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神州日知 乐儿 2018-05-25


神州日知 乐儿

中华上下5000年,诞生了很多具有代表性的文化,这些文化组成了我们民族的特色;今天,一起来领略一下,上下五千年的文化魅力。

1十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

2十大名茶

西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、

六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、

祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、

铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

3四大名绣

苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)


4四大名扇

檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

5四大名花

牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

6四大发明

造纸(东汉.蔡伦)、火药(唐朝.古代炼丹家)、印刷术(北宋.毕升)、指南针(北宋.发明者无记载)

7古代主要节日

元日:正月初一,一年开始。

人日:正月初七,主小孩。

上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节”

社日:春分前后,祭祀祈祷农事。

寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)

清明:四月初,扫墓、祭祀。

端午:五月初五,吃粽子,划龙(屈原)

七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)

中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节”

中秋:八月十五,赏月,思乡

重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾

冬至:又叫“至日”,节气的起点。

腊日:腊月初八,喝“腊八粥”

除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新

8四书


《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

9五经

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

10股文

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

11六子全书

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

12汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借

13书法九势

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

14竹林七贤

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

15饮中八仙

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

16蜀之八仙

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

17扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

18北宋四大家

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

19唐宋古文八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

20十三经

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

21四大民间传说

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

22四大文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

23元代四大戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

24晚清四大谴责小说

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

25五彩

青、黄、赤、白、黑

27五音

宫、商、角、征、羽(读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ)

29七宝

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

30九宫

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

31四大名瓷窑

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

33四大名旦

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

34六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

35六艺

礼、乐、射、御、书、数

36六义

赋、比、兴、风、雅、颂

37八旗

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

38十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

39九流

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

40三山

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

41五岭

越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

42五岳

(中岳)河南嵩山、(东岳)山东泰山、(西岳)陕西华山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山

43五湖

鄱阳湖(江西)、洞庭湖(湖南)、太湖(江苏)、洪泽湖(江苏)、巢湖(安徽)

44四海

渤海、黄海、东海、南海

45四大名桥

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

46四大名园

颐和园(北京)、避暑山庄(河北承德)、拙政园(江苏苏州)、留园(江苏苏州)

47四大名刹

灵岩寺(山东长清)、国清寺(浙江天台)、玉泉寺(湖北江陵)、栖霞寺(江苏南京)

48四大名楼


岳阳楼(湖南岳阳)、黄鹤楼(湖北武汉)、滕王阁(江西南昌)、大观楼(云南昆明)

49四大名亭


醉翁亭(安徽滁县)、陶然亭(北京先农坛)、爱晚亭(湖南长沙)、湖心亭(杭州西湖)

50四大古镇


景德镇(江西)、佛山镇(广东)、汉口镇(湖北)、朱仙镇(河南)

51四大碑林


西安碑林(陕西西安)、孔庙碑林(山东曲阜)、地震碑林(四川西昌)、南门碑林(台湾高雄)

52四大名塔


嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、飞虹塔(山西洪洞广胜寺)、释迦塔(山西应县佛宫寺)、千寻塔(云南大理崇圣寺)

53四大石窟

莫高窟(甘肃敦煌)、云岗石窟(山西大同)、龙门石窟(河南洛阳)、麦积山石窟(甘肃天水)

54四大书院


白鹿洞书院(江西庐山)、岳麓书院(湖南长沙)、嵩阳书院(河南嵩山)、应天书院(河南商丘)

55四大佛教名山

浙江普陀山(观音菩萨)、山西五台山(文殊菩萨)、四川峨眉山(普贤菩萨)、安徽九华山(地藏王菩萨)

56四大道教名山

湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

57五行


金、木、水、火、土

58八卦


乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(沼)

59三皇


伏羲、女娲、神农

60五帝


太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

61三教


儒教、道教、佛教

62三清

元始天尊(清微天玉清境)、灵宝天尊(禹余天上清境)、道德天尊(大赤天太清境)

63四御

昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

64八仙

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

65十八罗汉


布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

66十八层地狱


[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

67五脏

心、肝、脾、肺、肾

69六腑

胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

70七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

71五常


仁、义、礼、智、信

72五伦


君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

73三姑


尼姑、道姑、卦姑

74六婆


牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

75九属


玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

76五谷


稻、黍、稷、麦、菽

77中国八大菜系


四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

78五毒


蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍

79配药七方


大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

80五种毒药


石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石



中国5000年沉淀的10大智慧



     神州日知 乐儿

    

大智若愚,勿恃聪明

〝大智若愚〞出自《道德经》:〝大智若愚,大巧若拙。〞

宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过:〝大勇若怯,大智若愚。〞

战国末期,秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。

秦王说:“将军放心出征,何必担心呢?”

