小约翰|跳出自我，跟随基督
亲爱的弟兄姊妹和各位朋友主内平安！请打开《圣经》中的《马可福音》10章17-31节，请听我来读上帝的话。请注意，这是上帝今天要对你所说的话——
17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪。”24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”26 门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”27 耶稣看着他们说：“在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。”28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。30 没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。31 然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”
1跳出自我，跟随基督
人为什么一定要与主联合？因为从根本上来说你不是自给自足的，你不是封闭的，你不能给自己提供价值和意义，你不能靠自己称义和成圣，正如你不能使自己出生一样，你当然也不能拔着自己的头发把自己提起来。你使自己活的力量，同样是使自己死的力量，这种力量根本不可靠。近来，华东师大江绪林老师和史学奇才林嘉文同学相继自杀，都留下了遗书。从遗书看，你看到他们都是很聪明很聪明的人，他们发现了世界的荒凉和人生的无意义，所以决定提前谢幕。你如果把人看成一个封闭体系，把世界看成一个封闭体系，而没有真正向上帝开放，最终你很可能会被这种荒凉和绝望淹没，世界也越来越让人绝望。
最近福州警方刚刚通缉一个北大学生吴谢宇，大概七个月（2015年7月11日）前就因为和妈妈吵架，杀死了亲妈妈，用层层塑料布包裹尸体，每一层放入活性炭吸臭，还安装了摄像头监控，同时又封死了母亲房间。最近才被发现，而他早已下落不明。这个世界的黑暗和你人性的黑暗，会突然把你淹没。说那些冠冕堂皇的天人合一的梦话有什么意思呢？你有没有体会过被无边无际的水淹没的感觉？我就体会过。有一次我游泳时腿突然抽筋，一下子游不动了，就直挺挺地沉到水底下去，水一下子变得很高很高。这个世界突然变成了一口棺材，人的身体变成了沉重的累赘，周围人的欢声笑语，突然变成了很恐怖、很遥远的讽刺。这时候的你需要来自外界的力量，承认你需要帮助。那究竟有没有这种外来的力量和帮助？《圣经》说有。这不是一种抽象的力量和帮助，而是一位真理之主的拷问与挑战，这位主需要你跳出自我，起来跟随基督。当然，也许你早就信了主，也向他开放了。但别忘了，人是最容易自我欺骗的，在你的信仰历程中，也许你还是在利用主而不是跟随主，是服侍自己而不是服侍主。你很可能口口声声说靠主，本质上和骨子里还是靠己。
2回到圣经本身
所以，让我们一起来到《马可福音》10:17-31的《圣经》现场，回到两千年前，从加利利到耶路撒冷的那条尘土飞扬的路上。
这个故事在《马太福音》和《路加福音》中都有记载，但《马可福音》记载得最详细。《马可福音》在四卷福音书中篇幅最短，但这个故事记得却最详细，这是因为这个故事特别与《马可福音》的主题有关。整卷《马可福音》其实就是在写做主门徒的意味。这意味着要像主耶稣基督一样“并不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（可10:45）！所以，司徒雷登创办的燕京大学校训就是“因真理得自由以服务”。而这一个少年人的故事在《马可福音》中又有特别安排。《马可福音》8:22-10:52，是特别写主耶稣从加利利到耶路撒冷的路上。这一部分可以叫“在路上”。这整整一大段落，前边写主耶稣医治盲人，后边也写主耶稣医治盲人。马可以此来把门徒比喻成是瞎眼的人。主体部分，主耶稣三次提到他要钉十字架、受死和复活，但门徒听不懂，三次都产生了错误而又激烈的反应，甚至争论谁为大，争论谁应该坐在耶稣的左右。你看到没有，人的自我是多么顽强地、疯狂地活动着？
