为什么是基督教？（三）
为什么是基督教？（三）
文/小约翰
人受造本为美好，但人类却在始祖亚当里犯了罪，罪到底意味着什么？如何解决罪，圣经告诉我们世界与人性的真相，也告诉了我们解决罪的出路在哪里。耶稣说他就是道路、真理、生命，为何宣告？罪与救恩，几乎这便是基督教信仰的核心问题了。
第四点：人犯罪得罪神。
有人说：“这不公平，凭什么亚当犯罪，我跟着倒霉？”其实，这关系到约的观念。神跟亚当立约，亚当代表了全人类，他被造时没有任何罪，又是人类始祖，当然有资格代表全人类。而且，神的约很容易遵守。园中各样树上的果子都可以吃，只有一棵树上的果子不可以吃。亚当代表全人类跟神立约：他要是顺服，通过了神的考验，就可以把全人类带进更高的完全不可能犯罪的永生境界中去。当然，他如果背约了，这就意味着全人类一起跟着他必须要接受约中的审判。中国人都知道“父债子还”，我们都在关系中生存，而不是脱离了任何关系的一堆物质和原子。
结果，亚当背约犯罪，他想自己成为神，而不是去信靠神。于是，他的罪在约中因着他是代表而归给了全人类。人类也不单是跟亚当一起犯罪。人类本身其实也不断违反着神的律法。神的律法集中体现在十诫中。用耶稣的话总结就是尽心尽性尽意尽力来爱神，其次就是爱人如己。我们都没做到。我们太爱自己了，想以自己为神，而不是以神为神。所以，我们不断恨神恨人。人不断往相反方向走。这里的根源就在于人类不想荣耀神，只想荣耀自己。
哥林多后书5:9说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”哥林多前书10:31说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”因此人生的目的是荣耀神并永远以神为乐。
假如一个人并没有做什么错事，但他也没有尽力去荣耀神，也没有活出神要他活的目的，请问他在神眼中有没有犯罪？这当然是犯罪。神要我们荣耀他并永远以他为乐，我们如果没能这样，就是犯罪得罪神。这也就是保罗在罗马书3:23为什么说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
有人说：“凭什么？凭什么我就得荣耀神？”从《圣经》来看，这是因为神按照他的形象造了人，并给人规定了必须向神而活的本性，同时又跟人类有了美好而神圣的约定。这不是对人的约束，而是对人的成全。我们在第三点已经讲过了。
所以，人所有的罪其实都是面向神而犯下的，也都是在向神宣布：“我才不要你管，你走开！”大卫在诗篇51:4说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”
而《圣经》就是天光，把人类在罪中永恒命运的归宿指示给人看。希伯来书9:27说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”那些不要神的人，其实也是活在神面前，死后他们会受审判，那时候连普遍恩典都会撤销，人就会活在神永远的忿怒之中。这就是地狱。地狱的可怕就在于它的痛苦是永永远远、没有穷尽的。
有人说：“这太不公平了。我犯罪也许只有七十年，为什么要受永远的痛苦？”其实，从《圣经》来看，罪的大小不能只看罪本身，还要看你得罪的是谁。我打了班主任一个耳光，是得罪了整个班级；我打了校长一个耳光，是得罪了整个学校；而我打了国家元首一个耳光，是得罪了整个国家，这有可能引起一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了希腊王后海伦，结果引发了十年特洛伊战争，全部希腊人联合起来去征讨特洛伊人，因为他们认为全希腊人都受到了侮辱。我要是得罪了具有永恒公义和无限圣洁的神呢？当然应该受永恒和无限审判。
这就好比我杀死了一只蚂蚁，不会良心不安；我要是杀死了一个人呢，那就很可怕了；我要是杀死了神的儿子并把他钉在十字架上呢？岂不绝对可怕到必须得有一个地狱来审判？人得罪了无限圣洁的神，就要受无穷岁月的审判。人倾向于把罪说得不可怕。《圣经》却告诉我们罪是多么可怕！彼得指责以色列人说：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”（徒2:23）司提反也大义凛然地说：“如今你们又把那义者卖了、杀了。”（徒7:52）这里说的固然是以色列人，难道不就是你我吗？难道不是因为你我的罪，耶稣才被钉在十架上？人的每一次犯罪，其实都在宣告：“神死了！我才是我的主。”希伯来书10:28-31说：“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里，真是可怕的！”
第五点：人犯罪堕落后，不能自己拯救自己，只能靠耶稣基督才能得救，也只能靠耶稣基督，人才能回到神起初造人的目的，那就是荣耀神并永远以神为乐。
