视野┃竹是草的最高境界
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英国皇家科学院院士李约瑟在《剑桥中国科技史》中所指出的，“中华文明实乃竹子的文明”，这断言曾被广泛质疑，但竹子保存传播了中国的上古文化，滋养了中国人性情，丰富了中国人的生活是不争的事实。今天，竹子蕴含的生态文化，和全新的当代运用，不仅没有推翻李约瑟的结论，反而在强化他的观点，九泉之下的李约瑟若看到今日竹子的盛况，当颌首含笑。
竹与中国文字结缘可追溯到六千年前的新石器时代，1954年，在西安半坡村仰韶文化遗址中出土的陶器上，有“竹”的象形符号。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符号和与竹有关的文字，在出土的甲骨文中人们能认识900个字中，有6个竹部文字。到了清代，在47035个总字数中竹部文字有960个。古人以竹片作为文字的载体，用牛皮绳串起来编结成书，就是所谓的“韦编”。
大教育家孔子勤于读书，把牛皮绳多次翻断，被人们作为“韦编三绝”的佳话传颂。从战国到魏晋长达八百年的岁月里，人们皆用“竹简”写字、刻字、著书立说。中国最早的历史文献《竹书纪年》以及《尚书》、《礼记》、《论语》等经典，都写在竹简上。由于竹简的利用，使中国文字记载的历史可上溯到殷商时代，为中国文化的发展及历史文献的传存立下了汗马功劳。以象形表意为特征的方块汉字也因竹简而被固定下来，逐渐形成了中国独特的书法艺术。
我国最早的诗哥总集《诗经》中直接提及竹的诗有5首，间接提及的有几十首之多。如《诗卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”；《卫诗》曰：“翟翟竹竿，以钧于淇”，自魏晋以来竹子文人文学与民间文学比翼齐飞，诗词、散文、传说、谚语，以竹抒怀，借竹明志，不断丰富，推陈出新。魏晋时期，嵇康、阮籍等七位名士，，崇尚自然，反对斗争，清高淡远，经常隐身于竹林之中，弹琴吟诗，借酒佯狂，被后人称为“竹林七贤”。
唐开元末，李白与孔巢父﹑韩准﹑裴政﹑张叔明﹑陶沔居泰安府徂徕山下的竹溪，日纵酒酣歌，时号竹溪六逸。从唐代开始，描写竹子的诗画数不胜数。像唐代诗人孟浩然的诗《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，以及白居易的诗《小阁闲坐》中的“阁前竹萧萧，阁下水潺潺”等著名诗句，以凝炼的语言，向人们展示了竹子的声响和动态，大大增强了诗的艺术感染力。
中国人是喜欢竹的。
“宁可食无肉，不可居无竹”
竹林之中，并不会存在树木，树林之中也很难出现竹子。
竹子并不强壮。然而竹子的韧性却如竹一般不同凡响。一棵竹子有着巨大的弹性，在重压面前，竹子会弯得很低，然而撤去压力之后，却又会颤颤地弹了回来。而压得越重，这种反弹的劲力就越强。而且，就算超出了承受能力的巨大压力，也仅仅只能把竹子压裂，却无法使之彻底折断，压力越重，反弹越强。更何况，那不仅仅是一棵竹子，而是串联在一起的竹海。弹起来，它将依然风清云雅，竹叶飒飒!
我读小学的时候，家中一楼上二楼的转角墙上挂着一幅墨色淋漓的竹子，落款人是“叶公超”。我每天上楼下楼都朝那幅画看两眼，印象好深刻。在外面看到竹子或者读到“竹”这个字，总会自然地想到“叶公超”。后来我们搬了几次家，那幅画一直悬挂在明显的位置。
在日常生活看到竹子，总是修长而直挺，经历寒冬依然翠色盈盈，自成一片清幽美景。上中学后，读到“岁寒三友”是松、竹、梅；“花中四君子”是梅、兰、竹、菊，又听说母亲说起叶公超的事迹，我就对竹更为尊敬了。
竹椅，
静置在老家昏暗的屋里，
无人过问，
更无人为之拂尘。
它曾感触了每个人落座的体温，
也曾丰满了岁月留声的记忆，
恐怕没有哪一刻，
比之现在，
更能使我们体会到她的静默 。
儿时家边有个做竹椅和竹类物件的篾匠，
他的耳朵不好使，所以我们都叫他篾匠聋子，
那时，最喜欢就是跑到他家去，
然后拿着他劈好的竹篾当剑耍起，
他那张板凳上，有两把极其锋利的刀，
经常手很贱的去试试刀锋不锋利...