这实在是意味深长的比较：你的梦是往上爬，还是往下走？你是利用主，还是跟随主？你是成全自我，还是成就神旨？你是体贴自己，还是体贴基督？你是服侍自己的野心，还是服侍基督的计划？你是以自我为中心，还是以基督为中心？这两段经文正是在这样的处境下编排起来的。面对着“人不为己，天诛地灭”的人性与文化处境，耶稣怎么应对和挑战？
我们还是回到《圣经》本身来看。上一次，我在江北讲道，就讲这一段。讲完后，一位新来的姊妹对我说：“我在天主教和灵恩派都呆过，我发现天主教只有仪式，灵恩派只有口号，今天在这里才真听到了《圣经》。牧师，你说为什么这么多人讲这讲那，就是不讲《圣经》呢？”我可不敢这么一概而论，也不敢说自己就多么了不起，但我确实愿意下定决心带领大家回到《圣经》本身，让经文本身的穿透、光照和力量发挥出来。能不能做到是一回事，但我愿意靠着主尽心竭力去做！求主恩待赐福！也请多多为我代祷！重要的不是我的意思，而是主在《圣经》中的意思和借着《圣经》对我们今天的意味！我不要你关注我的所谓口才，我只盼着你去注意《圣经》本来的意思和主对你的真实挑战！
3良善的夫子
我们就顺着这个故事的脉络来看一看。可10:17说：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？’”这个人是一个少年的官，也是一个很有钱的财主。他这么跑来，又跪在耶稣面前，马可的记载最翔实，说明彼得确实看到了，并告诉了马可。这个年轻人这么严肃认真地跑过来，特意为困扰自己很久的事来问耶稣。这说明了他的诚心实意和严阵以待。他也知道自己问的不是儿戏，而是事关生死。当代人已经不这么问了，他们才不关心永生和灵魂这些事！人明明内心有对永恒和永生的渴望，但人就是不管不顾，只是一味关注今生的吃喝成功快乐享受。这说明今天的人已经加速堕落了。他们以今生的成功代替了永生的寻求，最终只能失望和绝望！因为人就是赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢（参太16:26）？
但这个年轻人问题问得很怪，他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”这一点在希腊原文中更清楚，希腊原文直译是这样的：“良善的夫子，我当做什么事，才可以使我自己承受永生？”他在这么短短的话中，用了两个“我”！根据下文，我们也知道了，这个年轻人其实最关心的只有他自己。他的潜台词是：“我这样的人本来就配得永生，我只需要眼前这位的你，再给我一张进入永生要做的事清单，写几条来，我照着做就行了，那么啰哩啰嗦干嘛？我本来就做得不错，只要再加把劲，甚至连加把劲也不必，说不定已经超额了。我完全可以使我这样的人得到我该得到的永生和快乐！”你看，在他心目中，耶稣只不过是一个肯定他自我的道具和符号。难怪他要做作地加上一句“良善的夫子”。表面上，他尊重耶稣，其实是尊重自己。
别忘了，耶稣当时已经名满天下，在当时的加利利和耶路撒冷地区，可以说是家喻户晓的人物。他行了那么多神迹奇事，也说了那么多真理。他就像一束大光，照亮全世界的人。但这个年轻人，表面上很谦卑地来，骨子里却只是纠结于自己的好行为，只关心自己的命运和前途，才不关心眼前的人是谁。他这么问任何一个普通人都可以，但问耶稣，就不应该了。耶稣正要往耶路撒冷走，他要做开天辟地的大事！他要把天国和人间的通道打通！他要替人赎罪！你完全可以问问他到底是谁，他凭啥能把神国带来等，但年轻人却只关心自己的永生。比如，1997年6月1日柯受良开车飞越黄河，在他去壶口瀑布前，马上第二天要去飞黄河了，你见到柯受良说：“善良的柯受良，你说我今天的领带该打红色还是白色？”你要是柯受良，你会怎么想？比如安徒生来到你面前了，你会问什么？你可以问问：“您的《海的女儿》怎么写出来的？您最喜欢您哪一篇童话？为什么呀？”但你偏不这样问，而是问：“善解人意的安徒生，您说我今天这个节骨眼上该不该再买一套房子？”请问，你这是不是在侮辱他？