王翦说:“做大王的将军,有功最终也得不到封候,所以趁此机会,斗胆请求大王赐给我田园,作为我子孙后代的家业。”

秦王大笑,答应了王翦的要求。

王翦到了潼关,又派使者回朝请求良田,秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王翦,不可如此贪婪,惹怒大王。

王翦不动声色地支开左右,这才对手下心腹坦诚相告:“我并非贪婪之人,因秦王多疑,现在,他把全国的部队交给我一人指挥,心中必有不安。所以,我多求赏赐田产,名为子孙计,实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”

〝大智若愚〞的意思是才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。

〝若愚〞,已进入入理悟之境;但要大彻大悟,还需要〝守愚〞,〝守〞就是修行,也就是功夫。


淡泊恬适,明心立志


淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子.主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用:〝非淡泊无以明志,非宁静无以致远。〞

〝淡泊〞也是一种古老的道家思想,《老子》就曾说〝恬淡为上,胜而不美。〞

〝看窗外花开花落,宠辱不惊;望天空云卷云舒,去留无意。〞

这幅对联,是明朝陈眉公《幽窗小记》里面著名的一句。

寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物,对名对利的应有态度,这样的平和心境,这样的淡泊自然,不是谁都能够做得到。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。


滴水穿石,贵在坚持


早在《汉书.枚乘传》就有了〝滴水穿石〞的类似说法,〝泰山之溜穿石,单极之绠断干。

水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。〞

有个明末清初历史学家谈迁着书的故事,他的坚持不懈的精神让人感动。

明朝天启元年(1621年),谈迁28岁,他的母亲亡故守丧在家,读了不少明代史书,觉得其中错漏甚多,因此,立下了编写一部符合历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中,他六易其稿,撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。

岂料两年后,清顺治四年(1647年)8月,书稿被小偷盗走。

他满怀悲痛,发愤重写,经4年努力,终于完成新稿。顺治十年(1653年),60岁的他,携第二稿远涉北京,在北京两年半,走访明遗臣、故旧,搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实,并实地考察历史遗迹,加以补充、修订,使这部呕心沥血之巨作得以完成。


厚积薄发,以柔克刚


厚积薄发源于〝君子厚积而薄发〞一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。

苏轼尝在《稼说送张琥》中说:〝博观而约取,厚积而薄发,吾告

子止于此矣。〞

做学问、做事业都是极艰难之事,需要长时间的准备、积累,还要经受失败、挫折的打击,所以,没有充分的积累,贸然妄动,结果只能是失败。

王国维在《人间词话》中说:〝古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:’昨夜西风雕碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。’衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。’众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。〞

第一境界就是要遍览天下事物,所谓“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,这就是要“厚”;第二境界就是要深入钻研事物之理,所谓“仰之弥高,钻之弥坚”,这就是要“积”;只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”,即“薄发”。

以柔克刚的态度是用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然,万物相生相克,刚劲的东西不壹定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。


海纳百川,包容涵藏


〝海纳百川〞出自晋.袁宏《三国名臣序赞》:〝形器不存,方寸海纳。〞

李周翰注:〝方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。〞意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。

人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以〝海纳百川,有容乃大〞作为校训。

大的文明体系都是包容、融合众多子文明形成的。

中华文明的初期的“诸夏”与“夷狄”,农业文明不停受到北方游牧民族的冲击、碰撞、融合,后来佛教传入,古印度文明的壹部分逐渐融入中华文明;

西方文明本就是两希文明,即古希腊文明和古希伯来文明的结晶,融合了古希腊的理性、科学精神、民主传统,犹太宗教,还有古罗马的法治传统。

这两大文明之所以大,并对世界产生了重大影响,正是因为它们“海纳百川”。


戒骄祛躁,平等待人


这是孔子〝君子泰而不骄,小人骄而不泰〞的态度,同时也是老子〝轻则失本,躁则失君〞、〝慎终如始,则无败事〞的思想。

王阳明说:〝人生大病,只一’傲’字。〞汉代刘安《淮南子.原道训》中说:〝善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。〞

人最容易在自己最自负的那方面〝掉链子〞,出丑丢人。

在安徽桐城有一条六尺巷,这名字的由来是有一个故事的。

清代文华殿大学士兼礼部尚书张英在北京朝廷任职时,有一年张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷,互不相让。

张家的人便给当大官的张英写信讲了此事,请他出面干涉。

张英看信后,并没有倚仗自己官威欺压邻居,而是回信说:“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”

张家人看完,便主动让出三尺空地。邻居也深受感动,也将墙退回三尺,两家和好如初,这就形成了桐城著名的“六尺巷”,张英的大度和气量至今传为美谈。


涵养心性,诚敬存之


道家的涵养心性,是一种返璞归真的态度,其目的就是要通过自身的修行,使生命返复到始初的状态。

因为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的。

所以,人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。

儒家在涵养心性方面下功夫,用诚用敬,宋代大儒程颐说:〝学者须先识仁。

仁者,浑然与物同体,义礼智信皆仁也,识得此理,以诚敬存之而已。〞

“体仁”就不是一个纯思辨的问题了,需要“践履”,需要“在事上打磨”,也就是要实践,途径就是“存诚”和“居敬”。

存诚,就是对事物长期永恒的激情,居敬则是对事物要有发自内心的敬畏,激情和敬畏结合,才能有学习钻研的动力,以这样的精神,才能格万物而知天理。对待事情浅尝辄止,敷衍了事,是一生碌碌无为的行为表现,瞄准应该达到的目标,一步一个脚印的往前走,并且对过程存诚存敬,不冒进,不退缩,并且又不失激情。

