我们在第一点提到《希伯来书》的话，上帝在古时候借着以色列众先知，用异梦、异像、神显、神迹等方式多次多方地对人说话，到了今天这个末后的世代也就是主耶稣第一次来和第二次来之间的时代，就藉着耶稣基督说话。但这些内容，上帝用一种奇妙的手段记载下来了，那就是《圣经》。所以，上帝的特殊启示是旧约的异梦、异像、神显、神迹等，更是新约的耶稣基督。合起来，对于生活在这个末世期间的我们来说，上帝的特殊启示就是旧约和新约，就是全本《圣经》。它们是等同的。
使徒约翰在《约翰福音》结尾说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地写出来，我想，所写的书就是全世界也容不下了。”（约翰福音21:25）有人说以此证明在《圣经》之外还有特殊启示。不错，但这是对于使徒来说的。约翰是使徒，他们作为一个群体跟过主耶稣，见过主耶稣的复活，又能以神迹证实主的道。马可和路加尽管不是使徒，但他俩一个是使徒彼得的代言人，一个是使徒保罗的代言人。对于使徒来说，主耶稣就是活的《圣经》；但对于生活在末世这段期间的我们来说，《圣经》才是活的耶稣！
这就是《希伯来书》开篇的深邃意蕴。全本《圣经》都在见证耶稣基督，而对耶稣基督的见证则是通过全本《圣经》体现出来。对于生活在末世的人们来说，上帝藉着《圣经》来启示他们。普遍启示无法见证出上帝的救赎计划，《圣经》对于我们的得救就是必须的。那为什么强调末世呢？我们将来见了耶稣，那就可以和主耶稣面对面了。我们将来能看得见他，也就知道《圣经》的应许都是真的。当然，这在信心中，相信的人早就知道了。
《提摩太后书》3:14-17说：
14 但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。
15 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
在这里，《圣经》用了一个希腊词汇是“默示”，在原文中其实有神“呼吸”、“呼出”的意思。这是非常神圣的一个词汇，也是非常形象的一个词。我特别想稍微花点时间把这个词的那种境界给大家讲出来。
在中国有一条318国道，从上海到西藏，全长5746公里。有人为了到西藏朝圣，竟然三步一跪拜，有时全身仆倒在冰冷肮脏的路面上，一路磕着头去。他们为什么这么虔诚？还有不少伊斯兰教徒，也一定要到麦加朝觐。这都显明了人作为一种宗教活物与灵性活物愿意与他们心中的上帝、圣者交流的渴望。但问题是，他们如此虔诚崇拜的上帝，是无法跟他们交流的。他们所信奉的书也不过是人写的，而不是神写的。但《圣经》不一样。我们刚才读的经文宣告说：“圣经都是神所默示的！”换句话说，《圣经》就是上帝的呼出，就是上帝的呼吸。
现在，有《圣经》的朋友请拿起你的《圣经》，靠近你的鼻子，再靠近，然后停住。请问：“你听到了什么？”是的，你自己的呼吸声！那你有没有听到上帝的呼吸声？帕斯卡尔说：“面对无穷无尽的宇宙的寂静，我感到敬畏。”但在全宇宙的寂静中，突然出现了上帝的呼吸！哇，全本《圣经》都是上帝可以听得到的呼吸声！你有没有把这本书看成是一位有呼吸的上帝正在你身旁？
请想象一个场景：你正坐着。你的爱人轻轻来到你背后，轻轻向你脖颈子吹气，轻轻在你耳边呼吸。这是一种多么亲密的同在，这是一种多么美好的关系。
当然，上帝是绝对完全的纯灵，他是没有呼吸的。上帝用这种说法，是在表明，《圣经》不是死的文字和话语，而是活生生的上帝的同在。他希望你通过这本书跟他建立亲密的、属灵的、交流的、互动的关系。
所以，你不需要到西藏，也不需要到麦加去，也不必离开尘世到寺庙，更不必到沙漠苦修。你坐在桌前，让自己的心在谦卑中安静下来，做一个渴慕神和相信神同在的祷告，带着敬畏谦卑的心打开《圣经》来读，上帝就会通过这本书对你说话，上帝就会通过这本书与你同在。
