文艺批评·斜目而视 | “大师课”·江湄

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斜目而视

2021年B站观视频工作室计划启动一个旨在为同学们系统性介绍新老师新知识的策划案：#观传媒大师计划#致力于系统而连续地为同学们推荐不同知识领域的优秀老师，让更多富有知识魅力的老师新面孔能被同学们熟识，还将持续不断地通过视频、文章、线下演讲等多种形式为同学们展现老师们的观点理论。每周推出的一个视频系列，由当周推出的老师主讲，介绍他所研究的知识和理念领域相关知识，让关注“大师计划”的同学们每周都至少能上到一堂“大师课”。文艺批评今日推送的是【大师计划·江湄】系列，针对广受关注的“唐宋变革论”“华夷之辩”等观点，江湄老师以其深厚的史学素养为大家溯本清源，揭橥深藏于这些观点背后的思想脉络和意识形态。

内容简介

“同样是大一统，元朝的统一和秦朝有什么重大的不同？”

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为什么日本学者极尽赞扬宋朝？唐宋变革论是陷阱吗？

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我们不能容忍台独，是因为只有统一才是中国

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关于主讲人

江湄，1987年考入兰州大学历史系，1997年毕业于北京师范大学史学所，获历史学博士学位，同年进入首都师范大学历史学院工作至今。现任首都师范大学历史学院教授，博士生导师。研究和教学领域是中国史学史、中国思想文化史、史学理论。在海内外学术期刊上发表论文四十余篇，出版论著：《新时期中国史学思潮》（合著），当代中国出版社2001年出版，获得2002年北京市社会科学优秀成果二等奖；《中国古代历史理论》下卷（合著），安徽人民出版社2013年出版，获得2013年北京市社会科学优秀成果一等奖；《创造“传统”：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》，社会科学文献出版社2013年出版，本书的繁体字修订本《创造“传统”：晚清民初中国学术思想史典范的确立》由台湾人间出版社2013年出版。译著：《技术与性别：晚期帝制中国的权力经纬》（合译），江苏人民出版社2006年出版。主持并完成北京市教委科研项目《当代中西史学的交流与碰撞》、国家社会科学基金项目《北宋史学与儒道复兴》，参加并完成教育部重大科研项目《中国古代历史理论》，现担任专家组成员参加高教部马克思主义工程《中国史学史》的撰写工作。

网友评论

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B站·我爱佳雨

老师所讲内容同吴启讷老师所述观点是一致的，就元清而谈元清，换句话说元清不是石头缝里蹦出来的，是特定历史条件下的必然结果，没有前期的文化融合基础，即使过了黄河长江也是无法立足的，这一过程是残酷的，充分展现了历史的两面性，老师所述挑了个中细节，细节往往最震慑人心，把这些铺陈在大家面前朴素的情感难以接受，不可否认的是他们都没有脱离汉文化的浸润，有元一代才能完成中国从民族国家到文明国家的跃迁，这在西方世界眼里是难以理解的，即使有明白人也极力居心叵测的歪曲，司马昭之心 路人皆知，对清持否定态度也是有渊源的脱离不了历史语境，典型如三民主义驱除鞑虏恢复中华，时间走到今天，对清的反对当然是当代中国人文化自信的表现，对软弱无能的鄙夷，但是我们要警惕居心不良的人妄图否定清元非中国的论调，帝国主义亡我之心不死，老师在这里所述是从更深层次的角度讨论元清立足的基础，或者说元清是中国的基础，岳飞当然是民族英雄，两者并不矛盾，悟以往之不谏，知来者之可追，我们应当用自己的语言讲自己的故事。

江湄：《创造『传统』：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》，社会科学文献出版社，2013年7月

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B站·凸山高县凸

宋朝的“成功”，映射的是后人的失败。
宋朝是中国历史上比较独特的一个时代。这个独特性，就决定了宋朝的评价很容易与中国现状成反相关。
“唐宋变革论”或者“东洋近世说”的根本，说白了是为中国当时的贫穷与落后找一个解释。而对为什么贫穷落后这个问题的解释，是现代中国学术的根本性问题，又岂止存在于历史界？
相濡以沫，不如相忘于江湖。

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B站·星雨工坊

中国的历史必须要用中国历史观去看，不能用再欧美历史观来看中国的历史。

[美] 白馥兰 著，江湄 / 邓京力 译：《技术与性别：晚期帝制中国的权力经纬》，江苏人民出版社，2021年4月

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本期编辑｜蜉蝣

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