所以，耶稣就来挑战这位少年人的前提，在接下来的10:18节反问他：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”有人说，耶稣这是在暗示他是神。其实，更合理的解释是：耶稣是在挑战他的前提——你既然认为我只不过是一个老师，而不是上帝，你既然认为我只不过是人，那为什么你会认为人是良善的呢？你根据律法难道不知道，人都是全然败坏的，只有神自己是良善的吗？你难道不知道，跟神自己和神的标准比，人怎么可能是良善的？你对你作为人的自我感觉怎么这么良好？主耶稣这是在提醒年轻人要反省自己的前提。真理不是你的投射，而是反过来挑战你！耶稣更不是你随便称呼的木偶！你认为他是谁，往往折射出你认为自己是谁！
“除了神一位之外，再没有良善的”——很多人对耶稣说的话觉得很刺耳。其实，耶稣在这里是在刻意制造一种对立和对比。跟神相比，人绝对不是良善的。跟天国比，世界绝对不是天堂！尽管人有些许良善，世界也有不少美丽。但它绝对不是终极本身，也不是目的本身，而是为了唤醒你对真正的善和美眺望！太阳当然可以对蜡烛说：“在这里，除了我一位之外，再没有什么是光明的。”蜡烛当然也是光明的，但这点光跟太阳的光相比等于没有。人的那点儿善，在你眼中很大，但对于得救来说，一丁点儿用也没有。你不要误解了。《圣经》不是在骂你，而是引进和介绍了神的标准。你和姚明比赛够篮板，当然姚明比你厉害；但你要和姚明一起比赛够月亮，他跟你一样笨。地球到月亮的距离当然可以说，姚明是谁？他一点都不高！不要说姚明，就是珠穆朗玛峰，从太空来看，那点高度也根本看不见。从太空看地球，就像一个无比光滑的乒乓球！你和珠穆朗玛峰的距离可以忽略不计！
所以，人家主耶稣根本不是就人谈人，而是就神谈人。你当然没有能力到神那里去了，但这个年轻人却自以为有这样的能力。他够的可不是月亮，而根本就是比月亮还高的永生与上帝！
4这一切我从小都遵守了
接下来，主耶稣特别提到了后六诫。这里有几个问题：第一，主为什么提到诫命？难道人得永生需要靠遵守诫命吗？这是个好问题。我反过来问：上帝早就规定了人得永生当然需要靠完全遵守诫命，这一点难道改变过吗？连不信主的都知道没有好行为和功德怎么能进天国？！上帝让人进天国的方式从来都没有改变过。所以，请记住：耶稣基督就是因为完全遵守了上帝的诫命，才挣来了进入天国的资格！你进天国的资格并没有变，只不过不是你自己挣来的，而是耶稣挣来然后给你的。第二，耶稣为什么把第十诫不可贪恋改成了不可亏负人？有的神学家认为，马可这是在暗示，这个年轻人大概拖欠人的工钱，亏负人，因为他钱很多，又是一个很贪心的人。但你说他贪心，他肯定不承认。于是主就让他反省自己有没有按照旧约律法规定的，每日给人工资？第三，耶稣为什么把当孝敬父母，第五诫放到了最后面？这是耶稣特意和刻意安排的，他这是在提醒这个少年人注意十诫的总体次序，主把第二块版上最重要的诫命放在最后，是在提醒他更重要的诫命还有什么？！这跟下文是遥相呼应的。所以，最后一个最重要的问题是：请问，耶稣为什么没有提第一块石版，为什么没有提前面四诫，也就是人与神的关系的四条诫命？
这实在是一个非常好的问题，我想这也正是耶稣希望这个年轻人来问的，也正是耶稣故意省略的深意所在！很多时候，你不要只是关心一个人说了什么，还要关心他什么没说！我看过一篇文章，分析毛评价鲁迅说鲁迅是伟大的“思想家、革命家和文学家”。但毛没说鲁迅是什么家？那位学者仔细分析了毛泽东当时对所有文学家的评价，以及他评价人物进行褒贬的标准，发现其实毛泽东最喜欢人叫他自己是“政治家”，他对人的最高评价也是政治家。他当时就认为柳亚子是政治家，而鲁迅不是。从骨子里说，毛泽东这么说，其实对鲁迅还是有看法的。所以，后来，鲁迅的儿子周海婴在《鲁迅与我七十年》中就披露1957年时，毛在上海，他的湖南老乡罗稷南问过毛：“假如鲁迅现在还活着，会怎么样？”毛沉吟半晌，说：“他要么识大体不做声，要么关在监狱里继续写。”
