小约翰 | 破瓶倾爱
正 文 摘 录
你不愿为了耶稣随时牺牲自己，就一定会随时为了自己牺牲耶稣！在来就近和来跟随耶稣的人中，你是这个女人马利亚，还是犹大？没有第三条道路！爱耶稣不像马利亚那样爱，就一定像犹大那样爱。要么爱到狂热，破瓶倾爱；要么恨到极致，除之后快！唯独没有不冷不热！...爱永远不会满足于只做对的事，因为对错往往是一种应试和考试的心态，是一种对付和应付的心态，但真爱不需要应试和考试，不需要对付和应付。爱一定是竭尽所能、内心狂热，去追求那种最美好的合一与相交。爱怎么能有够呢？！
亲爱的弟兄姊妹和各位朋友平安，请打开圣经到马可福音14章1到11节，请听我来读上帝的话语。请注意，这是上帝今天要对你所说的话——
1 过两天是逾越节，又是除酵节。祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。2 只是说:“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。6 耶稣说：“由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。8 她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”10 十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
缝隙中的光
为了除灭耶稣，全世界都联合起来。祭司长、文士和加略人犹大都联合起来，希律和彼拉多都联合起来。他们害怕耶稣来抢了他们的权，夺了他们的国，害怕耶稣推行的这种新宗教，在这种新宗教中，他们所讲的被推翻了。你说他们能不怕吗？整个空中阴云密布，杀气腾腾。有我没他，必须把耶稣给干掉。让他和他的真理灭亡！他们以为他们掌管着历史！
历史真由他们掌管吗？
不！
你看，他们没想着在逾越节杀死耶稣，但耶稣偏偏在逾越节被杀死了。因为他就是那只逾越节羔羊，流出血来，涂在你心灵的门框和门楣上，好让你得救！你把你的罪给他，他把他的义给你！施洗约翰指着他说：“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的！”
在阴云密布、杀气腾腾的空中，裂开一道缝，透出一道强光！
你正在大街上走着，按部就班地生活，无聊透顶，你无精打采。周围是车水马龙，无聊的人群，无聊的风景。就在你每日走的这条大街上，你终于看到了你曾经熟视无睹的那堵墙上原来有一道你多少次熟视无睹的门。你突然有种冲动，要推开这道门。你猛地推开这道门！
哇，里面原来是无边无际、洁白干净的细沙，紧接着是无边无际、蔚蓝色的大海，大海上面是无边无际、蔚蓝色的天空，到处是欢快叫着和飞着的海鸥，不远处就是绿色的橄榄树和鲜艳的玫瑰花，还有穿着像雪花那样白的衣服的人群！
你真没想到，就在你天天走的大街上，原来真存在着另外一个世界！
这就是马可想通过这段经文告诉你的。
这段经文分为三段，马可把第一段和第三段拆开，中间插入马利亚香膏抹主的故事！你注意：从时间上说，马利亚香膏抹主的事发生在受难周前的那个周六，马可特意把四天前的事挪到这里，就是要让你在阴云密布的空中，看到那道缝隙透进来的光！
没有第三条道路
这是一个追逐利益的世界。祭司长和文士为了自己的利益杀害了耶稣。他们不想在当节的日子捉拿和杀耶稣也好，后来因为犹大提供机会又改变了主意也好，目的没变，都是为了自己的利益。犹大呢，更是为了三十两银子就把耶稣给卖了！
在这个追逐利益的世界，你的耶稣值多少钱？
马可写了一个女人的故事，让你重新来计算：耶稣到底值多少钱？！
你不愿为了耶稣随时牺牲自己，就一定会随时为了自己牺牲耶稣！
在来就近和来跟随耶稣的人中，你是这个女人马利亚，还是犹大？
