文艺批评 | 刘复生：“新启蒙主义”文学态度及其文学实践

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大时代呼唤真的批评家

“新启蒙主义”

文学态度及其文学实践

刘复生

1

“新启蒙主义”及作为其影子的文学

王蒙《夜的眼》

左起：王蒙、高行健、刘心武、陈建功

2

“人道主义”、“主体性”理论与文学实践

周扬

王若水

3

“主体性”或“新启蒙主义”对文学的压抑

夏中义

结语

告别80年代

（本文原载《文艺理论与批评》2004年第1期）

注释：

【1】当然，在70年代末的“政治转折”时期，情形有所不同，“保守派”与“开明派”的斗争往往在文艺批评领域展开，如对《班主任》、《伤痕》的批评与争论，这种“冲突”成为“新启蒙主义”者理解自己与“主流意识形态”关系的一个永恒坐标，但事实上在80年代初以后，“主流意识形态”的内容已发生巨大变化，二者之间已不可能构成实质性的冲突。

【2】关于“新启蒙主义”的经典论述来自汪晖，见《当代中国的思想状况和现代性问题》。需要指出的是，所谓“新启蒙主义”并不是具有严密的内在逻辑统一性的思想体系，而是在一种“态度的同一性”（挪用汪晖对五四文化的描述）的统摄下的多种思想资源的集合。

【3】一般来说，“美学热”前后的美学理论与文学批评正是“新启蒙主义”的重要组成部分，事实上，“新启蒙主义”在很大程度上就是以美学和文学批评的方式呈现的。当然，“新启蒙主义”并不能涵盖所有的美学与批评实践，这只是就总体情形而言。

【4】胡德培：《阎纲的文学评论》，《当代文坛》1985年1期。

【5】还有另一种情形，如李陀，李庆西等，他们是以批评家的身份介入创作。从这里也可以看出批评构造文学实践的极端状态——批评家无中介地介入文学创作，将“理念”（“先锋”或“新笔记小说”）转化为文学实践。

【6】刘火：《有感于作家的理论兴趣》，《当代文坛》1985年11期。

【7】陈辽：《重视文艺信息的重大作用》，《当代文坛》1985年3期。

【8】柯夫：《要保护创作情绪》，《当代作家评论》1985年3期。

【9】这种判断只是就总体情形而言，事实上，一些优秀的作家以他们的创作超出了“新启蒙主义”的局限，甚至形成了对“新启蒙主义”的质疑。这些个别的例外不在本文的范围之内。

【10】在中国的后现代主义者那里，“元叙事”的所指不再是西方后现代主义理论中的压抑性的现代性，而是“专制主义”。这是中国式后现代主义与西方后现代主义的重要差别。

【11】李泽厚的《批判哲学的批判》据称写于“文革”后期，但真正产生影响是在80年代初以后。

【12】何西来：《人的重新发现――论新时期的文学潮流》，《红岩》1980年3期。

【13】俞建章：《论当代文学创作中的人道主义潮流》，《文学评论》1981年1期。

【14】汪晖：《“科学主义”与社会理论的几个问题》，《天涯》1998年6期。

【15】在对李泽厚的批判中，XXX不满意“积淀”的保守性，呼唤去除一切历史负累，面向未来的不断“突破”，流露出一种追求西方现代性的迫不及待。关于此问题，见顾海燕的有关论述，载韩毓海主编《20世纪的中国：学术与社会》第十一章。

【16】吴炫：《中国当代文学观局限分析》，《天津社会科学》1997年2期。

【17】夏中义：《新潮学案》第5页，上海三联书店，1996年。

【18】许子东：《为了记却的集体记忆――解读50篇文革小说》第1页，三联书店2000年。

【19】例子随处可见，其中比较典型的，如“现代派”的《我是谁？》（宗璞），“先锋派”的《1986》（余华），市井小说的《美食家》（陆文夫）等。

【20】恐怖片《黑楼孤魂》以隐喻的方式讲述了文革，事实上这也是新时期文学常规的写法。

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本期编辑：龚务员