观音菩萨究竟是男是女？孙悟空这几句话石破天惊，说出了一个重大的命题

（图）连环画《平顶山》，池振亚（绘）

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孙悟空大战平顶山，缴获了五件宝贝，高兴了一秒钟，宝贝就被主人太上老君要走了，连同两个将孙猴子折磨得不像猴样的童子带回。老孙的火眼金睛更红更黄了，“你这个老家伙，操纵家奴给俺添了这么大的麻烦，该当何罪？”

老君同志笑眯眯地说，“这猴头，你以为我是义工啊，是你的海上菩萨登门几次，我才借给他下来当妖怪的。俺家中的丹炉几天没人烧火，弄得板结了，俺还不开心呢！要怪的话，怪你那位海上菩萨吧！”带着家奴扬长而去！

孙猴子一听，气得猴毛倒竖，破声大骂，“这个观音菩萨真是要命，做好人做坏人都是她，这种人，该她一世无夫！”

孙悟空这几句话石破天惊，说出了一个重大的命题，那就是观音菩萨究竟是男还是女的问题？如果说是男的，为什么会一世无夫？在孙悟空的眼里，观音就是女的！

事实上，观音是男是女的问题，并没有那么复杂，是一个历史演变的过程，也是一个根据佛教宣传需要的改造过程。

“观世音”的名号，是唐僧即玄奘大师之前的译名，玄奘翻译为“观自在”，在其翻译的著名《心经》中，第一句说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”后代学者认为，两个译名都很好，互补性强，相得益彰。

“观世音”，她以能观之智，观照人世间一切的音声，无论是风声雨声，声声入耳，不起妄识妄闻，反闻自性，而入正定，这具有“智”义。

“观自在”，正是因观察到众生的苦难，以极大的神通，随机往救，自在无碍，具有“悲”义。观世音和观自在一起，体现了菩萨“悲智双运”的境界。

（图）电视剧《西游记》剧照

在民间，对观音的崇拜远超过玉皇大帝，甚至是如来佛祖，这是如来委派观音到东土寻找取经人的原因所在。当观音在唐太宗及其群臣面前显像时，“喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。”群主群臣，黎民百姓，都念“南无观世音菩萨”。

如果你知道观音的前身的话，就会感到很“奇怪+吃惊”了。

在古印度，婆罗门教先于佛教，于公元前7至前6世纪，在宗教上居绝对的主导地位。后来，因佛教及其他的教派的快速发展，婆罗门教受到挤压而逐渐衰落。

在婆罗门教中，观音是该教的善神，并非是人的形象，而是一对孪生的小马驹，也叫双马童神。这个童神“观音”的神力广大，能让枯木逢春，哑巴开口，瞎子复明，公牛产乳，公鸡生蛋，不育者怀孕等，只要想得到，没有做不到！这样大慈大悲的主，谁不崇拜啊！

尊敬的佛祖释迦牟尼创立佛教后，很多婆罗门教徒皈依了佛教。为了使这些人保留原有的信仰，佛教将他们的善神吸纳到自身体系中，并做了适度的“改造”，在人身上安上了马头，就叫“马头观音”或“马头明王”，这就是观音的自性身，也是观音最早的来历。

作为一位善神，弄成了人身马头的怪物，又是大家共同敬仰的菩萨，老是以这种形象出现，也不是个事。后来，印度的佛教徒将观音人格化。人格化应怎么办？很简单，将马头去掉不就行了！

有个人身，没有马头，那应该安个什么脑袋？当然了，在古印度种姓制度极为严重、妇女极端没有地位的社会，《摩奴法典》说，“诱使男人堕落是女人的天性”，安上的脑袋当然是男人了，就叫做“伟丈夫”吧。

在《红楼梦》第五十回中，李纨出了一道谜语，“观音未有家世传”，猜《四书》一句，被林黛玉猜中了，谜底是“虽善无征”，也就是说，观音的来历和生平，是一笔糊涂账，无法进行科学考证的，就如天文学家、考古学家所说，大约产生于多少亿年以前的故事了。