耶稣为什么就是不提前边四诫？因为这正是这个年轻人的问题之所在！在这个年轻人的生命之中，他根本就没有神的位置！你可以问毛：“你为什么没说鲁迅是政治家？”毛就会告诉你：“我认为鲁迅不是政治家，他没有识大体，没跟我们一条心。”那这个年轻人听到耶稣这么说的时候，应该这么问：“耶稣，你为什么没有提人与神的关系的诫命呢？你为什么没提前四诫？你不是说要尽心尽力爱神，且认为这是最大的诫命吗？”耶稣会直截了当地说：“你的问题就是以自我为中心，而不是以上帝为中心。你眼中只有自己，而根本就没有神。我对你说人的事，你尚且自我欺骗，何况要说神的事呢？你要是不从自我欺骗中出来，再怎么说神也没用！”约翰福音3:12主耶稣说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”
但这个年轻人毫无察觉，还大言不惭地说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”（可10:20）这无疑是在宣告：我一直都是好人，一直都在做好事！他竟然认为从小就遵守。他的自我意识太良好了。
5耶稣看着他，就爱他
接下来，“耶稣看着他，就爱他。”这里，在希腊文中有耶稣看着他，特别拍着他，搂着他，亲切地提醒他的意思。耶稣很想这个年轻人能被他挑战和唤醒过来，从而能真正清醒过来，这就像一个孩子在说梦话，爸爸妈妈拍拍他，说：“你醒醒！”于是，耶稣就挑战他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（可10:21）
在这里，耶稣的重点其实是最后一句话：“你还要来跟从我。”这就像上边，他把重要的第五诫放在后边来说。从这样的思路，我们就清楚了，耶稣的意思是为了跟随我，你要把拦阻你跟随的那些事扔掉！这就好比你得了癌症，病入膏肓，找了很多医生，都束手无策，你自己也不抱任何希望了。后来，你父母逼着你去见一位医生，医生跟你说话的时候，你掏出这个世界上最贵的一款手机在看。结果，医生说：“请你把手机扔到窗户外边！因为这个手机干扰你，使你没听到刚才我告诉你的药方：刚才我说，你照着这个药方做，你的病百分之百会好！”
这里的重点是扔掉手机，还是听清药方，然后病百分之百会好！当然是后者。但你太爱这个手机了，你根本就不相信眼前这位，也不信他的话，他存在等于不存在。于是你就气愤起来说：“我的手机这么好，手机功能这么多，手机可以让我不再寂寞，手机可以在我临死前使我能忍受绝望，而且，这手机这么贵，你在胡说八道什么？扔掉手机？！你疯了！”
所以，“这个年轻人听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（可10:21）原文中，脸上变了色，是指非常震动，非常震惊，简直觉得不可思议，从来没听过这样的话，就像被电击中一样！为什么他这么反应？因为他一丁点儿都没有听到跟从耶稣这话，只听到把产业分给穷人这命令！而这命令对他来说太难了！为什么这么难？因为他不认为耶稣值得他撇下这一切！他宁可不跟随主，也不愿意撇下这一切！
请问这个年轻人最大的问题是什么？就是以自我为中心，他的自我中心到了惊人的地步。他哪怕到了这里来聚会，他最关心的大概也是他穿了一身好衣服别人会怎么看？他的对象怎么办？他的婚礼怎么安排？他的工作如何如何？他的孩子给人留下什么印象？他的孩子流鼻涕怎么办？他的孩子过会儿会不会挑食？今天中午会不会又吃土豆？
帕斯卡尔说，人人都疯狂地爱着自己，却假装自己和别人不知道！这不正是罪的最根深蒂固的表现吗？这不正说明人需要摆脱自我，跟从耶稣吗？
几年前，那时候我的大女儿唱儿还小，有一位姊妹在我家跟她玩了一个下午。当时，我在边上干自己的事，时不时听到她们之间的互动与对话，当时我由衷地想：女儿真棒，这么小就这么会跟人沟通和聊天了！不少小孩子还懵懂无知，只知道玩完玩具呢？！结果，那位姊妹结束跟唱儿聊天后，特别望着我说：“小约翰，我怎么样？”我说：“什么怎么样？”她特别期待地对我说：“我是不是特别会跟小孩子玩？！”
