愚蠢的“未成年人女德班”，是在拿血泪当国粹 | 短史记
视频：卧底实拍未成年人女德班，时长约4分钟，建议wifi下观看
文 | 谌旭彬
“男人就是天，女人就是地。”“无论丈夫说什么，作为妻子都只能回答：是！好！马上！”“作为女子就不应该往上走，最应该就是在最底层。”“柔，是女人的根；顺，是女人的本。四项基本原则跟大家分享一下：第一，打不还手；第二，骂不还口；第三，逆来顺受；第四，坚决不离婚。”
这是近日媒体曝出的、温州某单位举办“亲子夏令营”时，所传授的“女德”内容。这个夏令营的学员，是一些5~18岁的少年儿童及其家长。
在2018年的今天，居然还存在着“未成年人女德班”这种东西，实在是既令人震惊，又使人丧气。
两千年前的《女诫》还魂
就视频所透露的讯息来看，“温州未成年人女德班”的教学内容，完全是近两千年前的班昭（约45年~约117年）所撰《女诫》的变种。
且看《女诫》的内容：
正文第一章，班昭告诫女儿们：身为女人，要明白自己在家庭中的正确定位，乃是“卑弱下人”。作为“卑弱下人”，要懂得谦让恭敬，先人后己，忍辱含垢。
第二章，班昭告诫女儿们，妻子与丈夫之间的关系，是“夫御妻、妻事夫”的关系。
第三章，班昭告诫女儿们，与丈夫相处时，要懂得“避强莫若顺”的道理。具体而言，就是要保持一种“顺”的态度，不可与丈夫争论是非曲直，否则很可能会招来丈夫的怒骂与痛打，进而导致“恩义俱废，夫妇离矣”。
图：班昭《女诫》书影
第五章，班昭告诫女儿们，丈夫是妻子的“天”，而且是“不可逃”的天，“夫有再娶之义，妇无二适之文”，妻子无论如何不能离开丈夫与别人再婚。
第六章，班昭向女儿们传授讨取公婆欢心的诀窍：不可与公婆争论是非、辨别曲直，应该以“曲从”为相处准则。
第七章，班昭告诫女儿们，与夫家的“叔妹”相处，也必须“谦顺”。
前引“温州未成年人女德班”所传授的那些“女德”内容，什么天啊地啊、柔啊顺啊、绝不离婚啊，全部可以在班昭这本《女诫》当中找到对应表述。
简直就是一场跨越两千年的还魂。
图：实为“未成年人女德班”的亲子夏令营授课现场
“女德班祖奶奶”的血泪
当代人把两千年班昭的《女诫》从垃圾堆里翻出来，重新灌输给未成年人，作为“女德班祖奶奶”的班昭，并不会开心。
因为她撰写《女诫》的时候，本就非常地不开心。
她在开篇中，把这种不开心，说得非常明白。她说：自己嫁到曹家之后，“战战兢兢，常惧绌辱”，活了四十多年，熬到自己的姑、舅、丈夫都死了，“乃知免耳”，生活才算稍稍放松了下来。②
她写《女诫》，是担忧自己的女儿们出嫁后，没法在丈夫家里容身。换句话说，《女诫》这篇东西，是一份私人性质的“婆家生存指南”。
作为一个母亲，班昭一再地告诫女儿们，若欲远离来自夫家的羞辱，首要之务就是要柔、要顺，要将自己低到尘埃之中。
这种低入尘埃，与政治权力当日对女性社会地位的严厉打压，有直接关系。
下面简单说一下这种打压的由来：
西汉初年的学者贾谊，仍将“夫和妻柔，姑慈妇听”视为“礼之至也”。丈夫要和，妻子要柔，婆婆要慈，媳妇要听，就理论而言，夫妻、姑妇之间的关系的平等的。
当然，这种理论上的平等，在当时不可能完全做到。但西汉初年女性的家庭身份，确实远未如《女诫》中那般低入尘埃。
比如，刘邦未发达之前，吕雉参与耕作，对家事的掌控权并不弱于刘邦。在家庭身份之外，西汉早期的贵族女性，也可以拥有显赫的社会地位。“汉承秦法，设尚主之仪，以妻治夫”，西汉以列侯之爵佩带印绶的女子颇多（如樊哙之妻受封临光侯，萧何之妻受封酂侯），吕后（刘邦之妻）、窦太后（文帝之妻）、王太后（景帝之妻），在国事上也拥有相当份量的发言权。
