教会与真理的关系
加尔文在他的《基督教要义》中教导说，真教会的首要标记就是对神的话忠实。改革宗信仰人士，始终采取此同一立场，假如这个立场是正确的，那么教会与神所启示特殊真理的关系，必定是极其密切，兹提数点如下：
教会是经由真理而产生
教会的产生是由于真理的启示。当人在伊甸园堕落罪中的时候，神就立刻到来，祂不但定了蛇的罪，同时也定了亚当和夏娃的罪；但是祂也给堕落的人类一个应许，那就是福音的最初宣布。神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。这个应许是指着基督钉死十字架胜过了撒但、罪与世界，我们可以说，亚当与夏娃在其信仰中接受了这个事实，他们也形成了第一个教会，因为教会包括了历代所有的信者。
亚伯拉罕的时代，神不但用较具形式的方法设立了教会，并且祂以真理的启示来建立教会。神多次多方地向亚伯拉罕显现，同时也赐给他应许：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作为永远的约，是要作你和你后裔的上帝。”（创17：7）。亚伯拉罕因着信，就成为旧约、新约一切相信之人的父（罗4：11）。就集体方面说，他们已经构成了神的教会。
新约时代，五旬节圣灵降临，成立了新约的教会，从当时的世界各处，许多人加入了教会，乃因为真理而建立了教会，特别是经由使徒彼得的讲道。
从人类堕落到世界的末了，神都在建立祂自己的教会，祂所用的方法是藉着真理的道与真理的灵。诚然，教会是由真理而产生的。
神很少差派天使将祂的真理传给人，天使除了首次传扬救主的诞生与复活外，神将传扬真理的殊荣，保留给人。
在旧约中，神用以传达真理的人，通常称之为先知，其实先知并非是先知先觉，乃是神首先对他们说话，然后他们再将所听到的传给人，换句话说，先知是神的传言使者，因此他们不能提出自己的意见，只能权威的宣告：“耶和华如此说”这种说法或类似的表达，在先知书中不断出现。彼得也告诉我们：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1：21）。
在新约时代，使徒成为神真理的传达者，当他们与主在世上传道的时候，亲自从主领受了真理的教训，当祂要离世的时候，祂应许门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，……就是真理的圣灵……”（约14：16、17）。他们受到真理圣灵的约束、管制，不传自己的智慧，乃是传神的智慧。当使徒保罗出现的时候，他好像未到产期而生的，他也见证说他所传的福音，不是从人领受的，不是人教导的，乃是从耶稣基督启示来的（加1：12）。新约所有的书卷，都是经由使徒与受使徒影响的人所写的。
圣经中的先知、使徒，并非都是属神的儿女，像旧约中的巴兰、加略人犹大都不是；虽然如此，大部分的先知、使徒都与神的教会有密切的关系，他们构成了教会的根基，而此根基乃是建筑物最基要的部份，由于他们的职份，他们就代表了教会，因此我们能毫不迟疑的说，神喜悦以祂的教会来传达祂特殊的启示。
神将祂的圣言交托给旧约时代的教会（罗3：2），而旧约教会的使命，就是保守此特殊的启示。照样，这也是新约教会的使命。保罗很清楚的说到，教会是“真理的柱石和根基”（提前3：15），柱石的功能是支持建筑物，而根基最重要的功能，是能承当许多的事；如果地球塌陷了，那么地上一切的事物都将毁灭；同样的，作为真理柱石和根基的教会，她的功能就是支持真理。
在教会历史中，有的时候教会将支持真理的这项工作看得很重要，如初世纪和宗教改革时期，教会对于真理的关切，强过教会自身的安乐和繁荣；此时期，真理在人们心中的份量，比他们的财产，生命，甚至妻子儿女还重要。
