谭嗣同不是改良派，而是革命党 | 短史记
图：法国《小巴黎人》报画刊506号，1898年10月16日北京菜市口的刑场
文 | 谌旭彬
在谭嗣同眼里，爱新觉罗皇室乃是“客帝”“贱类”
时至今日，谭嗣同仍被教科书和各种学术著作定性为“改良派”。但他实际上是一位“革命党”，其念念不忘者，乃是推翻清廷。
1、察其言：
其代表作《仁学》，反满思想极为强烈。书中，谭氏反复回顾清军入关以来对汉人的种种暴行——“马足蹴中原，中原墟矣，锋刃拟华人，华人糜矣，……锢其耳目，桎其手足，压制其心思，绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术，繁拜跪之仪，以挫其志节，而士大夫之才窘矣，立著书之禁，以缄其口说，而文字之祸烈矣”；斥爱新觉罗为“客帝”甚至“贱类”——“素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。及既窃之，即以所从窃之法还制其主人，亦得从容腼颜，挟持素所不识之孔教，以压制素所不知之中国矣，而中国犹奉之如天，而不知其罪。”明确表示“吾愿华人，勿复梦梦谬引以为同类也”。对“中兴”清廷的曾国藩、左宗棠等湘籍名臣，同为湘人的谭嗣同也极为厌恶，骂他们“负天下之大罪”，指责其效命异族“乃不以为罪，反以为功”。①
2、观其行：
因为“反满”，戊戌变法前，谭氏对宣扬“保中国不保大清”的康有为相见恨晚，执弟子之礼。且与康党秘密筹划“湖南自立”，设立南学会等新政机构及时务学堂。新政机构之中，“南学会实隐寓众议院之规模，课吏堂实隐寓贵族院之规模；新政局实隐寓中央政府之规模。”时务学堂中，则有谭氏添加了按语的《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍，秘密散发给学生阅读。为避杀身之祸，谭氏甚至试图向外国领事买一个“英、俄之捐”作为护身符。②
3、究其因：
如果没有甲午之战清廷惨败于日本，谭嗣同不会成为一名“排满”先锋。他出身官宦之家（其父谭继洵官至湖北巡抚），个人仕途也还算顺利。1889年写出《治言》一文时，25岁的谭嗣同仍是清廷坚定的拥护者。文章中，谭氏虽忧心清廷敌不过西方列强，但坚信“中国圣人之道”不可变；“西人格致之学”虽然看起来不可思议，实际上也“皆中国所固有”。他给清廷开的药方是“立中国之道，得夷狄之情，而架驭柔服之”，即现存的政治理念、政治体制不可变，要学的只是夷狄的器械工艺。③但甲午之战后，据谭氏自述，“创巨痛深”， “绕室彷徨，未知所出”。自此不敢再讲中国的“道”比西方优越；转而承认西人“民主尤为大公至正”。主张“尽变西法”。④谭氏由清廷的拥护者，转变为反对者。
图：谭嗣同
戊戌年北上担任军机章京，谭嗣同“其心实未尝须臾忘革命”
戊戌年北上担任军机章京，是谭嗣同后世被归类为“维新派”的主要原因。但在革命党人黄中黄（章士钊）看来，谭氏北上的用意，绝非效忠清廷，而是“先为北京之行，意覆其首都以号召天下。……以嗣同天纵之才，岂能为爱新觉罗主所买，志不能逮，而空送头颅，有识者莫不慨之。”⑤欧阳予倩也有类似看法。谭氏师从欧阳中鹄，欧阳予倩系欧阳中鹄之孙，搜集家藏谭氏书信于1940年代编成《谭嗣同书简》。在该书序言中，欧阳予倩披露：“在他（谭嗣同）的著作中，他对清政府不满的议论颇不显明，他给我祖父的信里却公然说满人视中国为傥来之物，无所爱惜。可见他骨子里的主张跟保皇的主张不同。他对于利用光绪行新政，不过认为是一时的手段。还有一事为证，就是他曾经秘密把《大义觉迷录》、《铁函心史》一类的书介绍给我父亲读。”⑥
黄中黄与欧阳予倩的揣摩并非毫无根据。唐才常与谭嗣同私交甚笃，排满之志亦同。据唐才质从兄长唐才常处闻知：北上前，谭嗣同曾托唐才常、毕永年往汉口联络哥老会，“且欲于京师结纳有志之士，以为策应，然后凭此二者之力而建功业”；接北上之电，众人皆贺，惟谭氏“忽忽若不怿者”，并不兴奋，且叮嘱唐才常秘密保持与哥老会的联络，不可为仇者侦知。唐才常则谓谭嗣同“虽役其身于清廷从事维新，而其心实未尝须臾忘革命。”谭氏临行，与唐才常作别，口占一绝，内有“三户亡秦缘敌忾，功成犁扫两昆仑”之语，其颠覆清廷的用心也隐约可见。⑦
康党“围园杀后”之谋难产，反清志士毕永年计划远走日本。在给毕永年的诀别信中，谭氏写道：自己决心静待“引颈”而死，但仍希望毕氏能在海外为汉人觅得一块存种之地（“此行足为贵种觅一遗种之处乎？”）。⑧可见谭氏至死，仍坚持排满立场。
不过，这一立场，在谭氏死后，却被康有为和梁启超篡改了。就义前，谭氏曾将自己所著之《仁学》一书及其他诗文稿交给梁启超，并说“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起”。此句后被康党篡改为“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”。《仁学》一书，本是谭嗣同托付给梁启超，用以“召后起”之工具，但在《清议报》刊载时，其中的“排满之激烈言论”俱被康有为指示擅行删去甚至抽版。⑨真正继承谭氏“排满革命”思想者，乃是革命党人。孙中山和兴中会视谭氏为“革命同志”，赞扬《仁学》一书对“提倡排满及改造中国甚力”。黄兴认为“中国革命湖南最先：戊戌之役有谭嗣同，庚子之役有唐才常”。陈天华、邹容、吴樾等人，更是深受《仁学》影响而走上革命党之路。⑩
图：左，唐才常；右，毕永年。二人与谭嗣同关系极密切，均持反清的政治立场
注释
①《谭嗣同集》，岳麓书社，2012，P362、359、363、366。②同上，P534。③同上，P245-251。④同上，P240-241。⑤黄中黄（章士钊），《沈荩》。见《自立会史料集》，岳麓书社，1983，P248。⑥欧阳予倩(编)：《谭嗣同书简》，文化供应社，1948，序言。⑦唐才质，《戊戌闻见录》，收录于《谭嗣同研究资料汇编》，P268-272。⑧《谭嗣同集》，岳麓书社，2012，P577。⑨黄鸿寿《清史纪事本末》，上海文明书局民国十四年铅印本，转引白《中国近代史资料丛刊·戊戌变法》第四册，P262。⑩《清末民初对谭嗣同的评论与宣传》， 收录于：贾维，《谭嗣同研究著作述要》，湖南大学出版社，2010，P116-142。
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