唯一的救主
问21 谁是选民的救主？
答：神选民唯一的救主是主耶稣基督[1]，祂既从永远就是神的儿子，但到了时侯，降世为人[2]，此后神人二性分明，而成为一位[3]，直到永远[4]。
[1] 提前2：5：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保乃是降世为人的基督耶稣。
[2] 约1：14：道成了肉身，住在我们中间。
[3] 罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿门。
[4] 来7：24：这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
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只有那些留意到独一这词的人才能明白圣经，因为它让我们知道一些得救的重要事情。耶稣说：“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太4：10），圣经说到“独一的真神”（约17：3）及耶稣是“独生子”（约3：16），独一这词在以上经文中是何等重要！在要理问答的陈述中，它也是非常重要，因为耶稣基督是选民的唯一救主。“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。只有神是配受敬拜及事奉，耶稣说：“若不藉着我，没有人能到父那里去”。我们看到：“凡不认子的就没有父”（约一2：23）。今天再没有其他教训比这个更为重要，因为现代基督教中正大力推行一个教会联合运动，宣扬救恩的普救观。这观念是说，对那些忠诚热心的众信徒来说，所有宗教中都有拯救的真理。为此，隶属于基督教协会（World Council of Churches）的所有教会，对基督教的使命都作了很大的改变。他们不再派出宣教士向罪人宣传唯一的福音，却派遣了那些愿意听及讲的人——去学习及教导——利用所谓“对话”（双方交谈）组成一个全新的宗教。这个新宗教将会集合各宗教（包括基督教）的“各长处”。但是，我们必须站稳我们的立场坚决反对这观点，并坚持耶稣基督是神选民的唯一救主，因为无论人怎样说，事实上只有一条通往生命的路（窄路）（所有不接受祂的（福音中的基督），都是走在引向灭亡的宽路上。
为何耶稣是神的选民的唯一救主？答案是，因为祂有永远的神性及真正的人性，所以独有祂有资格成为我们的救主。让我们思想这意思。1、耶稣基督是神，祂与圣父及圣灵同质，换言之，存在的神是无限的，永恒的及不变的，祂有智慧、能力、圣洁、公义、良善及真理。没有什么方面我们归荣耀于圣父而不给圣子。我们可从圣经中论到的四件事知道这真理：
（1）耶稣基督放称为神（赛9：6；约20：28）。
（2）祂有神的属性（约1：1；24，25）。
（3）祂能够行神的奇事（约5：21；西1：16）。
（4）祂接受只属于神的敬拜（约20：28；启5：12-14）。
从圣经中如上述的证据，我们看到许多人今天真正否认圣经的基督。例如，有些人相信耶稣只是变成神而已（耶和华见证人）。他们说，父神创造了耶稣，说祂与圣父比起来只是“一个神”而已。很多现代主义者相信：耶稣是后来变成神的，而且祂的神性并不如圣父及圣灵般地真实。有时福音派的基督徒们也表现得恍如他们不信耶稣有像圣父与圣灵那样高的神性，这可以从他们为耶稣作像的事实看出。奇怪的是，人们明知道为圣父及圣灵作像是拜偶像的行为，对于圣子却怎么没有想到呢。然而耶稣与父神及圣灵有相等能力及荣耀，而且与祂们同质！
这有神性的人（是完全的神）到了时候，便取了完全的人性，成为人的样式，或者，如约翰所说，“道成了肉身，住在我们中间”（约1：14）。让我们用图解阐明这奥秘：在下文我们将讨论道成肉身的方法，这里我们专讨论这事的结果。圣子成为人，却没有减低祂的神性。或者，以另一词句表达同一真理，就是神性与人性结合中没有“改变、混合、混杂”。
（1）例如，在古教会中有人以为道成肉身（基督取了人性）必然会导致神性或人性的改变。有些人相信神性减低了（由于祂成为人），于是祂不再与圣父及圣灵同质同等了。有些人认为祂的人性被高举到与祂的神性结合，以至祂不再是“我们中的一个”。本要理问答反对以上的说法，坚持祂的神性是真实而完全的，人性亦同样是完全的人性。
（2）有些人相信道成肉身一定带来二性的混合，以至耶稣不再有神性或人性，而是二性中间的一种新个性，好像将二份的氢气及一份氧气（二种不同的气体）混合而得出水来（这是液体，而不是气体了）。（这种观念与耶和华见证人的教义很相似，他们看主并非真神或真人，却是介乎二者之间）。要理问答反对这种说法，坚持基督二性的完整。目有些人接受正统派的观点，即耶稣的二性是没有改变及混合的，但他们却以为祂必须有两个不同（或分离）的位格才可以有以上的结果。在基督身上有两个位格——神性的基督及人性的耶稣——好像神的三位一体似的。基督并非“二个位格”，祂只是一个位格，祂是以神的位格取了人的本性。因此有了神人的性格，有完全的结合，而二性亦可分清。使徒信条说“正如灵魂与肉体在同一人身上，神与人亦同在基督身上。”
从以上图表（和此要理问答的解答）我们看到：基督的二性是分离的，但却要永远地连结在一个人身上。这是很重要的，因为罗马天主教和路德宗犯了这么一个大错，他们教导说，基督的人性现在能同时显现在各不同的地方（即基督的人性是无所不在的）。然而，圣经清楚地记载说：“他不在这里，已经复活了”（路24：6），而且“天必留祂，等到万物复兴的时候”（徒3：31）。甚至主的晚餐也是为纪念基督，而不是祂的肉身。要理问答坚称，当祂在世的日子，祂也真正拥有二性——神性与人性。祂的人性（一个身体和理性的灵魂）现在也像以前一样被安置在一处。
概括这简单而深奥的道理，我们坚持一切事实包括在“主耶稣基督”这词上。
（1）“主”一字是与耶和华实在相同的，它源出于“我是那我是”，就是那自存自足的神的宣告，这耶稣基督就是那位神。
（2）“耶稣”二字与圣经中的约书亚相同，这名字除了有很多丰富的意义外，还更是主完全人性的表示。
（3）“基督”意指“受膏者”，显示出祂就是弥赛亚。这三个词字把这个教义的精义教导了我们：“唯一的救主，是从永远就是神的儿子（主），成为人（耶稣），并且一直以神人二性分清（主及耶稣）成为一位（基督），直到永远”。
2016年7月24号 《认识自己，分别为圣》 路5：1-11 点击