没有第三条道路！
爱耶稣不像马利亚那样爱，就一定像犹大那样爱。
要么爱到狂热，破瓶倾爱；要么恨到极致，除之后快！
唯独没有不冷不热！
但那出卖耶稣的，上吊自杀，最后绳子绷断、肚子爆炸，下了地狱；而为了耶稣愿意牺牲自己的，却被记在圣经上，在普天之下被上帝纪念，也被人纪念。
马利亚打碎玉瓶
耶稣在这段经文中表扬马利亚是为安葬的事，预先把膏浇在他身上。古代中东人，很看重丧事，要特别因为亲人离开而哭很多天。不少人家甚至专门请人来哭殡。有时候要哭一周。你想，中东那地方位于沙漠地带，旱季的时候气候炎热，又没冷藏设备，所以必须得用香膏膏抹尸体。
一般在膏抹的时候，先为死者沐浴，然后用细麻布裹尸，一层一层，裹得很紧，几乎没有任何缝隙。然后再等着出殡。耶稣说：“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（8节）这话提到了“预先”。为什么这里特别提到“预先”？原来，犹太人和中国人一样，家里有丧事，怎样安排下葬的事，一般是由作为一家之主的男人，或者死者圈中最重要的人做主安排。女人，特别是在家属以外，又不是圈子里的核心人物，不能做这样的事。马利亚既不是耶稣家人，又不是耶稣十二门徒中的一个，竟被耶稣肯定是预先为他安葬之事行事。这背后，当然也是对所有圈内人的委婉批评！“你们本该安排，却不安排，这一位替你们安排，你们还要如此生气并大加指责！”
膏的价值约为三十多两银子，在当时是一个工人一年的工资。所以旁人说“何用枉费”。我们以现在一个工人一年工资来算，有的泥瓦匠是300元一天。多了？那就算平均6000元每月，那一年也是72000元。今天谁会用72000元买一瓶香膏一次性浇在耶稣头上？你会用一年挣来的钱买一瓶香膏一秒钟打破浇在耶稣头上吗？你会吗？请你想一想再回答！
你不要说你不爱钱！很多弟兄姊妹，宁可承认自己骄傲和有淫念，但就是不愿意承认自己爱钱！但主耶稣谈钱的事情比骄傲和淫念的次数要多得多！给你一百万，和你听了一场道认罪悔改了，你到底哪个更兴奋？
14章第3节说：“有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。”约翰福音12:3说：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏。”这种哪哒香膏在当时犹太人和罗马人所用香膏中最为珍贵。这种香膏，有真伪，所以这里说“真哪哒香膏”。也就是穗状哪哒提炼而成。这种穗状哪哒植物，有长叶，叶子有似心形者，花有青白二色，有红色浆果，其根可制香膏，而且是一种特别香膏。多产于印度北部，恒河发源的山麓，其制成品经波斯运销于罗马帝国及各地，最为犹太人所喜爱。有时这种香膏，犹太女子一生只会在新婚之夜膏抹新婚丈夫；所以雅歌1:12说：“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。”有时这种香膏也会特别为心目中最为重要的人安葬所用。
这一段经文中，也特别提到打破瓶子。这是古代膏抹人的另一种传统。打破瓶子表示倾尽所有，不再存留，也不再为别人所用，只单一为所爱慕的人不计后果、不顾代价而倾尽所有。这就好比你有一套明代的祖传瓷器，是两个茶杯，结果来了一次好友，你们喝了一次茶，后来你的好友死了，你把茶杯搬出来摔了。这说明了什么？你知道高山流水遇知音的故事？伯牙听说子期去世了，就把琴摔了。
请问：今天还有人这样爱主吗？
