【灯塔讲座】有益的知识必定存留，无益的渣滓必被冲走（组图）
有益的知识必定存留，无益的渣滓必被冲走
——艾大中国鲁瓦格经堂第五次讲座纪实
一切赞颂全归真主！知感主，本周六（10月24日）艾大中国鲁瓦格荣幸地邀请到艾大资深学者哲马勒·法鲁克（الشيخ جمال فاروق ）长老来授课。
大清早，哲马勒·法鲁克（الشيخ جمال فاروق ）长老便早早在穆盖塔姆正道清真寺等着我们。由于是第一次到他家，给他打了好几个电话，费时地询问他家附近的清真寺，他都耐心地告诉路径。一路顺利的把他按时接到。
见到同学们整齐的坐等，他首先祝贺中国学子说：“求学虽远在中国，亦当求之”。这段圣训尽管对其健全度，圣训学家们有不同的评议，但是其含义是正确的，符合鼓励穆斯林求学的伊斯兰立法宗旨。
他首先指出：正如古兰经中说：“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35:28）
此处经文中的学者，并非宗教学者，而指的是社会科学和自然科学的学者们，因为这段经文的上下文并未谈及宗教功修的判律，而是在阐述“真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条文，和漆黑的岩石。”（35:27）
这说明伊斯兰鼓励求知，而所求的知识并非仅仅局限于宗教知识这一领域，而是同时鼓励在社会和自然科学等领域亦当求取知识。因此，在伊斯兰看来，一切有益于人类，有益于社会的知识，都是伊斯兰所倡导并鼓励穆斯林求取的知识。
而经文中说只有“敬畏（الخشية ）”他，没有使用“害怕（الخوف）”他一词的原因是：“敬畏”包含有对所畏惧者的尊严、威仪的了解，而在阿语中“害怕”一词则没有。这说明学者们之所以敬畏的原因，乃是出于对真主尊严和威仪的认知，是建立在理性认知之后而产生的信仰认知和敬畏。
随即，谢赫指出，所有的知识都是为宗教（伊斯兰教）知识服务的，因为宗教（伊斯兰教）包罗万象，包含了所有的知识，穆斯林应当求取所有有益人类，有益社会的知识。比如说，穆斯林应当学习天文学，以计算礼拜和封斋的时刻；穆斯林当学习计量学一样，以便确定所出天课的份额。所有这些知识都是为宗教（伊斯兰教）而服务的知识。
也正因为如此，艾资哈尔的学者们都是百科全书式的学者，尤其是以前艾资哈尔的长老们，他们都是学贯古今，打通阿拉伯世界与西方世界各门学科的学者。如艾大历史上著名的哈桑·阿塔长老，就曾经精通数学、音乐、天文、地理、历史、哲学、物理、化学等各种学科。在这些学科外，他还精通伊斯兰的各门学科。也因此，艾资哈尔绝不像某些人误以为的那样，仅仅是教授宗教知识的院校，不然，艾资哈尔大学校园中有语言文学、有工程管理、有商科和法科等各门学科，都在艾资哈尔这个千年学府中教授、传承。
他说：来到艾资哈尔的中国学子们，你们务必珍惜这个机会，学成归国，报效桑梓。因为你们所学的学问，都是有益于人类，有益于社会的真知灼见，而非虚浮、浅薄的，对人类对社会无益的知识。
艾资哈尔千年的传承中，不断地证实着一个真相——正因为艾资哈尔所教授的知识是有益人类，有益社会的知识，所以才可以绵延不绝地传承千年，为各个历史时代所接纳，所承认。这一切不过是印证真主说：“真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”（13:17）
而这正是艾资哈尔的标志——在教义学上遵奉逊尼大众派（艾什阿里和马图里迪信仰学体系），在教法学上严格遵行四大教法学派，在行为操守中，纯洁自身的性灵，修养自身品德。
除此之外，政治局势和社会动荡不会影响到艾资哈尔人，因为他们标志是上述三种；他们追随的是逊尼大众学术文化的传承和发扬光大，并推陈出新。
他说，艾资哈尔人不是穿着长袍和戴着红顶帽，更不是博士学位和证书，而是只有具备上述三项标志的人，才堪称真正的艾资哈尔人，才具有艾资哈尔的人的眼界和胸襟。才不会将知识仅仅局限在宗教知识一隅，而忽视所其他有益于人类，有益于社会的真知学识。
一个小时的讲课很快便在不知不觉中流逝，大家都意犹未尽。艾大中国鲁瓦格经堂俨然成为一个文化和学术的沙龙，让中国艾大学子在讲座中探讨、交流、碰撞、质疑、解惑，并围绕着伊斯兰包容一切知识的厚实而坚实的知识体系的基础上，不断拓宽伊斯兰在社会生活各个领域的认知，培养集传统与现代，集中阿与西方为一体，与时俱进的复合型的伊斯兰人才。
哲马勒·法鲁克（الشيخ جمال فاروق ）长老，现任艾资哈尔宣教学院院长一职。他既是一位教义学和苏菲学家，同时又是一位哈乃斐教法学派的践行者。
他的言谈举止圆润而不失威仪，讲课风趣而灵动，轻描淡写中常常鞭辟入里，语言犀利而不失宽厚，让你在不经意中如醍醐灌顶般顿悟教门的真谛与奥义。
艾大学子艾友卜
2015/10/25
责编：侯赛因
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