佛教传入我国后，观音的形象也面临着“中国化”问题，其改造过程却不是“虽善无征”。

第一个“中国化”，观音的来历问题。

相传，观音是我国东周妙庄王的三女儿妙善，自小立志出家修道，当她下决心当尼姑时，父王坚决不肯，给她一把宝剑自裁。妙善拔剑时，宝剑断成一千节。妙庄王非常恼火，残忍地用袋子将女儿闷死。这一次，阎王爷很给力，像哪吒化身一样，使妙善在普陀山的一朵莲花上复活。此后，四处弘法，济世度人，救贫访苦。

有一次，父王得了大病，一位得道的高人化身指点周王，说必须要有亲生女儿的眼睛和双手做药引，才能治愈。老大老二两个女儿吓坏了，关键时候老三出现了，献上自己的眼睛和双手，治愈了父王的病。此时，周王才知道救自己的是女儿妙善，非常惭愧。

为纪念三女儿，周王下令给妙善塑像，塑一个“全手全眼观音像”，但工匠听错了，塑造了一个“千手千眼”的观音像。这叫错打错着！何谓千手千眼？即除了自己双手双眼外，左右各有二十只手，每一只手又有二十五只手，二十五只眼，变成了千手千眼。

也有传说，千手千眼是如来佛祖赐给观音的。有了这么多眼睛和手，观音救苦救难就更为从容了。

第二个“中国化”，观音为什么会“男身女像”？

东汉末年，汉灵帝宠幸十常侍，朝政腐.败，民不聊生，爆发了黄巾起义。

其时，来了一个胡僧叫鸠罗菩谛的，带着两尊佛像，一尊是阿弥陀佛，一尊是观音菩萨，准备在东土弘法。胡僧深知，如果没有强权的力量支撑，遵循“不依国主，法事难立”的道理，就可能一无所成。

来到京都洛阳后，通过关系找到了十常侍的两大头面人物张让和赵忠。这两个家伙不男不女，是个阉人，虽处于高位，内心却感受到世俗的白眼，希望能够提升自己的品格。听说胡僧来访，非常好奇，想看看热闹。

胡僧给他们讲了很多佛教的道理，诸如修道成佛等功德。张让等也希望能修往极乐世界，希望被割掉的“玉茎重生”，便问，“我们希望出家成佛，行不行？”

胡僧说，“这是不可能的，佛祖立下戒律，不允许太监出家，即使出家，也是假和尚。”

一句话将张让激怒了，喝叫部下将胡僧砍了。胡僧情急之下，心生一计大叫，“张老爷，别着急，我带了两尊佛像，一尊是观音菩萨，专门救度男根断绝的人的，所以叫‘中人菩萨’，非常非常有效果的！”

张让一听非常高兴，心想自己就是一个“中人”，观音原本也是一个“中人”，岂不是专门来超度我等的？于是，将胡僧供养起来，命令天下广造“中人”菩萨的圣像。那些走狗们也大拍马屁，制作了一大批观音像。为了讨好十常侍，便将圣像塑造得男不男女不女的，好像是太监，跟妇女一样。

实际上我认为，无论哪种传说，观音从“伟丈夫”变成一位大慈大悲、救苦救难、受人敬仰的女性菩萨形象，有其历史的必然和现实的需要。

一方面在古代，妇女的地位不高，人世间的痛苦尤以妇女为最，因此，观音显像多以女性形象。

另一方面，随着女性信徒的增多，如果在家中供奉一位男菩萨，在那个封建时代，是很不方便的。还有，女性显示出来的是伟大的母爱，观音以女身度人，感化世间的女人，就更为必要了。

观音菩萨的启示：她毕生践行“大慈大悲、救苦救难”的宗旨，办实事办好事不是喊出来的，是实实在在干出来的；之所以在民间有那么高的知名度，不是吹出来的，也是实实在在干出来的。

*作者：林电锋，鱼羊秘史签约作者。已出版《子未语：半部论语在民间》《看我72变：西游人物众生相》等。