音乐大师巴赫说：“哪里有敬虔的音乐，哪里就有上帝恩典慈爱的同在。”严格说来，这句话是错误的。当然，说到上帝同在，你要清楚，这不是笼统意义上那种同在。上帝是无处不在的。连在地狱中，都有上帝的同在，不过那是上帝的忿怒和审判之同在。但是，上帝的恩典和慈爱的同在，则只能通过耶稣基督才能得到。“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1:17）
那上帝藉着耶稣基督在恩典和真理中的同在对生活在末世还没有见到上帝面的人又是如何成为现实呢？那当然是通过《圣经》实现的。住在基督里，就是住在上帝的话里；住在上帝的话里，就是住在基督里。而如何住在上帝的话里？那又是藉着圣灵的工作。而圣灵的工作对于今天的我们来说，通常又会伴随着圣道而工作。这在《约翰福音》13章到17章讲得太好了，请大家去好好读读。
其实，教会就已经见证了上帝在恩典和慈爱中的同在是通过圣道进行的，因为我们的崇拜就是以圣道为中心环节。甚至连圣礼都是上帝“看得见的圣道”。我在圣道中内心火热，得到光照，生命更新，结出圣灵的果子，其实就是上帝同在的显明。
死的文字怎么变成活的话语？关键是有上帝的圣灵。耶稣说：“只能真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约翰福音16:13）
人类的语言已经受到了罪的玷污和影响，上帝却愿意把他的特殊启示存放在人类的语言文字中，这其实是一种冒险。请注意，上帝没有使用音乐来启示他自己的真理，而是选择使用了语言文字。
上帝藉着他的先知和使徒们写下旧约和新约，难道就没有任何差错？这里的关键也还是圣灵。圣灵就是上帝，他当然有能力保守上帝的话不受任何罪的影响和玷污。
《圣经》就是上帝的话。你流浪的理性一直在流浪，有一天你突然听得进上帝的话，心里一下子火热起来，一下子亮堂起来，你对自己说：“对，就这么回事！”这流浪的理性就回家了。走进《圣经》后你就发现了《圣经》属天和属灵的性质，那确实是从天上下来的启示，绝对不可能出于人的智慧。而《圣经》的教义大有功效，话语的力量无与伦比，《圣经》的文体神圣庄严，《圣经》各部分和谐整一，六十六卷不同作者、不同地点、前后历经一千五百年写成的书一气呵成，而全都高举神的荣耀。同时，还有对人类罪恶的透视和对人类救赎之道的启示，这背后上帝拯救计划的逐渐显明，都是独一无二、确凿无疑的。
而这一切你都可以用心灵来经历，你的生命因着亲炙《圣经》真理而被全然更新和改变。《圣经》对你来说就成为转化生命、朝向真敬虔的神圣学问。而所有这一切，都不是出于你头脑乃至灵性的猜想，而是出于圣灵的工作。圣灵和圣道共同向你显明《圣经》就是上帝的话。你认出《圣经》是上帝神圣话语的那一刻，你流浪的灵魂就回家了。
在伦敦，有一个帮人家洗衣服的少女在休息时刻读《圣经》。一个绅士很好奇，就问她读的是什么。她说：“先生，我读的是上帝的话。”那个绅士想捉弄她，就逗她说：“你怎么知道这是上帝的话？”没想到那个机灵的女孩子反问他：“先生，您不用抬头看，您说今天出太阳了吗？”“出了。”“您怎么知道的？”那个绅士不屑一顾地说：“废话！有了太阳，周围的世界才这么亮堂；再者说了，阳光照在我身上，我也感到了暖和。”这个少女就一本正经地接着他的话说：“是的，先生，我读到这些话后，才发现了我周围的世界这么亮堂；读这些话，我自己心才变得这么暖和。我相信只有上帝的话，有这种力量！”我们甚至都不能直视太阳，何况上帝本身！然而，我们看不见上帝，却通过上帝看见了一切；正如我们不能直视太阳，但通过太阳却看清了一切一样。
《圣经》既然是上帝的话，它本身就能借助圣灵的工作显明它自己的绝对神圣，所以，不可能有任何《圣经》之外的权威来证明它。不管是教会，还是我自己的理性和生命，都没有这样的资格。这也就是宗教改革时期“唯独圣经”的最基本含义。当然，《圣经》是绝对权威，不代表我们就不需要相对权威，不代表我们就不需要神学立场，否则我们很容易陷进把自己的感觉和亮光绝对化的危险中。
我们所信的是什么样的基督教？就是上帝通过《圣经》与人交流，并且保守圣经绝对没有任何错误的基督教。我们所信的是“一本书”的宗教。