教会肢体的和谐
教会是基督的身体，祂是教会的头，凡信祂的，都是教会的肢体。教会所以是光荣的，乃因为她的头是光荣尊严的；教会所以是荣耀的，乃因为各肢体间美妙的和谐。
和谐的必要
从表面来看，教会呈现出来的并非是和谐，而是分裂、意见不合等种种冲突，事实上，每个时代的有形教会中，都有很严重的分歧。
为了这个缘故，圣经屡次劝勉信徒当以温柔谦卑的心，来彰显主里面的合一：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：2、3）。为了同一理由，当保罗知道哥林多教会有分党的事，就写信给教会说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合”（林前1：10）。
教会中有分争，到底原因何在呢？
有两个特别的原因，第一个是在教会中常常有未重生得救的人，不可避免的，他们就会制造分裂，论到这些人，保罗写信给加拉太人说：“恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了”（加5：12）。在教会中为了和谐起见，必要忠实的执行惩戒；而那些真正属于教会的人，也都是很可悲的基督徒，教会信徒对基督所表现的背道，也使教会分裂。
另一个明显的理由，人的身体之所以能保持和谐的关系，乃是因为百体随头的缘故，如果基督身体的各肢体都顺服基督，教会自然是和谐的！因为基督极力劝勉肢体们要彼此相爱，正如主爱他们一样。相反地，教会肢体却常常犯了骄傲嫉妒的罪，很少信徒学习到“各人看别人比自己强”（腓2：3）。圣经多次劝勉信徒要除去“一切恶毒、诡诈、并假善、嫉妒，和一切毁谤的话”（彼前2：1），他们也要记念主对门徒所说的话：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18：3），因为那些门徒争论，将来在天国谁为大、那些不能为争权夺势而悔改的人，是不配进天国的。
教会的和谐往往只是外表的，而非实际的，所谓的和谐只是虚有其表，什么时候如此呢？就是教会忘记了与其中的罪恶对抗。比方说，在某个教会中，某地位显赫的教友犯了大罪，若真要抵制这个罪，必然会扰乱教会中的“和平”，在此情况下，或许会有人表示：“那有什么关系，有谁不犯罪呢！”但是这样做无形中就包庇了罪，虽然是保持了“和平”，一场风暴是被压制下了，但却给教会一个致命的打击。
再假设，教会中为了一个道理而起争论，产生了两个意见相反的团体，但实际上所得到的结论，就是多数人以不采取立场，以息事宁人，保持中庸之道的态度为光荣。虽然所讨论的真理非常重要，攸关基督教的存废，可是他们的态度都显出这个道理没有什么了不起；虽然有一方是根本的正确，而有一方是根本的错误，可是他们却坚持这双方都可能有错。他们定两方面的罪，批评两方面都过于挑剔，以致影响了两方面的辩论。他们所说的固然是有些道理，却犯了一个对教义漠不关心的大罪，他们以对教会的和平大发热心而引以为傲，可悲的是，他们更加快了教会毁灭的速度。在重要的教义争论上，走中间路线的和平主义者已经毁灭了许多教会。
先知撒迦利亚劝勉当日的犹太人说：“……你们要喜爱诚实与和平”（亚8：19），但他并不是劝勉他们以牺牲真理来寻求和平，因为他知道，出卖真理而得到的和平，根本不是真正的和平；他认为，真理乃是真正和平的绝对条件；他也知道，唯有真理之路是引到和平之路的确切途径。
在教会中有许多不和谐，也有许多虚假的和谐，这些都是可悲的事实，但这些现象并不能更改基督教会是真正和谐的教会。
使徒行传将耶路撒冷的古代教会描写的很完全：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们”（徒2：44-47）。虽然新约中没有教导其他教会也要效法耶路撒冷教会实行“共产制度”，可是每一个真正的基督教会都有此和谐的特性，因为同一位和谐的圣灵住在他们中间。
不久以后，耶路撒冷的教会有了难题，希利尼人埋怨希伯来人，因为他们认为在每日的供应上他们的寡妇被忽略了（徒6：1）。那时在使徒的指导之下，在教会中设立了新的职份，即执事的慈善职份，这也是一种永远的职份。在整个教会历史中，在教会肢体彼此相爱上，特别是在那些贫穷无助的人身上，此职份被明明的表现出来。
使徒保罗在同一封书信中，责备哥林多教会彼此分门别派，他不但劝勉他们要表现彼此都是同一个身体的肢体；他也大胆的说，在教会肢体的基本和谐上，正好像人身体各部分的合作一样。教会是基督的身体，信徒则是那个身体的肢体，各肢体都受一个头的支配，所以各肢体当有和谐的行动，“……都从一位圣灵受洗，成了一个身体……”（林前12：13），这一切都清楚地包含在此节经文之内。
基督身体各肢体间的和谐，在各个不同的肢体中益发表现出来，因为有种种不同，才有和谐。如果大家都唱同一调，就没有所谓的和谐，但当不同的声音唱不同的调时，就产生和谐。若构成身体的各部分，大小形式都一样，那么也就谈不上和谐，因为人的身体包括许多不同的肢体，都彼此帮助，这就明显看出彼此间的和谐。在基督教会中有各种不同的肢体，有些才干大、有些才干小，有些人善于接待、有些人生性木讷，有些人适于作领袖、有些人则甘愿随和，有些人富足、有些人贫穷，有些人受过高深教育、有些人目不识丁，有些人信心坚固、有些人信心软弱，因此，大家都需要彼此辅助、互相合作。就整体而言，他们是一个身体，都为爱所维系，因为爱是联络全德的。这才真是和谐，这样的和谐才是教会的本质。何处没有和谐，何处就没有基督教会。和谐存在于每个真教会中，不可否认的，教会乃是基督的身体。
——摘自凯波尔《基督荣耀的身体——教会论》赵中辉译
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