我们还是先讲一讲《圣经》中关于信仰确立的基本思路和方法。关于信仰确立，有两种基本思路和方向，一种是自下而上式，一种是自上而下式。前者是以人为本，后者是以神为本；前者是发明意义，后者是发现意义；前者是修炼和顿悟，后者是启示和光照；前者是人找真理；后者是真理找人。
我们说人找真理，其实已经假设了人有能力找真理，也有能力认出真理，同时也假设了真理不愿见我们，或者真理丢了，迷路了，我们需要把它找出来，也找回来。这其实有种傲慢的心态在里面，根本没有在真理面前的谦卑之心和敬畏之心。
在柏拉图的对话录中，有一位叫曼诺的人问了苏格拉底一个西方哲学史上最著名的问题。这个问题是这样的——曼诺说：苏格拉底，你一向说你热爱真理和寻找真理，但假如有一天你找到真理了，你怎么知道它就是真理？结果，苏格拉底回答不了，柏拉图也回答不了，整个希腊哲学和西方哲学都回答不了。
但这个问题，耶稣给回答了。这段非常精彩的话记载在《约翰福音》第12章。我们看12:20-28
20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生、我们愿意见耶稣。”
22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
23 耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。
24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。
25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
26 若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。
27 我现在心里忧愁，我说什么好好呢？父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。
28 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
耶稣这番话当时是对希腊人讲的，因此大有深意。耶稣的意思是什么？很清楚，耶稣是在告诉希腊人，真理是真正的道（LOGOS），但这个道绝对不同于希腊理念中没有位格的道，这个道有生命，这位道，这位真理已经来到这个世界，并且会作为一粒种子死去，死了之后还会复活，并带给人复活的生命。他是永恒界的真理，屈尊来到暂时界，好把暂时界提升到永恒界那里。路易斯说：“上帝的儿子成为人，好让人可以成为上帝的儿子。”在这整个过程中，让安排这个救赎计划的父上帝得到荣耀。耶稣作为真理本身，就像一粒种子那样，以牺牲生命为罪人代赎的方式，铺开一条从死里复活的路，好让上帝得荣耀。耶稣基督的确是上帝本体的真像，也如此丰富地把上帝的圣洁和爱展示给希腊人，也展示给犹太人，当然也展示给全世界看。
真理有位格，真理有生命，真理有代赎，真理有复活，这是希腊哲学和文化做梦也没想到的。但这样确实就把希腊哲学的难题和困惑给解答了。我们这才知道原来不是人去找真理，是真理来找人。这就是《圣经》所说的：上帝作为启示者启示真理给世人，所以我们就有了真信仰确立的可能和实践。实践根本就没有资格检验真理，但实践却可以让真理显明出来。
上帝是那位绝对有别于宇宙万物和人类理念的至高超越者，但他愿意启示自己给人类。这种启示对人类来说就是一种开启，就是一种照耀，就是一种交流。当然，上帝给人外在自然和内在良知作为普遍启示，但人类理智、情感和意志因为已经完全受到了罪的玷污，并不能真正认识上帝，人类的一切自然之光是不足的。所以，上帝有了特殊启示，也就是旧约的以色列众先知领受从上帝来的异梦、异像、神显、神迹等，到了新约就是道成肉身的耶稣基督。《希伯来书》1:1-2说得极为精准：
1 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
请注意，这里的“列祖”是指以色列的祖先，众先知是旧约中的众先知。这里绝对没有认为中国的老子和孔子也是耶和华上帝的先知的意思。因为主耶稣说：“救恩是从犹太人出来的。”（约翰福音4:22）上帝的特殊启示也是从犹太人出来的。所以，在《圣经》看来，信仰的基础就是上帝愿意跟人对话，并不断跟人对话。他不但以耶稣基督完整地启示了他自己，还和耶稣基督一起赐下圣灵来确保人类领受的启示是真实有效的。
古希腊一位哲学家说：“这个世界上根本就没有真理；哪怕有真理我们也不可能认识；哪怕我们能认识，也不可能用语言表达出来；哪怕我用语言表达出来，你也听不懂！”这就是怀疑主义。但这种怀疑主义只能是半吊子的、自相矛盾的怀疑主义，你既然怀疑一切，那为什么不来怀疑一下你凭什么认为一切都应该被怀疑而只有我可以怀疑这件事却不可以被怀疑呢？你既然说世界上没有真理，那你说的这句话算不算真理？
但《圣经》告诉我们上帝就是真理的本体，他愿意启示自己，又赐下耶稣基督和圣灵确保他的启示是正确的。当然，上帝对自己的认识那种知识是原型（Archetype），我们通过上帝启示对上帝的认识是复制(Ectypal)。三位一体之间的那种互动和交流是本体论(Ontological)意义上的，上帝和我们之间的互动和交流是神的安排、经世或经纶（Economic）意义上的。两者之间尽管有差异，但既然原型是真的，也就保证了复制是真的。
有了这样的前提，人还必须来回应。人应该以什么来回应呢？应该以信心来回应。《希伯来书》11:6说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”
严格说来，你的信心并不是信仰的起点和出发点。上帝存在、上帝启示和上帝愿意跟人发生关系，以及这位慈悲怜悯的上帝愿意跟人交流和对话，这才是信仰的出发点。所以，信仰不是迷信，而是面对真实上帝的启示在心灵深处的深刻、真实回应。这种回应超越感觉和理性，但并不反理性。
我们所信的是什么样的基督教？第一点就是需要以信心来回应的上帝愿意启示自己的基督教。我们所信的是天地之间唯一的启示宗教。