你今生能修行，一定是文殊菩萨在加持。因为文殊菩萨有他特殊的愿，文殊十大愿中就有，其中一个很重要。比如“诽谤于我，嗔恚于我。或者我与财富，与我财富。”文殊菩萨都说，皆共与我有缘，悉发菩提之心。
这个愿力就了不得了。因为目前网络上，关于佛门的是非，诽谤也很多。或者有人学佛，他家人就会毁谤。诽谤了，家人一定下地狱吗?从短期看，会下地狱。但从长期看，借助这个因缘，他跟佛法结缘了。文殊菩萨就会加持他，他解脱就有希望了。所以你不要担心诽谤。
从最基本戒律看，僧人不守戒律，会下地狱。但从文殊十大愿看，哪怕是破戒严重的僧人，他会懂得现这个相。文殊菩萨就加持他，下地狱后出来度众生，成就也是比较快的。因为他有出家的种子。
诸位不要小看出家的种子。很多人出家，也是莫名其妙。我在普陀山就见到一个，他说他出家是因为七零年没有东西吃，就跑去当和尚。没想到，假和尚当久了，就成了真和尚了。你说他也没有愿力，但人家就能出的了家。这是宿世的善根成熟。否则怎么穷，他宁愿当乞丐，也不会想到去当和尚。
民国时谛闲法师就遇到一个，有个乞丐，带着儿子乞讨。法师看他那么辛苦，就跟他说，你儿子跟我出家，就有饭吃，你要不要。没想到他回答一句，当乞丐已经够命苦了，还要当和尚。意思是和尚比乞丐还更没有出息。
我就遇到好多个，童真入道。年少就去出家了，有的是经济困难，父母就送他去出家。还有从小就生病，只好去当和尚。你问他有什么理想抱负，他没有。他前辈子就是出家，这辈子就习惯这个庙里的生活。民间讲的，出家的命。也有的人，理想抱负很大，但就是没有出家命。住不了庙里。人家现这个出家相，最起码就是解脱相，有这个出家的善根在。不可小看。
文殊菩萨十大愿就有一个，共我有缘，悉发菩提心。就怕没有缘分。无论怎么样都可以，哪怕诽谤我，欺凌我，骗我，笑我。都可以。都是有缘嘛。都能发菩提之心。还有一个，我与财物，或与我财富，都是有缘，都能发菩提之心。
有的人很苦恼家人不信佛，我说，好办，你带他去五台山，玩一玩回来，他就信了。五台山是文殊菩萨道场嘛，一万文殊绕清凉，加持一下，你就种下善根了，至于是深还是浅看个人因缘。
像有些人生活失意，走投无路，就会想到来庙里，这个是好事。有些人怎么苦，他不会想到去庙里拜佛，去学佛。他只会想不开，甚至去自杀。从这一点看，你就知道佛法的种子是多么尊贵的。关键时，这个种子就起作用了，不仅能救命，还能救法身慧命。
所以佛门广大，心量比须弥山还大，就大在这里。你看佛教的时间，都是按照劫来算的。一劫是亿年啊，要有多少个生死。所以佛法从来不看一时，不看一世的。法华经讲的，佛的寿命无量，人的寿命也是无量嘛，你死不了的，都在轮回中。所以种下善根，成佛还是有希望。诸位要有这个信心。
若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、狂妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘令发菩提之心。
若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
若有众生，当于我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿。
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