圣经是不是有点纵容这种爱，还是你今天太精明太吝啬了？马可福音12:41-44说：“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余。拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”你说，这个女人下顿吃什么？使徒行传2:44-47说：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人数天天加给他们。”你能感受到当时这种不顾一切的火热吗？你为主卖了房子，当今天还被纪念，这基业已经存留到天上了；你要是留着那房子呢？请问那房子今天在哪里？亚拿尼亚和撒非喇尽管卖了田产，却私自留下几分，来教会行骗，结果就被圣灵先后击打倒地身亡！
不只做对的事，还要做美的事
当然，这里最重要的是耶稣说“她在我身上作的是一件美事。”（6节）这个用词很关键。在希腊文中有两个词语是指“美事”，一个是agathos,直译是“善的”，也就是伦理和道德上是对的，一般用good表示。另一个词是kalos，即“美丽、可爱的”。耶稣在这里用的是后一个词，大概可以用beautiful 来表示。耶稣分明应该用“对”这个词来回应指责，他为何舍弃这个正确的词不用，而特意用了“美”呢？
通过上边分析，耶稣其实是肯定马利亚所作的是对的，而马利亚之所以能做对是因为她有非常特别的神学眼光，她相信耶稣的死和复活，她也肯定耶稣就是上帝所差遣来的救主。你想一想，这是多了不起的事！她可以说是新约第一位伟大的女神学家。但她做的超出了只是做对这个层次，而是达到了主耶稣心目中的美！
箴言25:11说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”这里的“合宜”其实也有“美”的意思。也就是说，你不只是要说对的话，还要知道什么时候说对的话，这就叫合宜，这就叫美了。使徒行传也特别记载了一个人的一件美事，这件美事改变了历史。使徒行传11:22说：“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。”这是一件“好”事，也是因为他是一个“好”人。但巴拿巴停住了吗？没有，他多走了一里路，结果改写了历史——11:25－26说：“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。”这就是一件美事！你不只是作对的事，还在一个对的时机做了这事。你不只是尽了责任，还超出责任，又凭着爱心多走了一里路。你不只是想着守住责任，你还千方百计讨主喜悦。那些一上来就问安息日该做什么不该做什么，只想着刚刚好不违反安息日的人，根本不明白什么是美事！
马利亚不只作对的事，还在一个对的时间赶紧做这事。在希腊文中有两个时间的用词，一个是时间，一个是时机。马利亚活在一种时机中。马利亚把时间变成了时机。耶稣在马可福音10:33到34节第三次预言受难和复活时说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”主耶稣其实在这里交待得很清楚。主耶稣这次到耶路撒冷，就在这次过节期间，他要被交给人。而且要交给外邦人。所以，时间紧迫，而且外邦人没有犹太人这种膏抹的风俗，大概也失去这样膏抹的机会。所以，马利亚当机立断今晚、现在就做这事。而那些安息日将尽再去想着膏抹主的妇人，其实早就失去了机会，她们准备的香膏再多也没用了，因为主在第三天就复活了。
我们总结一下：美，有两点，从圣经来说，一是把时间转化为时机，在对的时间做对的事；二是超出了责任，为了爱而多担当并甘心乐意。
现在就起来服侍主
