动机非常重要。如果修习佛法的动机是为了开悟，那么就一定要有一个完整的修行之道。什么造就了完整的修行之道?一个完整的修行之道，必须具备见、修、行……等。谈论“见”有些困难，但拥有正“见”却非常重要。

多数人知道许多方法，但对“见”的了解还是不够。

“见”极为复杂。举例来说，为什么要打坐？因为想要成佛。单是说说还是不够的。成佛可能吗?当然！但是为什么?怎么做？你不能只是盲目地想要成佛，你必须建立起为何有可能成佛的理由。以佛法的观点看来，无明是暂时的，可以被净除、被摧毁的，因此成佛是可能的！如果没有这样的“见”，如果只是模糊地跟随，虽然会意外成功，但你不能永远相信那个成功会到来，你必须要有一个见。

理想地来说，学习佛法或修行精神之道的动机，应该是为了开悟成佛；仅止于这样，就此打住！但是因为我们的习性而有了另一种方式，不管在东方或西方都是如此。举例来说，在东方，佛法成了某种近似宗教的事务，人们修习佛法是为了长寿、为了财富、为了驱魔等等。他们想要开悟吗?不，他们想要的是增饰这一生。

同样的情形也出现在西方，佛法并不是真的用来开悟，修行主要是为了舒缓个人、治疗个人、放松个人、改变个人。从佛法的观点来看，这两种方式都是错误的。为什么？因为佛陀说法并不是为了这些世俗的目的。或许你不是求取物质上的利益，但也是为了某种精神上的获益。如果你的动机是想要拥有快乐的人生，佛法是你应该规避的一条道路；因为你研究佛法越深刻，就会与自我越相抵触。

容我再谈谈这些世俗性的目的：什么会使一个人变得脆弱?印度最伟大的注释者及噶当派最伟大的祖师——阿底峡尊者，基于佛陀的法教得出一个高妙的结论，他说有八种陷阱能让一个人变得脆弱：第一种陷阱是想要得到赞美，第二种是不想被批评，然后是想获得和不想失去，想要快乐和不想不快乐，想要被注意和不想被忽视。这些便是八种陷阱或所谓的世间八法【古译为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐】。

你必须时时检视自己是否已掉入这些陷阱之中，一项或至全部。小小的、空洞的、侥幸的、荒谬的溢美之词，就能让你变得脆弱不堪。批评亦然，一些荒谬的、毫无意义的批评，可以永远地伤害你。那被关注又是如何呢？我们是多么喜欢被注意啊！是多么不喜欢被忽视！如果你掉进这其中的某个陷阱，你就是一个不堪一击的人。所以假如想成为精神道上的行者，必须每天自我提醒一件事：今天掉入了哪些陷阱？

当我们看电影时，会有真正的出离心。为什么?因为看电影时，屏幕上发生的事情，在你的脑袋里，会知道那是假的，那只不过是一场电影罢了。假如中途想上厕所，一定会有胆子站起来走出去。这便是我们所称的出离心，因为你对这部电影持有正见。

现在当这部人生大戏正在放映时，却没有多少人有胆子去上厕所，哪怕是才一秒钟！我们一直看着电影，被它牢牢地占据。如果你突然了解到这只是一场电影，并不意味着你就要离开电影院、并且承诺再也不看电影了，这好像是当一名僧人或尼师，只对某些人有好处，但不是人人都适合。在明白这是一场电影之后，你会继续观看它，但采用一种态度：你了解以前所认为的大事，现在变得不那么重要了。这种态度的改变正是你所需要的。但要明白这是一场电影却相当困难，我们总是被信以为真所困住！

试着想想看，因为你的业力与福德，电影院中邻坐的人，知道你强烈地认同这部影片，以至于有某种程度的执迷，因而哭、因而笑，所以他便对你说：“喂，亲爱的，这只不过是场电影！”这正是你的上师告诉你的事。但要有机会坐在有这种胆识的人身旁，是相当难得的。你必须要有许多福德才能如此。也想想看可能有多糟糕：当这个坐在你身旁的人，正要告诉你这只是一场电影时，坐在你后排的人刚好咳得很厉害，让你错失了听到这个建言的机会！

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