天地之事固然迷人,但是,先事人而后事天,先渡己而后渡人,这就是人生,就是生活。

,唯德感天


君子慎独 维德感天


〝君子慎独〞出自《礼记.中庸》:〝天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。〞

慎独是一种品德,一种精神,一种坦荡,一种伟岸。说起慎独,不仅是先哲们追求的目标,就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们,慎独也是人人努力追求的思想境界。

慎独是一种智慧,一种谦虚,一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。

慎独就是在默默无闻和无私奉献中,体会着生命的乐趣,而不是在张扬下吹嘘着自己,贬低着他人。

慎独是心灵的井然有序,只有这样的生命才是美丽与永恒的。

慎独是一种境界,一种情操。感受慎独这份情怀,人生的苦恼都会被抛到九霄云外。

我们都会在自我陶醉中得之坦然,失之泰然,并且感受生命的恬然。

只有具有慎独精神,才有宽容与礼让,才有社会的和谐与稳定。

正是由于缺乏对于生命价值的思考,有人用自己的灵魂和人格作抵押而求壹劳永逸,却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资,获得属于自己的财富。也正是由于没有慎独的境界,于是有了贪官污吏。

东汉杨震是个廉洁的官员,他从荆州赴东莱郡(今山东省掖县)当太守,途中路过昌邑县,县令王密是杨震当荆州刺史时提拔起来的官员。

王密为报答杨震的知遇之恩,夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震见状就对这位门生说:“我了解你,你却不了解我,为什么会这样呢?”

王密回答:“没关系,夜里没人知道。”

杨震认真地说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道,怎么能说没人知道呢?”

说得王密拿着金子羞愧离去。

这就是“杨震四知”的典故。


大道至简,淳朴自然


大道至简,是中国哲学重要命题。道在中国哲学中,是一个重要的基本概念,表示终极真理。

《易》之〝三义〞包括:简易、不易、变易。这〝三义〞概括起来就是〝大道至简〞。

大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白,所谓〝真传一句话,假传万卷书〞。

人往往追逐过多的外部欲望,忘却了自己其实不需要那么多东西,〝长恨此身非我有,何时忘却营营。〞其实生活是简单的。

《庄子・天地篇》中讲了一个故事:

孔子的学生子贡到南边的楚国游历,返回晋国,经过汉水的南沿,见一老丈正在菜园里抱着水瓮浇水灌地,用力很多而功效很少。

子贡对他说:“有一种机械可以让你省力气,用木料加工成机械,后面重而前面轻,提水就像从井中抽水似的,快速犹如沸腾的水向外溢出壹样,它的名字就叫做桔橰(古代的槓杆工具)。”

种菜的老人变了脸色讥笑着说:“我从我的老师那里听到这样的话,有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事,有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中,那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备;纯洁空明的心境不完备,那么精神就不会专一安定;精神不能专一安定的人,大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法,只不过感到羞辱而不愿那样做罢了。”


上善若水,处下不争


上善若水,语出《老子》:〝上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。〞

意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,即做人应如水,这样的品格才最接近道。

在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。

曾国藩九江一战,被石达开打得大败,苦心经营的水师全军覆灭,伤心之下,投湖自杀,被部下救起。

恰逢他的父亲去世,曾国藩回家守孝,郁郁寡欢。

他始终不能明白:为什么自己一身正气,两袖清风,却不能见容于湘赣官场?为什么对皇上忠心耿耿,却招来元老重臣的忌恨,甚至连皇上本人也不能完全放心?为什么处处遵循国法、事事秉公办理,实际上却常常行不通?

他心里充满着委屈,心情郁结不解,日积月累,终于酿成大病。

一天,他的弟弟告诉他,有个老和尚看病很准,不妨一试。

老和尚听说来人是曾国藩,连面都没见,写了一张纸条给他。

曾国藩打开一看:“黄老治心病”。

曾国藩心想:“尽管《道德经》我都会背诵,也不妨再好好研究一下”。

曾国藩一边反复阅读《道德经》,一边不停反思自己出山五年来的挫折,结合自己的亲身体验,通过细细品味、慢慢咀嚼,终于探得了这部道家经典的奥秘。

这部貌似出世的书,其实全是谈的入世的道理。只不过孔孟是直接的,老子则主张以迂回的方式去达到目的。

涵养心性,是一种返璞归真的态度。

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