多少人总是在观望，而不是抓住今天的机会来尽力表达爱。年轻的29岁的雷洋2015年5月7日晚在离开家门的时候，从来没有想到这是他生前最后一次见自己的妻子和家人。我到一些教会去，不少教会领袖很谦卑地说：“我们这一代是无法建造好教会了，因为我们既没有受过基督教教育，又没有学过希伯来文和希腊文，所以，还是只做些铺路的工作，等到将来我们的孩子大了，他们再专门读神学，好好建造教会不迟。”教会是基督的身体，教会是有生命的，你不生长，就一定会枯萎。教会最害怕维持。我觉得这不是真谦卑。唐崇荣牧师说：“真谦卑是对真理永不止息的追求。”我说：“真谦卑是对上帝旨意永不止息的追求。”也就是罗马书12:1-2所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”你越是认为不可能的时候，越可能是上帝呼召你和使用你的时候，因为你不是自己的主，他才是你的主。所以，这种谦卑往往成为一个人不愿意进一步舍己的借口罢了。
你要服侍主的话，现在就起来吧！你不能确定下一年你还能这么正常地活着。珍惜目前这一次的主日聚会、小组查经、祷告会和福音聚会吧，焉知你有了这么多时间和金钱，不是为了现今的机会？！
金天明牧师跟我讲过，上个世纪九十年代初，上帝呼召他的时候，在他看来是最不合适的时候。那时候，他刚刚清华毕业，而且刚刚跟人签约，如果不去的话，还要赔偿一笔违约金。
但上帝的呼召就这样来到了，他毅然决然响应这更好的呼召，而放弃了已经找好的工作。基督徒当然应该守约，但当更高的呼召来到的时候，我们不顾一切，也要去应召！
金牧师也跟我提到他过去在地下室聚会，住在地下室的情景。有一次他见到大学同学，个个混得很光鲜。他赶回地下室的时候，有些伤感和落寞。但很快，主亲自安慰了他。因为他在最应该奉献的时候，并没有吝啬。他把自己的青春和自我，都一股脑地献给了神，毫无保留。就像最近刚刚被主接走的李天恩叔叔，也是在年轻的时候蒙召，为主打了美好的仗。
前几天，北京一个主内电视台采访我，让我在大学生毕业之际谈谈青春有悔还是青春无悔的话题。你呢？你青春有悔，还是青春无悔？一个人信了主之后，按理说不应该有什么后悔的。但我有。我最后悔的，甚至今天还在懊悔的就是为什么信主这么晚？“五一”的时候，我们全家去了我大学时候的学校一趟，去那边带领了两天的营会。离开这所大学21年之后，我第一次回去。甚至大学同学毕业10周年聚会，我都没回去。这次要不是教会和主内肢体邀请，我也不会回去的。结果回去之后，我强烈的感受，就是在这片土地上，我思念最美好的青春，就那么活生生地浪费了！睹物思情，这种感受更强烈。我青春有悔，哪怕那时候国庆放假三天常常抱着一套世界名著来啃。我早点信主多好，就知道该怎么活，该怎么选择，该读哪些书了。所以，有一回面对着几百位青少年，在聚会上我流着泪说：“我在美国，学希伯来文和希腊文到一点，又在凌晨四点起来学习的时候，我终于明白了传道书12:1为什么说当趁着年幼纪念造你的主了！”
马利亚之所以在最恰当的时候有此最恰当的奉献，就是因为她有特别正确的神学见识。她在主耶稣脚前听道，特别选择了这不能少的一件事。是的，亲近神，与神同在，遵行神旨，这不正是最不可少的那一件事吗？！
狂热的爱
美国《读者文摘》说：“鲍勃和佩妮从他们在北部的工作提早退休，鲍勃59岁，佩妮51岁。他们现在住在弗罗里达的旁塔哥达，开着30英尺的拖网渔船，打垒球，收集贝壳。”这也是一种选择。这种选择有意义吗？有价值吗？将来他们见到造物主时，会说：“看，这是我搜集网罗的贝壳！”这些有丁点儿意义吗？多少人辞去工作，去旅游世界，等见到造物主的时候，会说：“看，这是我走过的地方！”
去年快回中国的时候，有人约我把房子卖了，去句容买别墅，可以过一种安静清闲的生活。我想都没想就拒绝了。我的生活如果是为了安静清闲，我何必要信主耶稣，我转回身去信奉道家和老庄就够了，那种逍遥精神难道还不够美吗？多少人天天对着一朵花傻笑，还愣说从一朵花就看到天堂。