人犯罪堕落如此严重，活在背约中，活在痛苦和死亡中。人必须得寻找出路。很多人盼着自己救自己，中国人希望以道德之路代替宗教之路，自己救自己；希腊人希望以哲学真理代替启示真理，自己救自己；犹太人希望以律法生命代替复活生命，自己救自己。但这些尝试统统都失败了。他们都严重低估了人犯罪堕落的程度。人类的道德、哲学和律法，人自身的情感、理性和意志，都统统受到了罪的玷污和污染，根本不能领人到神那里去。人的这种救自己的努力，从《圣经》来看，其实就是人建造自己的巴别塔，好传扬自己的名。他的出发点和落脚点，都是错误的，根本上也行不通。
有两个人到一个海域去打某一种鱼，但到了却发现这里根本没这种鱼。他们检查，才发现到的地方不是那个海湾，他们船上的指南针边上有一块磁铁，干扰了指南针的指向。这个指南针还很灵敏，但因为受了磁铁干扰，根本就不能指示正确的方向了。人的理性、情感和意志本来就应该像这一个指南针一样指向神，但因为受到了罪的影响，已经不能指向神和荣耀神。
所以，诗篇130:1中，诗人才祷告说：“耶和华啊，我从深处向你求告。”这是人类在罪恶深渊中发出的呼告。这句诗也成为流亡哲学家舍斯托夫最喜欢的祷告。人是深渊中的呼告者。护教学大师范泰尔说：“人所有自救的努力，就像一个水做的人，在大海上架起一座水做的梯子——他指望靠这座梯子爬到天上去！”这实在是非常形象的比喻：一方面我们自身何等脆弱——我们是水做的人，哪怕暂时被冻住了，但越靠近太阳，越危险，一不小心就碎了；另一方面我们的努力也是何等脆弱——那是在爬一架水做的梯子，这架梯子哪怕暂时被冻住了，但同样一不小心就压碎了！
不少人相信“人之初，性本善”，认为是社会环境把人带坏了。有人把人心比喻成是清清山泉水，这个泉眼冒出来的水被周围的环境弄脏了。于是，人就清理落叶，疏通水道，圈上篱笆，好使它变得清洁起来。结果，第二天他再过来看，发现这水根本没变清，还是那么脏！为什么呢？因为人心根本就不是山泉水的泉眼，而是下水道出口！
人心难道不是这样的吗？！耶稣说得多么透彻、深刻：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(可7:20-23)
耶稣又把人心比喻成一个空屋子，他否认人通过打扫就可以把人心变干净：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”(太12:43-45)
新儒家批评基督教把人看得太坏了。其实，基督教不过是用神的X光来透视人本来的真相罢了。当然，人的全然败坏，不等于人的彻底败坏。人还是能行在人看来某种程度上的善。但这种善在神眼中毫无价值，人也绝对不能用来救自己。一个小偷用偷来的钱做好事，这叫好事吗？人不认神，却用神给的阳光、空气、水和精力来做好事，归荣耀给自己而不是给神。请问这叫好事吗？
人不能自救，这是事实。于是，慈悲怜悯的神在跟亚当所立的约之外，又与第二个亚当，人类的第二个代表耶稣基督立了约，让耶稣基督代表神的百姓来遵行律法，并受被钉十架的酷刑，好为人赎罪，也为人赚来永远的生命。这就是罗马书5:12-21所说的：
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
这位耶稣基督是百分之百的神，才能够有能力不犯罪、遵行神的约定和律法，并有能力赎罪并从死里复活战胜死亡；他又是百分之百的人，才可以跟罪人认同，也才能把赎罪和替赎的神圣价值带给人。希伯来书9:22说：“若不流血，罪就不得赦免了。”利未记17:11说：“因血里有生命，所以能赎罪。”而这血，必须是无罪的、纯洁的神羔羊耶稣基督之血，才能替人赎罪。所以，基督徒一般称耶稣的救赎之血为救主宝血。
耶稣宣告说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）中国人追求的道德道路，希腊人追求的哲学真理，犹太人追求的律法生命，都统统失败了，只有耶稣是唯一的道路、真理、生命。使徒行传4:12说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
总之，这就是《圣经》对“为什么是基督教”的答案。为什么是基督教？因为只有基督教能看清人的罪，能解决人的罪，能使人回到神起初造人时的心意，能使人得到与神永远同在的生命，能使人荣耀神并永远以神为乐！ 所以，人问“为什么是基督教”时，我有时候会反问对方：“为什么不是基督教呢？难道你能找到别的宗教像基督教不只准确地透视了人的罪，还给了人类救主吗？”
主耶稣有一回讲道太难了，不少人吓退了。主挑战跟着他的门徒们，说你们也要退去吗？彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）