悉达多以凡人之身诞生

这句宣说涵盖了佛陀教法的核心之一，也是大乘佛教哲学的中心思想——佛性（如来藏，tathagatagarbha）。藉由告诉我们悉达多一开始是个凡人，佛陀清楚地表明他不曾是、也不会变成本初完美的上帝或全能的造物者。《本生鬘经》（Jatakamata Sutra）里有很多故事，关于佛陀曾经如何在多生当中投生为各种不同的有情众生，像是鸟、龟、鱼等；而在这些转世的过程中，他承受了与我们相同的所有烦恼和问题。而后，这位凡人历经种种形式的淬炼，其中包括几乎无法想像的精神与肉体的煎熬，直到最后，他终于发现了真谛。

佛陀以第一句话宣说告诉我们，我们每个人绝对都与他具有相同的潜力，能够觉醒证悟；而且我们只要採行正道，就能跟他完全一样。每一位有情众生都有佛性，因而都可以证悟；所以，即使我们完全相信自己愚蠢而无知，而且经常对自己做的可笑或可怕的事情——所谓「负面的行为」——感到绝望，但是不论我们的染污多么厚重，它们全都可以被去除。

佛陀在此指陈另外一点，也许更为重要，那就是：证悟者能体现一切尊圣的证悟功德，包括遍知与全能。所以很显然的，我们之中没有谁是证悟的——因为如果我们记不起昨天吃了什么，我们就不是遍知；我们对自己众多的问题一个都解决不了，因此我们也绝非全能，更不用说我们对自己不断产生的嗔恨、忌妒与傲慢完全无能为力。麻烦的是，认知这个事情会让证悟的可能性看起来非常渺茫，而且许多人会开始怀疑：「我怎么可能成佛？这根本是太异想天开了，这是完全不可能的任务！」毕竟，我们从无始以来一直都在做恶，我们一直是肮脏、世俗、「有罪」的，而且我们太过平庸，以致不可能成佛。但是，根据世尊佛陀，这位具足真正遍知全能与无量功德者所说，所有令我们平凡的因，都可以去除。这是他第一句宣说的精要：悉达多曾是个与我们有同样难题与执著的人，但他设法尽除了它们，因而变得不平凡。

悉达多证得正觉

在此，佛陀告诉我们，任何人而言，证悟必须是、也确实是可以达到的；而且染污也必须是、也确实是可以去除的。如果证悟的目标不可能达成、染污无法去除，那么我们所依循的这条道路，本身就是欺骗而毫无意义的途径。

想像要从一堆芝麻子里淬取麻油。你知道芝麻子里有油，这是你会试图淬取它的原因。换一种说法，芝麻子里有油的事实，就是费力去运用淬取之道的理由。如果芝麻子里没有油，试图淬取的努力就完全是浪费精力。在这个例子中，芝麻子用来比喻灵性追寻者，而芝麻油则比喻为佛的功德。是芝麻子，就有芝麻油；同样的，如果你是有情众生，你就具有佛陀的证悟功德。也就是这个原因，佛陀说他自己设法尽除了染污而达到证悟的这句宣说，具有如此重大的意义。

当我们看著芝麻子，我们只见子而不见里面的油，但我们确定：在适当的条件下，油就会出现。这就是正见，而正见不会让你失望。但另一方面，削凿一块石头而相信终究会榨出油，只会导致失望。

我们的任务就是要建立信心，相信我们的真实本性具有与佛陀的本性完全一样的潜能，而且相信我们只需要依循悉达多的例子，运用正确的方法，就能让那潜能成熟。

佛陀开示教导

现在我们知道，无论我们觉得自己有多坏，每个人都有潜力成佛。我们也知道一位名叫悉达多的印度王子，他曾经就像你我一般，然而他完全开发了那份潜能，因而证明发现一己的佛性是可能的。如果没有解脱之道，如果释迦牟尼是有史以来唯一能达到证悟的人，那么我们剩下的这些人就毫无希望，而且佛陀的前面两句宣说也就只空谈而已。但是世尊佛陀以他伟大的悲心，教导了解脱之道，让所有对证得正觉有兴趣的人，能够选择各种方式来达成。然而佛陀从不将他的教法教条化，他从不强迫任何人遵从他的建议；相反的，他总是建议我们分析他的所教导的每件事，自己确定这些教法是否能帮助我们；如果听起来没有道理，我们根本就不应该去尝试。

佛陀灭入无余涅槃

佛陀的最后一句宣说告诉我们，达到证悟后，他并未因而成为不死的救世主，以真实存在的神祇身份永远活着，或者有一天他会回来审判我们。他也并未因此而变化那种喜欢大家为他供灯、上香的神灵。佛陀无法被贿赂，再多的谄媚也不能影响他的判断；他不以奖赏或惩罚的形式来展现他的悲心；他也永远不会灰飞烟灭。虽然严格地说，在世俗意义上，他并非「不死」，但他也并非从此就不存在了。成就佛果和灭入无余涅槃是指超越时间、空间以及所有的一切，包括超越「佛陀」这个概念。我们所凝视的象徵性金身佛陀——具足三十二相和八十随好、赤足托缽、教导弟子等——是一个相对的化现。一旦世尊佛陀灭入无余涅槃，他就超越了性别、时间、空间等一切的概念，而成为「究竟的佛陀」。

当你造访这四个圣地的每一处时，要试着忆念起佛陀这四句宣说。

感恩您的转发与分享，因为您的爱心点亮了更多人的希望！

请您添加微信：aihu198485

点击查看本平台近期推文：