最深激动马利亚做出这种选择的不只是神学见识，更是一种最深的爱！我为什么说这是一种最深的爱？因为主耶稣特别称赞了这种爱！主耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要诉说这女人所作的以为纪念。”（9节）
这句话根据马太亨利的解经注释最简单的解释就是，这个女人的此类行为应该被写在福音书中好名垂青史。这个女人之所以被纪念，是因为她在最恰当的时机回应了主耶稣的爱！表达了对主耶稣的爱！这份回应和表达被主纪念了。而且，她的举动被写进了福音书，成了神圣叙事的一部分！
因为写这福音，正是传这福音的好方式。这个女人被圣经写下来，重点是这份以爱还爱的举动，谁说上帝的福音不需要回应？你的信望爱都是一种回应！说到神那至深的爱和鼓励人不顾一切的爱，这就意味着普天下都在述说这女人所作的以为纪念了。
主耶稣为什么说要如此纪念呢？因为主耶稣欣赏这种对上帝不顾一切的、狂热的爱！《狂热的爱》的作者弗兰西斯陈，就挑战自己买越来越小的房子，舍弃越来越多东西，奉献越来越多的钱。甚至最后，他挑战自己：能不能撇下一切，到另外一个地方去开拓？！结果，他真迎接这种挑战了。在他看来，对主的爱不可能不狂热。因为主是配得，因为主是值得！
这正是马利亚的反应！爱永远不会满足于只是尽上责任！那些关心安息日应该做什么和不做什么的人，一上来动机就错了，他们只是安于守住安息日，而忽略了上帝是想通过安息日来守护我们与他的约会！你是不是常常只关心你该做什么不该做什么，而忽略了去与神有最为甜蜜的交往和爱！
爱永远不会满足于只做对的事，因为对错往往是一种应试和考试的心态，是一种对付和应付的心态，但真爱不需要应试和考试，不需要对付和应付。爱一定是竭尽所能、内心狂热，去追求那种最美好的合一与相交。爱怎么能有够呢？！爱的人心目中没有自己，只有对方，只想讨对方喜悦！
一个人只是因为没有了爱，才退而求其次去只是刚刚尽责和刚刚做对而已。那样就不会被责难了。不少人在教会服侍时间长了，就容易带着一身伤痕，落入我对你错的怨恨与责难，这个时候，没有了爱，没有了包容，就变得愤慨而偏狭。这样的生命，就像一个随时要爆炸的火药桶，炸毁自己，也炸伤别人。这样的侍奉，就失去了“美”的感觉，只有对与不对的交待而已。夫妻并不只是住在一起省钱而已，还要离开父母，与配偶连合，二人成为一体！
谁都知道，不给婴儿投毒并不就是一个妈妈；而只给孩子泡对的奶粉喝，也并不就是妈妈。妈妈意味着爱。而这种爱，也岂不意味着不顾一切，不顾一切到可以把一年的工资献出来。在爱神爱人的事上，主从没说够！总是要人竭尽所能！这也正是俄罗斯大文豪托尔斯泰的困惑！他说上帝干嘛不给个标准！其实，上帝就是没定标准，就是要让你彻底完全献上试试！
破瓶倾爱，与主联合
这样的爱，在别人看来总是奢侈的。真爱是不计较的，他从来不知道爱还需要天枰来称。旁人看了，算的清清楚楚，这是一年的工资，可以救济多少穷人！甚至说这是“枉费”，用普通话说是：“你烧钱，你有钱就任性！”用南京话说就是：“你糟钱哦！”一个人年龄越大，越老练，也就越难明白怎么可能这么糟蹋钱。他们的钱只会花在他们以为对的、值得的事情上，而绝不会从神的眼光来衡量一下。他们越来越精明，越来越建立一个舒适区，而且不断扩大这样的舒适区，绝不肯从这样的舒适区出来。时间长了，他就认为这样的舒适区是应该的了，甚至会以救济穷人作为幌子。他们不是没有宗教，但这种宗教只是点缀而已，从来不会累及自身。他为了自己的工作和收入而不管刮风下雨，但一旦来参加教会活动，但凡有一点什么小风，他就立马取消。为了孩子参加世俗的课程和培训，他可以能不请假就不请假，但跟牧师查经，他是能不来就最好不来。
这个世界什么都只看到价格，而不看到真正的价值。香港一个女作家说过一句所谓的“名言”，她说：“每个女人都有一个价格。”她的意思是，只要价钱对，女人都会因为钱而把自己给卖了。女人是天生的唯物主义者。对这位女作家来说，钱才是终极的，怎么可能有人不为了钱而活呢？