相形之下，今日教会的光景是何等可悲呢？信徒对教义的漠不关心，好像毒瘤侵入人的心脏，例如普遍的要求教会联合，以及强调教会的合一，在显示病情的征兆。那些拒绝承认基督教伟大真理，如三位一体、基督神性、以及代赎之功的人，教会不但不把他们赶出去，反而给予最高的尊荣。这样，教会不为从前一次交付圣徒的真道争辩，就已经不再是教会了。
教会能否从地上被消灭而使真理失败呢！绝对不会，因为真理将存到永远，真理的圣灵永远与教会同在（约14：16 ）。一个宗派又一个宗派成立假教会，但不要担心，总有神所拣选的余民存在。真理的柱石和根基是无法毁坏的，即便阴间的权势再大也不能胜过，全能的神要保守教会，持续到世界的末了，成为真理的受托者。
天主教坚持特殊启示在圣经中尚未完全，所以教会要做加添补足的工作，因此天主教把教会的教训与圣经并驾齐驱，有时还更超过圣经、例如他们将童女马利亚无罪成胎以及圣母升天，与耶稣童贞生以及祂的升天视为同等，其实圣经根本没有记载他们所谓的这些教义，可以说是出于他们的捏造。改教者坚决反对这种启示观，认为是极严重的异端，并坚持圣经的充足性；同时他们也强调，教会的本分是解释神的话，神将真理的圣灵赐给祂的教会，就是为了使教会能按正义分解祂的道。
有些宗教改革时期的人士，特别强调信徒个人解经的权利，可是如此却与教会解释圣经的功能相抵触；虽然大多数的改教者坚持私自解经的权利，但是却也特别主张，教会被神指定为圣经的解释者，乃是教会最大的荣耀。
宗教改革时期的教会如何完成这项事工呢？乃是透过许多信经和要理问答的出版，这些都是在解释圣经方面是杰出的著作。
今天有少数的基督徒认为信经是神圣不可侵犯的，既不敢加，也不敢减，但是他们忽略了一个事实，神真理的解释者，即历代以来的教会，必定是继续活跃的，因为即便将所有基督教界的信经放在一起，也无法道尽圣经中的真理，且这些信经并非毫无错谬。可是那些藐视信经的，也大有人在，大多数新派人士都揶揄信经是陈腐的，是科学时代以前的产物；而许多基要派人士的口头禅是：“不要信条，只要基督”，这也是不对的。以上的两种说法，不但轻视教会，也是藐视圣灵藉教会完成极具意义的工作。
教会的工作没有比传扬神的道更重要的了。有些人认为个人传道比教会传道更好，从古至今许多所谓的“传道人”未受按立和差造就出来传道，多少带着不健全的个人主义色彩。虽然没有一个人有权利说神不使用这个人，可是我们能确定的是，他们的立场不够标准。所有的基督徒都有为主作见证的责任，但是传扬特殊启示的真理，是教会的圣工。保罗与巴拿已经过安提阿教会按手之礼，被差派出去传道，即是最好的证据，他们被差派出去，岂不是受圣灵的嘱托吗？（徒13：1-3）。
传道是何等伟大的工作！传道并不仅仅是传讲圣经一部分的真理，乃是宣扬神“全备的旨意”（使20：27）。传道包括解释并应用神的话，神的话一定要应用在人的身上，例如一切与宗教有关的社会难题，都要用神的话来解决，而不仅是为满足听者的需要，所以神的道必须向每一个人传扬，基督已将此伟大的工作托负给祂的教会，故世人的得救与教会如何完成她的工作是息息相关的。
可悲的是现今的教会逐渐对真理漠不关心，而教会却容忍那些否认基本真理的人在教会中，这样的否认就是犯罪，而这样的教会也根本不是真教会。
一个教会纵使有人数众多的信徒、宏伟的礼拜堂、隆重庄严的礼拜仪式与有效率的组织，但是却没有真理，就称不上是教会。另一方面，一个教会虽然没有几个人，在一个小地方聚会，崇拜的仪式也很简单，维持着起码的组织，但是只要忠于真理，这就是耶稣基督的教会。
从起初到现在，这个世界就是在欺骗、虚伪的谎言中，只有一个机构，唯一关注的事就是高举神特殊启示的火把，这个机构就是基督的教会。
——摘自凯波尔《基督荣耀的身体——教会论》赵中辉译
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