口诀的精炼心髓

顶礼上师

卡千措嘉佛母从八岁起便服侍化身佛邬金莲花生，如影随身地陪伴着莲师。

当上师即将离开西藏前往罗剎国时，我，卡千的佛母，献上一个盛满金子与松耳石的曼达盘，并转一个荟供轮后，祈求道：喔，伟大的上师！你将前往调伏罗剎，我被留在此地西藏。虽然我已服侍你许久，上师，这位老女人对死时并没有信心，因此我恳求您仁慈地赐予我浓缩所有法教为一的口诀，扼要且容易修持。

　　伟大的上师答道：具有信心与善心的虔诚者，听我说。

　　虽然有诸多身的甚深要点，但坦然安住、觉得舒适地松放着，一切书尽于此。

　　虽然有诸多语的甚深要点，譬如控制呼吸和持诵咒语，但禁语且如同哑者般安住，一切书尽于此。

　　虽然有诸多意的甚深要点，譬如专注、放松、投射、消融、内聚，但一切书尽于安住在本然境中、自由自在、毫无造作。

　　心并不会安静地保持在那种状态中。若有人猜想，那是空无一物吗？就像白日下的热气蒸腾，它仍然闪烁、发亮着。若有人猜想，那是某种东西吗？它没有颜色、形状可以指认，是全然空无又全然觉醒的——这就是你心的本性。

一旦如是了悟后，要肯定之，这就是见；能维持在不散乱的定境中，没有造作或固着，这就是修；在那境界中，远离攀缘和执着、取或舍、希望或恐惧、对六根的任何体验，这就是行。

不管出现哪种疑惑或犹豫，请示上师。不要停留在平常人所处之地，僻居独修。舍弃此生任何你最执着的事物与任何牵绊最强之人，就是修行。如此一来，纵使你仍是凡夫之躯，你的心就等同于诸佛。

　　在临死之际，你应如下修行：

　　当地大融入水大时，身体变得沉重而无法支撑。当水大融入火大时，口干鼻燥。当火大融入风大时，体温消失。当风大融入意识时，呼气价响且吸气喘短。

　　那时，有被大山压住的感觉、被黑暗笼罩的感觉或是出现掉进广大的虚空中。这些经验伴随着如雷巨响，整个天空好似掀开绣帷般洞然彻亮。

　　还有，你自心的本然形貌—寂静尊、忿怒尊、半忿怒尊和多头神祇充满虚空，在一座彩虹拱顶下，挥动着武器，牠们喊叫着：「打！打！杀！杀！畔！畔！呸！呸！」和其他恐怖的声响。此外，就有如十万烈日齐照般的白亮。

　　这时，你的俱生本尊会提醒你，说道：「不要分心！不要分心！你的俱生邪魔会干扰你的一切经验，让一切崩溃，并大吼大叫来迷惑你。」

　　这时，要明白：「感觉被压住并非真被一座大山压住，那是你的五大在消融，别害怕！感觉被困在黑暗中并不是真的黑暗，那是你的五种官能在消融。感觉被丢进广袤的虚空中，并非被丢入，那是心失去支撑之故，因为身：心已经分离且呼吸已然停止了。」

对虹光的所有体验是心的自然化现，所有寂静尊与忿怒尊是你自心的本然形貌，一切声响是你本然的声响，一切亮光是你本然之光，不要有所怀疑。若你真的怀疑，就会被抛入轮回中。确认这些都是自性的显现，若你安住在明空的广觉中，就此便能证得三身并证悟；即便被抛入轮回中，也不会进入轮回。

　　俱生本尊是你当下不散乱的正念之心，此时，极为重要的是没有丝毫的希惧、没有执着与固着、没有对六尘与对迷恋、快乐和忧伤的执取。从此刻起，若你已获得定力，就能认出在中阴时的本然状态而得到证悟。因此，最重要的是从此刻起便保任你不散乱的修行。

俱生邪魔是你当下的无明习气、你的怀疑和犹豫。那时，任何现起的恐怖境象譬如声响、颜色、或亮光，不要被迷惑、不要怀疑，也不要害怕。即便你仅是剎那落入疑惑，也会在轮回中流转，因此要获得全然的稳固。

在此刻，入胎处会现起如天道宫殿般，不要被吸引住，要有决心！远离希望和恐惧！我发誓，毫无疑问地，你将不必继续投胎而能成佛。

那时，并非有某位佛来帮你，是你自身的本觉本然就是佛了。也不是有地狱来伤害你，一旦固着之心被自然清净后，对轮回的恐惧和对涅槃的期待也就被连根斩除了。

成佛就好比是水滤渣滓、黄金除垢或云阔天青般。

　　在为了自利而证得虚空般的法身之后，你将能如虚空般无远弗届地利益众生；在为了利他而证得报身与化身之后，你将能如心摄万法般无远弗届地利益众生。

若将这口诀传三次予诸如犯下弒父母之重罪者，其将不再落入轮回之中，也必将成佛无疑。

　　即便你有许多其他甚深的法教，若无类似这个的口诀，你还是差之千里。因你不知道将会流转到哪，要坚毅地修持此口诀。

　　你应该将此口诀传给有大信心、极为精进、聪慧、总是忆念上师、对口诀有信心、努力禅修、心性稳定、能够舍弃俗虑之人。将上师嘱咐之印、本尊秘密之印与空行嘱咐之印，同时与此法传授给他们。

虽然我莲花生，追随许多上师达三千六百年，请求口诀、领受教法、研修与传法、禅定与修持，并没有找到比这更为甚深的法教。

　　我将前往调伏诸罗剎，你应如是修持。佛母啊，你将在天界成佛，此要有恒地修此口诀。

　　书毕，莲师乘着日光前往罗剎国。随后，措嘉佛母证得解脱，她将此法教写下并封缄为甚深伏藏。她发下此愿，在来世，愿此交付予上师多杰·林巴；愿其能利益诸多众生。

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