那时家里有一张竹摇椅,
还有竹凉床,
夏日就躺在上面休息,
极为凉爽,
唯一的缺点就是,
夹头发，一不小心，就呵呵了.
以前家家户户都用竹椅子，用处极多，
孩子们可以把竹椅子放倒睡在背扶上，
婴儿可以坐在竹椅框里，
休息的时候可以躺在趟竹椅上，
竹椅子可以用来侧放挡门防止鸡鸭进屋，
最最难忘的我想应该算是搬着自家的竹椅子去看露天电影了。
如今，
估计再也感受不到没有空调也可以凉爽的状态了。
下面的竹椅都是经过改良的，
而我还是最喜欢那个经典的款式。
竹|光
国人历来爱竹，“竹文化”更是影响深远。竹本身也有很多优点：质轻，坚固耐用。竹的另一特性——柔韧性，可以说竹子是世界上最坚韧的环保材料。设计师们抓住其柔韧这一特点，设计出了曲线优美的竹灯。
▼竹空间｜明净山房
中国咏竹的诗很多，最早出于《诗经》，如“籊籊竹竿，以钓于淇”，显示人们自古以来就以画竹表达心声。
至于与竹有关的故事，则属晋朝初年的“竹林七贤”最为著名。七贤是指阮籍、嵇康等七位信仰老庄哲学的好友，由于轻视当时的朝廷与礼法，时常聚于竹林之间饮酒高歌，纵情清谈，畅抒己怀。他们的形象，成为千古以来文人追求自由精神境界的楷模，也是远离世间荣华富贵的象征。竹子的笔直、性空、有节，也一直被视为全德君子的风范。
竹子除了再精神上代表了一种不卑不亢的风骨，清朝时代的诗人郑板桥写过一句“一两三枝竹竿，四五六片竹叶，自然淡淡疏疏，何必重重叠叠”，也描绘出竹子的一种简约意境。竹在实际生活上也是与人类生活关系最密切的植物，几乎全身都可利用。除了可以做围篱，叶子可以包粽子，鲜嫩的竹笋可食用，也可以就地剥叶，蒸煮与发酵，在曝晒后做成笋干。“新笋已成堂下竹”之后，所有的竹子都可作建筑、工艺品、家具的材料、台湾乡下以前有很多“竹管厝”，就是随地取材用竹子盖的。家里的桌子、椅子、床铺、婴儿车、童玩、竹编篮、纸张也都可以用竹子做。还有农田里的篓子，清扫用的扫把，饭做上的罩子…… 处处可见竹子融入人类的生活中。
人简如竹，是一种质朴；人清如竹，是一种境界。
人正如竹，是一种品质；人淡如竹，是一种超然。
人生四季，数十春秋，就是，对一份平淡生活的热爱与追求，对一种心灵信仰的执着与坚守。
竹子与人们的生活息息相关，而设计也与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的竹文化。
— 添水 —
庭园中这种竹装置名叫“添水”，形成了一种景观的设计，水盛满了会朝一边倾斜下去，等竹筒里的水自动顷尽之后再自己倒回原处，发出的声音弥散在寂静的庭园里很好听。
— 竹设计 —
咏竹 （齐.谢眺）
窗前一丛竹，清翠独言奇。
南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。
青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。
竹 （梁.刘孝先）
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁人制长笛，当为吐龙吟。
《竹石 》 清·郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
神话中的大竹。《山海经·大荒北经》：“ 有岳之山 ，寻竹生焉。”
郭璞 注：“寻，大竹名。” 晋 张协 《七命》：“寻竹竦茎荫其壑，百籁羣鸣聋其山。”
竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，有君子之风。画竹的关键在于对竹枝叶的取舍、概括，用笔自然、一气呵成，表现竹的无限生机，浓淡相映、妙趣横生。
竹编是我国的传统手工艺，是匠人的一门独门手艺，用简单的竹丝就可以编织出各种形态来。
竹编工艺品又分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。
竹编制作 制作“竹编”要先设计模型图、画工具图、做模具、破竹、编织…传统竹编胚体的外表加以镶、编、插各种凹凸立体的编织花形图案；染上深浅两层颜色，然后在其花纹凸出部位用砂纸磨光，显出明暗分化的编织花纹图案，一道道工序繁琐复杂。
传统竹编 殷商时代，竹藤的编织纹样丰富起来。在陶的印纹上出现了方格纹、米字纹、回纹、波纹等纹饰。
到春秋战国时代，竹的利用率得到扩大，竹子的编织逐步像工艺方面发展，竹编图案的装饰气味越来越浓，编织也日见精细。
现代竹编 竹制品是古老的中国家居用品，全手工打造的竹编制品，更是因其历史感、环保，而成为现代家居必备物品。