有没有？有！耶稣就是这样的人。他为了让全世界的人富足，而甘愿贫穷。他活了贫穷的33年，就是一个人一生最浓缩的表达。他在这个世界上，从头到尾都活在贫穷中，他从来没有体验过随心所欲花钱的那种所谓世俗的幸福感。他的爱才是最慷慨的，慷慨到倾倒生命、流尽宝血！别忘了，他本来是谁！这样的爱岂不是最昂贵、最无价的吗？救恩之所以是白白的，就因为这价值是无限的，这价格才是白白的；而不是因为这价格是白白的，所以就是廉价的。
马利亚一旦相信了这点，就可以破瓶倾爱，毫无保留！难道还有什么不可以献上吗？
有的基督徒，丢了起初的爱心，现在越来越成了老油条。他们经历过上帝的工作，就像已经从岸上到了船上，但再也不肯从船上到海上。从自己的舒适区出来，凭着信心跟随主的脚踪行。
甚至这美事，是越过了责任而做的。责任是分内之事，不作不成，作了也没什么大不了。美事却是超乎要求，越过责任，因为浓缩了最纯粹、最浓烈的爱意。这种爱意不可以衡量，因为是尽其所能！这样的爱，使得这膏成为香的，使得屋子里满了香气，甚至香遍了历史。
一间教会，可以有主日，可以有查经，可以有祷告会，但不代表就是一间真正的教会。牧师和长老执事可能忙碌，但也不过只是尽尽责任，甚至有时候连责任也尽不上。但这就够了吗？《警察故事》中一个有经验的警察问一个新警察说：“你是想真做一个警察，还是做一个只是看起来像警察的警察？”那我们教会呢？只是像一间教会，还是一间真正合神心意的教会呢？这是一个大问题。所以，四月底的一次周三祷告会后，我特别有感动说：“目前经济不行，道德混乱，人心惶惶，岂不正是传福音的大好机会？我们何必还在等圣诞节布道会？现在就来吧！”我们立志要走出舒适区，不只是尽责任，更是想在这个时代开始一件美事。结果，大家就有了布道大会。没想到来了那么多人，楼上一下子坐满了，还有不少人坐在楼下。那晚布道会后，好几位第一次来听的人说，特别有触动，甚至直接说，今晚改变了对基督教的所有看法，甚至改变了生命。我真没想到会有这样的奇效。这岂不正是一件小小的美事，背后有多少肢体的祷告、服侍和参与！
作为牧师，绝不愿意每周只是盯着谁来谁没来，我渴望大家一起成为一个整体，打破你的瓶子，起来跟随主，服侍主。
请问：你的瓶子是什么？你还有什么不愿意放下，不愿意献上？最终都会是你自己。人常把自己看得很紧，甚至连配偶都不可染指那个最深的自己。那个所谓的个性和自尊。其实，献上一年工资有什么可说的，献上自己试一试？不是佛教式的操练舍己和刻苦，而是把自己献给主，献给有形的神国——教会，试一试会有什么变化！你看看有没有变化！主都把自己献给你了，你还有什么不肯献的？
北京一家教会，听说挑战年轻人大学毕业后，用一年时间读神学，大家吃住在一起。这一年，不少人的生命发生了惊人变化。哪怕一年后再去找工作，都不一样了，没一个人后悔这一年专门来亲近主和读神学。当然，圣经说不工作不可吃饭。你也先得养活自己，不能老花父母的钱。但这种心志多么美好，比黄金还美好！我们现在有了属灵图书馆了，我也常坐在里面想，哪些肯拿出时间肯跟着我来学神学，来读圣经的人在哪里呢？看到小学班和初高中两个班报名爆满的时候，你可知道我有多高兴，那是我最快乐的时候，从来不觉得累过。是的，趁着今天还有人愿意听，你我愿意多走一里路，为主，因着爱，而甘心乐意破瓶倾爱吗？！来吧，为主做一件美事！主会纪念，主会记得！
起来，为主做一件美事！破瓶倾爱，为主而活！
小约翰供稿 惠苇文编 小石头微编
2016年6月12号
《破瓶倾爱，与主联合》
可14：1-11
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