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作者丨言九林
编辑丨吴酉仁
一般的看法认为，该酷刑实施于朱元璋统治晚期。证据是洪武二十二年朱元璋曾下旨出具榜文，严禁军官和士兵唱曲下棋踢球。该榜文写道：“奉圣旨。……在京但有军官军人学唱的割了舌头，下棋打双陆的断手，蹴圆的卸脚，做买卖的发边远充军。府军卫千户虞让男虞端故违，吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了。今后军官舍人，但犯一件，与虞端一般治他。……又龙江卫指挥伏颙与本卫小旗姚晏保蹴圆，卸了右脚，全家发赴云南。”①就这道榜文而言，主要的管制对象是军队。军人唱曲要被割舌，下棋要被砍手，踢球要被剁脚，其目的显然是为了强迫军人将精力用在训练和耕作上（明代卫所相当于军屯，士兵既是军人也是农夫）。对于这一点，朱元璋在榜文里其实说得很明白：“如今在外卫所军官，不肯操练军人，又不肯教他儿子演习弓马。为这般有来告替的，将他孩儿比试，马也不会骑，弓也不会射，在家只是吃酒，学唱，下棋，打双陆，蹴圆。”当时的卫所军官职务，实行的是世袭制度。所以朱元璋会关注卫所军官的儿子有没有好好练习弓马。他不但对普通士兵唱曲、下棋、踢球很反感，也对军官后代唱曲、下棋、踢球极为反感。榜文中提到的府军卫与龙江卫，一支是驻扎在南京城的皇帝亲军，另一支负责守卫进出南京城的军事要道。朱元璋拿这两支部队里的高级军官开刀，割他们的鼻子剁他们的脚，显然是因为这些部队非常重要，直接关系到朱元璋的身家性命。此外，洪武二十一年朱元璋亲笔撰写颁布的《大诰武臣》里，也有一段针对军人下棋的痛斥。朱元璋说，“辽东都指挥”（相当于该区域的最高军事长官）梅义是个混蛋，他到了辽东之后，“全不思量做好勾当，却容纵为事发充军的人在家，并各官家教学下棋、打双陆……”，正经事是半点不干，只喜欢下棋打双陆。朱元璋说，最高军事长官带头下棋，“必致坏事”，军队的战斗力一定要糟。②显而易见，朱元璋在次年出具榜文严禁军人唱曲下棋踢球，与他在《大诰武臣》里对梅义的斥责，是一脉相承的。但是，洪武时代对唱曲、下棋、踢球的管制，并不是从洪武二十二年才开始的。这种管制，至少可以追溯到洪武元年。
据《明太祖实录》的记载，元末群雄争霸，朱元璋击败张士信（张士诚之弟）的军队后，曾总结教训称：“（张士信）军中常载妇人乐器自随，日以樗蒲蹴踘酣宴为事，诸将往往效之，故至于败。”③妇人乐器指的是歌舞唱曲，蹴鞠指的是踢球，“樗蒲”指的便是棋类游戏。基于这种教训，朱元璋一直很厌恶官吏与军士以唱曲、踢球与下棋为娱乐。洪武元年，朱元璋北巡，命御史中丞刘基等人留守南京。刘基在南京城内按朱元璋的旨意“督察奸恶”，其中一项重要举措，便是打击官吏中的下棋者：“宿卫舍人弈棋于直舍，基按治之，人皆侧足畏基。”④只不过，当时的打击政策还没有像洪武二十二年那般残酷，没有极端到割舌头砍手跺脚的程度。所以这条记载很容易被忽略，使人误以为打击唱曲、下棋和踢球的政策，是洪武二十二年才有的新事物。就残存的官方史料而言（如《明太祖实录》便经过多次删削），似乎确实如此。但明代百姓的民间记忆，却是另一种说法。比如，明代万历年间的刊行的《金陵琐事》中，有这样一段记载：“太祖造逍遥楼，见人博弈者、养禽鸟者、游手游食者，拘于楼上，使之逍遥，尽皆饿死。楼在淮清楼东北临河，对洞神之后，今关王庙是其地基。”⑤该书的作者周晖，正是一位南京人。他生于嘉靖二十五年（1546），卒于天启七年（1627），活了八十多岁。朱元璋在南京城内造逍遥楼，然后将下棋、养鸟的百姓当成“游民”抓到楼里饿死，便是周晖在南京生活时获得的民间记忆。另一位与周晖大体同时代的南京人顾启元（1565-1628），在其著作《客座赘语》中，也留下了“朱元璋造逍遥楼饿死下棋者”的记载：“俗传淮清桥北有逍遥楼，太祖所建，以处游惰子弟者。按：陈太史《维桢录》纪，太祖恶游手博塞之民，凡有不务本，逐末、博弈、局戏者，皆捕之，禁锢于其所，名‘逍遥牢’。”⑥顾启元说，他这本书的内容，主要源自家中往来的客人与朋友。换言之，他在南京城听到了与周晖所闻完全相同的民间记忆。而且，顾启元提到的那位留下“逍遥牢”记载的“陈太史”，全名陈沂（1469-1538），也是一位南京人。陈沂出生时，距朱元璋去世约七十年。三位明代南京人留下了相同的民间记忆，不应视为偶然。笔者的理解是：虽然官修史料不载，但朱元璋打击唱曲、下棋与踢球的运动，必然曾从官场与军队扩大到了民间——“唱曲割舌、下棋断手”的酷刑在军中实施之时，朱元璋也正通过颁布《大诰》，发起了针对民间“游民”的严厉打击；而唱曲与下棋，恰是当时用来界定“游民”的常规特征。这种扩大，必然一度在民间造成过人心惶惶的效果，才会造就“以逍遥楼饿死下棋者”这种民间历史记忆。这种人心惶惶必定颇为严重，才会经过七十余年之后，仍未自百姓的历史记忆里消散。⑦一项有助于佐证笔者这段理解的材料，来自朱元璋的御制《大明律》，内中说：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民主家，容令妆扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇，孝子顺孙，劝人为善者，不在禁限。”⑦这段禁令针对的，正是民间的唱曲活动。朱元璋不许民众在唱戏时装扮成帝王与后妃的模样，也不许民众将“忠臣烈士”和“先圣先贤”搬上舞台。允许搬上舞台的，只有虚无缥缈的“神仙道”与传统的义士节妇孝子故事。
这项针对百姓唱曲的禁令颁布于洪武三十年，也就是朱元璋颁布榜文宣布实行“唱曲割舌、下棋断手”酷刑的八年之后。![]()
（来源：腾讯新闻）①（明）顾起元：《客座赘语》卷十“国初榜文”。
②（明）朱元璋：《大诰武臣·梅义交结安置人第四》。
③《明太祖实录》卷十一，壬寅三月癸丑条。
④《明太祖实录》卷三十四 洪武元年八月丁丑条。
⑤（明）周晖：《金陵琐事》卷三“逍遥楼”。
⑥（明）顾起元：《客座赘语》卷十“逍遥牢”。
⑦清代人李光地在其《榕村语录》第22卷中，提供了一个版本细节略有不同的民间记忆：“元时人多恒舞酣歌，不事生产。明太祖于中街立高楼，令卒侦望其上。闻其弦管饮博者，即缚至，倒悬楼下，饮水三日而死。”
⑧（明）朱元璋：《御制大明律》卷二十六“刑律杂犯”。
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