及至汉武帝执政，因为早年有过受制于窦太后与王太后的不愉快经历，他任用的董仲舒，就开始倡言“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”。
到了汉成帝时代，因为太后王氏对朝堂的影响力很大，宗室刘向又特意编纂了一部《列女传》，宣传强调女性的一举一动皆应以男性为中心，试图用“礼教”来制约外戚，进而在宫廷权力斗争中取得优势地位。③
图：刘向《列女传》书影
进入东汉，中国女性的命运终于空前恶化。
王莽以外戚的身份取代西汉，对东汉皇帝而言是一个沉痛的前鉴。从光武帝开始，东汉皇帝长期致力于从制度上防范外戚专权。
在汉章帝时代，他们自认为找到了一种非常有效的方法，那就是：从理论上将女性贬为次等人、贬为男性的附属物。
完成这一理论建构的，是由汉章帝亲自主持召开的“白虎观会议”，具体负责落实会议成果、将之整理为《白虎通义》一书者，是班固等人。
《白虎通义》提出“妇人无爵”之说，直接取消了女性的社会地位。书中还大费词章解释：
“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
为什么“妇人无爵”？因为女性是“阴卑”之人，没有社会属性（无外事），只有“三从”（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子）的家庭属性。④
在中国历史上，东汉是第一个以法律的形式、将女性残酷定义为男性附属物的王朝。
“三从”之说，也是在东汉首次出现于国家法典。
《白虎通义》出台的时间是公元79年。自此，东汉女性的社会地位一落千丈。
于是，约三十年后，那位在夫家“战战兢兢，常惧绌辱”了四十余年的班昭，因为担忧自己的女儿们在夫家受到屈辱迫害，不得不给她们写一份“婆家生存指南”（《女诫》写作于公元105年之后），字字血泪，告诫女儿们，在这样一个操蛋的时代，一定要学会将自己低低地埋入尘埃。
图：温州“未成年人女德班”授课现场（梨视频截图）
任何一个时代的道德滑坡，都是从政治滑坡开始的；任何一个时代的风俗变异，也都是从权力变异开始的。若没有皇权以法典的形式、将女性贬为次等人，擅长赋颂、精通史学的才女班昭，又何须“战战兢兢，常惧绌辱”四十余年，又何须苦口婆心告诫女儿们时刻注意低眉顺眼？
两千年过去了，当代人还在开设“未成年人女德班”，还在拿《女诫》作为教学内容，“女德班的祖奶奶”班昭如果还活着，也得被活活气死。
图：温州“未成年人女德班”的教材，与之前曝出的辽宁抚顺女德班教材是同一套（梨视频截图）
①梨视频：《卧底实拍未成年人女德班：换男朋友，手脚长坏疽烂掉，最后锯掉》，网址：https://v.qq.com/x/cover/g31mslbf1evt172/y08093v93xv.html。
②班昭此处用典之考据，参见：俞士玲，《论班昭〈女诫〉及其创作背景》，收录于《古典文献研究（第十一辑）》，南京大学古典文献研究所编，2008。后文关于《女诫》的写作年份，亦系依据该文的考据。
③《汉书•刘向传》云：「向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。」
④《白虎通义》卷一「妇人无爵」篇。本文还参考了：尤佳，《东汉列候爵位制度》，云南大学出版社，2015。田艳霞，《汉代女性研究》，河南人民出版社，2013。
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