，有必要从以下几方面谈开去。

第一：维新是伊斯兰的一个特性。所有的穆斯林都一致认为：伊斯兰的使命不同于其他是使命之处正是，伊斯兰是真主封印的终极使命；传达伊斯兰使命的先知，是所有众先知的封印先知。

第二：伊斯兰使命是超越任何时代和任何地域的普世使命。伊斯兰与维新是相互依存的关系。因此，作为封印的最终启示的伊斯兰，其使命必定是一个普世的使命。

而终极使命必然决定了先知所传达的正道，将由一个时代延续到另一个时代，而古兰经所宣讲也是普世性的，不受时间限制的宣讲，这也是伊斯兰必定是终极使命，它的出现包容了此前所有的使命。

（侯赛因译）

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