请问：我们是不是如此深入地以自我为中心？！这不是罪，又什么？人在自己眼中看为正，在神眼中却不亨通。
6起来，跟随主
接下来，第二大段，主耶稣就感叹说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”（可10:23）你注意：主耶稣特别把少年财主的问题给改了，他没有说“有钱财的人得永生是何等地难哪”，而是说：“有钱财的人进神的国是德等地难哪！”他特别重点地提到了神！这恰恰是主耶稣希望门徒特别注意，从自我的纠结，跳到主的心意！你的问题是纠结不完的，你的问题是解决不尽的。只有先求神的国神的义，你所需要的神才加给你。这说明你需要的本身已经不重要，是加上的，不加也行，因为有了主一切都够了。你只有为了主可以不要一切，可以改变一切，可以放下一切，除非主成了你的一切，否则你很可能为了你的一切而牺牲了主。除非你愿意为了真理牺牲自己，否则你一定会为了自己牺牲真理。
结果门徒分外稀奇，因为他们以为上帝特别眷顾富人，而他们的财富也是上帝眷顾和赐福的标志，因此富人更有条件比穷人进天国。耶稣于是又解释，说骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易（参可10:24）。有人说，这是指耶路撒冷城墙边上的针眼门，骆驼要卸下货物，跪下去才能爬得过去。人难道能通过撇下财产赚得进天国的资格？这实在胡乱解经。耶稣的意思就是说骆驼不可能穿过针的眼，那些依靠钱财的人不可能进神的国。财主不是财主本身，而是那些以财为主，依靠钱财的人，你看看24节，主不早就解释了吗？而且，针眼门在耶路撒冷，是中世纪才有的，耶稣那个时候并没有。门徒才稀奇说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（参可10:26-27）
结果，彼得说：“看啊，我们已经撇下所有的跟从你了。”（可10:28）如果是你，你会不会绝望？你一再说神的事，但彼得还是考虑我们如何如何撇下一切跟从主的事情。这是不是找着挨敲打？耶稣说：“我实在告诉你们，人撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”原文是这样吗？我省略了什么？对了，“为了我和福音”（参可10:29）！
所以，关键不是你的撇下，关键是不是真认出了主，真为了主！真知道这是福音，真为了福音真理！这才是主耶稣对付自我主义，对付自我中心的秘诀！那就是跟从他到十字架上！他知道你靠着自己绝对无法舍弃自己，撇下自己，于是他不再装饰和扩张你的这个庞大无比的自我，而是毅然决然把你的自我处决！他知道你的罪无法自己赎去，就替你死在十字架上。你可以在信心中与他同死同活！他替你死了，也替你活了。于是你通过自己的罪，认识了他的义。你的罪无可推诿，他的义也无可推诿。你把你的罪给了他，他把他的义给了你。这就是真正的福音。真正的福音先判定你的罪，然后解决你的罪，最后再给你复活和新生命！这一切都是他替你做，因为你做不到。这不是理论，而是事实。这值得你为此而撇下一切！那如何撇下？先要信靠，然后效法基督的榜样！他不只是来做救主，也来做榜样！
关键不是你的奉献，而是主的恩典！他能叫在后的外邦人在前，也能叫在前的犹太人在后！你只要认出他，为了他撇下一切，就会在主里得到更新和拓展！主之所以，不给你我教堂，是为了让你看到可以处处是教堂！《死在中国的心志》一文中提到内地会宣教士，为了主撇下一切，结果发现到处是自己的服侍机会，到处是自己的兄弟姐妹，他们得到了属灵的祝福和恩赐！这让你的生命得到了，并且得的更丰盛。我愿意祝福，愿意呼吁你摆脱自我，起来看耶稣的看。他竟然不嫌弃你，你还不快乐跟随，要等到几时呢？
起来，趁着今天！就在今天！
小约翰供稿 惠苇校对 小小微编
2016年4月22号
《回到圣经的敬拜观01》
在基督里的敬拜
密码: yp6f
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